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碧巌録 / 第五十九則

趙州道。只這至道無難唯嫌揀擇。如擊石火似閃電光。擒縱殺活。得恁麼自在。諸方皆謂。趙州有逸群之辯。趙州尋常示眾。有此一篇云。至道無難唯嫌揀擇。纔有語言。是揀擇。是明白。老僧不在明白裹。是汝等還護惜也無。時有僧問云。既不在明白裏。護惜箇什麼。州云。我亦不知。僧云。和尚既不知。為什麼道。不在明白裏。州云。問事即得。禮拜了退。後來這僧只拈他釁罅處去問他。問得也不妨奇特。爭奈只是心行。若是別人奈何他不得。爭奈趙州是作家。便道何不引盡這語。這僧也會轉身吐氣。便道某甲只念到這裏。一似安排相似。趙州隨聲拈起便答。不須計較。古人謂之相續也大難。他辨龍蛇別休咎。還他本分作家。趙州換却這僧眼睛。不犯鋒鋩。不著計較。自然恰好。爾喚作有句也不得。喚作無句也不得。喚作不有不無句也不得。離四句絕百非。何故。若論此事。如擊石火。似閃電光。急著眼看方見。若或擬議躊躇。不免喪身失命。雪竇頌云 躊躇。

新字:趙州道。只這至道無難唯嫌揀択。如撃石火似閃電光。擒縦殺活。得恁麼自在。諸方皆謂。趙州有逸群之弁。趙州尋常示衆。有此一篇云。至道無難唯嫌揀択。纔有語言。是揀択。是明白。老僧不在明白裹。是汝等還護惜也無。時有僧問云。既不在明白裏。護惜箇什麼。州云。我亦不知。僧云。和尚既不知。為什麼道。不在明白裏。州云。問事即得。礼拝了退。後来這僧只拈他釁罅処去問他。問得也不妨奇特。争奈只是心行。若是別人奈何他不得。争奈趙州是作家。便道何不引尽這語。這僧也会転身吐気。便道某甲只念到這裏。一似安排相似。趙州随声拈起便答。不須計較。古人謂之相続也大難。他弁竜蛇別休咎。還他本分作家。趙州換却這僧眼睛。不犯鋒鋩。不著計較。自然恰好。爾喚作有句也不得。喚作無句也不得。喚作不有不無句也不得。離四句絶百非。何故。若論此事。如撃石火。似閃電光。急著眼看方見。若或擬議躊躇。不免喪身失命。雪竇頌云 躊躇。

書き下し

趙州道ふ、「只だ這の至道無難唯嫌揀択」と。撃石火の如く、閃電光に似たり。擒縦殺活、恁麼に自在なることを得たり。諸方皆謂ふ、趙州に逸群の弁有りと。趙州尋常衆に示すに、此の一篇有りて云く、「至道無難、唯嫌揀択。纔かに語言有れば、是れ揀択、是れ明白。老僧は明白裏に在らず。是れ汝等還た護惜すや也た無しや」。時に僧有り問うて云く、「既に明白裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん」。州云く、「我も亦た知らず」。僧云く、「和尚既に知らずんば、什麼としてか明白裏に在らずと道ふ」。州云く、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。後来這の僧只だ他の釁罅の処を拈じ去つて他に問ふ。問ひ得ることも也た妨げず奇特なることを。争奈せん只だ是れ心行なることを。若し是れ別人ならば他を奈何ともし得ざらん。争奈せん趙州是れ作家なることを。便ち道ふ、「何ぞ這の語を引き尽くさざる」。這の僧も也た身を転じ気を吐くことを会し、便ち道ふ、「某甲只だ念じて這裏に到る」。一に安排せるに相似たり。趙州声に随つて拈起して便ち答へ、計較を須ひず。古人之を相続も也た大いに難しと謂ふ。竜蛇を弁じ休咎を別つは、他の本分の作家に還す。趙州這の僧の眼睛を換却し、鋒鋩を犯さず、計較を著けず、自然に恰好なり。爾喚んで有句と作すも也た得ず、喚んで無句と作すも也た得ず、喚んで不有不無句と作すも也た得ず。四句を離れ百非を絶す。何が故ぞ。若し此の事を論ぜば、撃石火の如く、閃電光に似たり。急に眼を著けて看て方に見ん。若し或いは擬議躊躇せば、喪身失命を免れず。雪竇頌して云く。

現代語訳

趙州は「ただこの『至道は難しくない、ただ選り好みを嫌うだけだ』だ」と言った。それは火打ち石の火花のよう、稲妻の光のようである。捕らえるも放つも殺すも活かすも、これほど自在である。諸方の人はみな、趙州には群を抜いた弁舌があると言う。趙州はふだん大衆にこう示していた、「至道は難しくない、ただ選り好みを嫌うだけだ。わずかでも言葉があれば、それは選り好みか、明白かのどちらかだ。わしは明白の中にはいない。お前たちはそれでもなお大事に守るものがあるか」。そのとき、ある僧が「明白の中にいないのなら、何を大事に守るのですか」と問うた。趙州「わしも知らぬ」。僧「和尚が知らないのなら、なぜ明白の中にいないと言うのですか」。趙州「問うことは問うた。礼拝して下がれ」。後になって、この僧はただ趙州の言葉のすき間をつまみ上げて問うたのである。問い方はなかなか見事だが、どうしようもないことに、ただ心で計らったものにすぎない。もし他の人だったら、彼をどうにもできなかっただろう。どうしようもないことに、趙州は名人である。すぐに「なぜその語を最後まで引かないのか」と言った。この僧もまた身を転じて息を吐くことを心得ていて、すぐに「わたくしはここまでしか覚えておりません」と言った。まるで前もって準備していたかのようである。趙州は声に応じて取り上げてすぐに答え、計算など必要としない。古人はこれを「相続すること(受け継いで応じること)もまた大いに難しい」と言った。竜と蛇を見分け、吉凶を区別することは、本分の名人にこそ任される。趙州はこの僧の眼玉をすり替え、刃先に触れず、計らいもつけず、おのずからぴたりとかなっている。君はこれを有の句と呼んでもいけないし、無の句と呼んでもいけないし、有でも無でもない句と呼んでもいけない。四句を離れ、百非を絶している。なぜか。もしこの事を論じるなら、火打ち石の火花のよう、稲妻の光のようである。急いで目をつけて見てはじめて見える。もしためらい迷えば、身を失い命を失うことを免れない。雪竇は頌していう。

解説

第五十九則の本則に対する圜悟の評唱である。圜悟はまず、僧の問いの背景として、趙州が日頃「纔かに語言有れば是れ揀択、是れ明白。老僧は明白裏に在らず」と示していたことを紹介する。僧はその言葉のすき間を突いたのであり、問い方は見事でも心の計らいにすぎないと圜悟は見る。趙州は計較を用いず声に応じて答え、僧の眼をすり替えた。その答えは有の句とも無の句とも、そのどちらでもない句とも呼べず、四句百非を離れていると言う。相手の論理の土俵に乗らず、しかも相手を傷つけずに応じる趙州の身のこなしは、難しい交渉の場で手本になる。

この章句が説くこと

趙州圜悟明白四句百非計らい応答

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