碧巌録 / 第四十九則
雪峯三聖。雖然一出一入一挨一拶。未分勝負在。且道這二尊宿具什麼眼目。三聖自臨濟受訣。遍歷諸方。皆以高賓待之。看他致箇問端。多少人摸索不著。且不涉理性佛法。却問道。透網金鱗以何為食。且道他意作麼生。透網金鱗尋常既不食他香餌。不知以什麼為食。雪峯是作家匹似閑。只以一二分酬他。却向他道。待汝出網來。向汝道。汾陽謂之呈解問。洞下謂之借事問。須是超倫絕類得大受用。頂門有眼方謂之透網金鱗。爭奈雪峯是作家。不妨減人聲價。却云。待汝出網來。向汝道。看他兩家。把定封疆。壁立萬仞。若不是三聖。只此一句便去不得。爭奈三聖亦是作家。方解向他道。一千五百人善知識。話頭也不識。雪峯却道。老僧住持事繁。此語得恁麼頑慢。他作家相見。一擒一縱。逢強即弱。遇賤即貴。爾若作勝負會。未夢見雪峯在。
新字:雪峯三聖。雖然一出一入一挨一拶。未分勝負在。且道這二尊宿具什麼眼目。三聖自臨済受訣。遍歴諸方。皆以高賓待之。看他致箇問端。多少人摸索不著。且不渉理性仏法。却問道。透網金鱗以何為食。且道他意作麼生。透網金鱗尋常既不食他香餌。不知以什麼為食。雪峯是作家匹似閑。只以一二分酬他。却向他道。待汝出網来。向汝道。汾陽謂之呈解問。洞下謂之借事問。須是超倫絶類得大受用。頂門有眼方謂之透網金鱗。争奈雪峯是作家。不妨減人声価。却云。待汝出網来。向汝道。看他両家。把定封疆。壁立万仞。若不是三聖。只此一句便去不得。争奈三聖亦是作家。方解向他道。一千五百人善知識。話頭也不識。雪峯却道。老僧住持事繁。此語得恁麼頑慢。他作家相見。一擒一縦。逢強即弱。遇賤即貴。爾若作勝負会。未夢見雪峯在。
書き下し
雪峰・三聖、一出一入、一挨一拶すと雖然も、未だ勝負を分かたず在り。且く道へ、這の二尊宿、什麼の眼目をか具す。三聖、臨済より訣を受けて、諸方を遍歴す。皆高賓を以て之を待す。看よ他の箇の問端を致す、多少の人か摸索不著なる。且く理性・仏法に渉らず、却つて問うて道ふ、「透網の金鱗、何を以てか食と為す」。且く道へ、他の意作麼生。透網の金鱗は尋常既に他の香餌を食せず、知らず什麼を以てか食と為す。雪峰は是れ作家、匹似閑なり。只だ一二分を以て他に酬い、却つて他に向かつて道ふ、「汝が網を出で来たるを待つて、汝に向かつて道はん」。汾陽は之を呈解問と謂ひ、洞下は之を借事問と謂ふ。須らく是れ超倫絶類、大受用を得て、頂門に眼有つて、方に之を透網の金鱗と謂ふべし。争奈せん雪峰は是れ作家、妨げず人の声価を減ずることを。却つて云く、「汝が網を出で来たるを待つて、汝に向かつて道はん」。看よ他の両家、封疆を把定して、壁立万仞なることを。若し是れ三聖にあらずんば、只だ此の一句にて便ち去り得ず。争奈せん三聖も亦た是れ作家、方に解く他に向かつて道ふ、「一千五百人の善知識、話頭も也た識らず」。雪峰却つて道ふ、「老僧住持事繁し」。此の語恁麼に頑慢なることを得たり。他の作家の相見は、一擒一縦、強に逢うては即ち弱く、賤に遇うては即ち貴し。汝若し勝負の会を作さば、未だ雪峰を夢見ざる在り。
現代語訳
雪峰と三聖とは、一方が出れば一方が入り、一方が押せば一方が迫ったが、まだ勝負は分かれていない。さあ言ってみよ、この二人の尊宿はどんな眼を具えているか。三聖は臨済から奥義を受けて、諸方を遍歴した。どこでも上客として遇された。見よ、彼が問いの端緒を持ち出すと、どれほど多くの人がつかみようがなかったことか。理屈や本性や仏法には関わらず、かえって「網を突き抜けた金色の魚は、何を食べるのか」と問うた。さあ言ってみよ、彼の意はどうか。網を突き抜けた金色の魚は、ふだんからもう人の撒く香りのよい餌は食べない。では何を食べるのか分からない。雪峰は練達の者で、ゆったりと構えている。ただ一、二分の力で彼に応じ、かえって彼に「お前が網から出て来るのを待って、お前に言おう」と言った。汾陽はこれを呈解問(自分の見解を差し出す問い)といい、洞山の門下はこれを借事問(事物を借りた問い)という。必ず群を抜き類を絶して、大いなる受用を得、頭の頂に眼を持っていてこそ、これを網を突き抜けた金色の魚というのである。しかし雪峰は練達の者であり、人の値打ちを下げるのも平気である。かえって「お前が網から出て来るのを待って、お前に言おう」と言った。見よ、二人がそれぞれ領地の境を固く守り、万仞の壁のように立っていることを。もし三聖でなければ、この一句だけで身動きがとれなくなっただろう。しかし三聖もまた練達の者であったから、彼に向かって「千五百人を率いる善知識が、話の糸口さえ分からないとは」と言うことができた。雪峰はかえって「老僧は住職の仕事が忙しいのでな」と言った。この語はなんとも頑なでぞんざいである。練達の者同士の出会いは、捕らえては放ち、強い者に会えば弱くなり、卑しい者に会えば尊くなる。お前がもし勝ち負けの理解をするなら、まだ雪峰を夢にも見ていない。
解説
この章句が説くこと
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『碧巌録』第四十九則挙す。三聖、雪峰に問ふ、「透網の金鱗、未審し何を以てか食と為す」。峰云く、「汝が網を出で来たるを待つて、汝に向かつて道はん」。聖云く、「一千五百人の善知識、話頭も也た識らず」。峰云く、「老僧住持事繁し」。
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『碧巌録』第六十八則三聖は是れ臨済下の尊宿なり。少くして出群の作略を具し、大機有り大用有り。衆中に在りて昂昂蔵蔵たり、名諸方に聞こゆ。後に臨済を辞して淮海に遍遊す。到る処の叢林、皆高賓を以て之を待す。北より南方に至りて、先づ雪峰に造りて便ち問ふ、「透網の金鱗、未審し何を以てか食と為す」。峰云く、「汝が網を出で来たるを待ちて、即ち汝に向かつて道はん」。聖云く、「一千五百人の善知識、話頭も也た識らず」。峰云く、「老僧住持事繁し」。峰、寺荘に往く。路に獼猴に逢ひて乃ち云く、「這の獼猴、各各一面の古鏡を佩ぶ」。聖云く、「歴劫無名なり、何を以てか彰して古鏡と為す」。峰云く、「瑕生ぜり」。聖云く、「一千五百人の善知識、話頭も也た識らず」。峰云く、「罪過。老僧住持事繁し」。
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『碧巌録』第四十九則「透網の金鱗、云ふことを休めよ水に滞ると」。五祖道ふ、只だ此の一句にて頌し了れりと。既に是れ透網の金鱗ならば、豈に滞水に居らんや。必ず洪波浩渺、白浪滔天の処に在らん。且く道へ、二六時中、何を以てか食と為す。諸人且く三条椽下、七尺単前に向かつて、試みに定当し看よ。雪竇道ふ、此の事は分に随つて拈弄すと。金鱗の類の如きは、鬣を振るひ尾を擺ふ時、直に乾坤動揺することを得。「千尺の鯨噴いて洪浪飛ぶ」。此れは三聖の「一千五百人の善知識、話頭も也た識らず」と道ふを頌す。鯨の洪浪を噴くが如くに相似たり。「一声の雷震うて清飈起こる」。雪峰の「老僧住持事繁し」と道ふを頌す。一声の雷震うて清飈起こるが如くに相似たり。大綱、他の両箇俱に是れ作家なることを頌す。「清飈起こる、天上人間知るもの幾幾ぞ」。且く道へ、這の一句落ちて什麼の処にか在る。飈とは風なり。清飈起こる時に当たつて、天上人間、能く幾人か知ること有らん。
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『碧巌録』第四十九則看よ他の二人、最初は孤危峭峻、末後は二俱に死郎当。且く道へ、還つて得失勝負有りや。他の作家の酬唱は、必ず此を知らず。三聖、臨済に在つて院主と作る。臨済遷化に垂示して云く、「吾が去りて後、吾が正法眼蔵を滅することを得ざれ」。三聖出でて云く、「争でか敢へて和尚の正法眼蔵を滅却せん」。済云く、「已後人有つて汝に問はば、作麼生」。三聖便ち喝す。済云く、「誰か知らん吾が正法眼蔵、這の瞎驢辺に向かつて滅却せんとは」。三聖便ち礼拝す。他は是れ臨済の真子、方に敢へて此くの如く酬唱す。雪竇末後に、只だ透網の金鱗を頌して、他の作家相見の処を顕す。頌に云く。
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『碧巌録』第四十九則透網の金鱗、云ふことを休めよ水に滞ると。乾を揺るがし坤を蕩かし、鬣を振るひ尾を擺ふ。千尺の鯨噴いて洪浪飛び、一声の雷震うて清飈起こる。清飈起こる、天上人間知るもの幾幾ぞ。
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『碧巌録』第四十八則京兆の米七師、行脚より帰る。老宿有り問うて云く、「月夜に井索を断てば、人皆喚んで蛇と作す。未審し七師仏を見る時、喚んで什麼とか作す」。七師云く、「若し見る所有らば即ち衆生に同じ」。老宿云く、「也た是れ千年の桃核」。忠国師、紫璘供奉に問ふ、「聞くならく供奉解く思益経に註すと、是なりや否や」。奉云く、「是なり」。師云く、「凡そ経に註するに当たつては、須らく仏意を解して始めて得べし」。奉云く、「若し意を会せずんば、争でか敢へて経に註すと言はん」。師遂に侍者をして一椀の水、七粒の米、一隻の筯を椀上に在きて供奉に送与せしめて、問うて云く、「是れ什麼の義ぞ」。奉云く、「会せず」。師云く、「老師の意すら尚ほ会せず、更に甚の仏意をか説かん」。王太傅と朗上座と、此くの如く話会一ならず。雪竇末後に却つて道ふ、「当時但だ与に茶炉を踏倒せん」。明招是くの如くなりと雖も、終に雪竇に如かず。雪峰、洞山の会下に在つて飯頭と作る。一日米を淘る次で、山問ふ、「什麼をか作す」。峰云く、「米を淘る」。山云く、「米を淘つて沙を去るか、沙を淘つて米を去るか」。峰云く、「沙米一時に去る」。山云く、「大衆箇の什麼をか喫せん」。峰便ち盆を覆却す。山云く、「子の因縁此に在らず」。恁麼なりと雖然も、争でか似かん雪竇の「当時但だ茶炉を踏倒せん」と云ふに。一等に是れ什麼の時節ぞ。他の用処に到つて、自然に今に騰り古に煥いて活脱の処有り。頌に云く。
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