碧巌録 / 第五十七則
舉。僧問趙州。至道無難唯嫌揀擇。如何是不揀擇州云。天上天下唯我獨尊僧云。此猶是揀擇州云。田厙奴。什麼處是揀擇僧無語厙。
新字:舉。僧問趙州。至道無難唯嫌揀択。如何是不揀択州云。天上天下唯我独尊僧云。此猶是揀択州云。田厙奴。什麼処是揀択僧無語厙。
書き下し
挙す。僧、趙州に問ふ、「至道無難、唯嫌揀択。如何なるか是れ不揀択」。州云く、「天上天下唯我独尊」。僧云く、「此れ猶ほ是れ揀択」。州云く、「田厙奴、什麼の処か是れ揀択」。僧無語。
現代語訳
ある僧が趙州に問うた、「『至道は難しくない、ただ選り好みを嫌うだけだ』と言いますが、選り好みしないとはどういうことですか」。趙州「天上天下、ただ我ひとり尊し」。僧「それもやはり選り好みです」。趙州「この田舎者め、どこが選り好みだ」。僧は何も言えなかった。
解説
第五十七則の本則で、三祖僧璨の『信心銘』冒頭の句をめぐる趙州の問答である。選り好みしないとは何かと問われた趙州は、釈迦誕生の言葉とされる「天上天下唯我独尊」で答えた。僧が、我ひとり尊いと言うのも一つの選び取りではないかと突くと、趙州は「田厙奴」と罵って、どこが揀択かと切り返す。選り好みを言葉の上で探す限り、どんな答えも揀択に見えてしまう。趙州は、選ぶ選ばないの議論の外に立つ自分そのものを突きつけたのである。理屈の上で揚げ足を取ることと、物事の核心を見ることとは別だと教えてくれる。
この章句が説くこと
趙州揀択信心銘唯我独尊分別公案
関連する章句
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『碧巌録』第五十九則挙す。僧、趙州に問ふ、「至道無難、唯嫌揀択。纔かに語言有れば是れ揀択。和尚如何か人の為にする」。州云く、「何ぞ這の語を引き尽くさざる」。僧云く、「某甲只だ念じて這裏に到る」。州云く、「只だ這の至道無難唯嫌揀択」。
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『碧巌録』第五十七則僧、趙州に問ふ、「至道無難、唯嫌揀択」。三祖の信心銘、劈頭に便ち這の両句を道ふ。多少の人有りて錯会す。何が故ぞ。至道は本と難無く、亦た難からざるも無し。只だ是れ唯だ揀択を嫌ふのみ。若し恁麼に会せば、一万年も也た未だ夢にも見ざること在り。趙州常に此の語を以て人に問ふ。這の僧此の語を将つて、倒に去いて他に問ふ。若し語上に向かつて覓めば、此の僧却つて天を驚かし地を動かす。若し語句の上に在らずんば、又た且く如何。更に参ぜよ三十年。這箇些子の関捩子、須らく是れ転得して始めて解すべし。虎鬚を捋づるも也た須らく是れ本分の手段にして始めて得べし。這の僧も也た危亡を顧みず、敢へて虎鬚を捋でて便ち道ふ、「此れ猶ほ是れ揀択」。趙州劈口に便ち塞いで道ふ、「田厙奴、什麼の処か是れ揀択」。若し別底に問著せば、便ち脚忙手乱を見ん。争奈せん這の老漢是れ作家なることを。動き得ざる処に向かつて動き、転じ得ざる処に向かつて転ず。爾若し一切の悪毒の言句を透得せば、乃至千差万状、世間の戯論も、皆是れ醍醐の上味なり。若し著実の処に到らば、方に趙州の赤心片片なることを見ん。田厙奴は、乃ち福唐の人の郷語にて人を罵る、意智無きに相似たり。這の僧「此れ猶ほ是れ揀択」と道ひ、趙州「田厙奴、什麼の処か是れ揀択」と道ふ。宗師の眼目、須らく恁麼に至るべし。金翅鳥の海を擘いて直に竜を取つて呑むが如し。雪竇頌して云く。
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『碧巌録』第五十八則挙す。僧、趙州に問ふ、「至道無難、唯嫌揀択。是れ時人の窠窟なりや否や」。州云く、「曽て人有りて我に問ふ、直に得たり五年分疎し下らざることを」。
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『碧巌録』第二則趙州和尚、尋常此の話頭を挙す、只だ是れ唯だ揀択を嫌ふ。此れは是れ三祖の信心銘に云く、「至道無難、唯だ揀択を嫌ふ。但だ憎愛莫ければ、洞然として明白なり」。纔かに是非有れば、是れ揀択、是れ明白。纔かに恁麼に会せば、蹉過し了れり。鉸釘膠粘、何の用をか作すに堪へん。州云く、「是れ揀択、是れ明白」。如今参禅問道、揀択の中に在らずんば、便ち明白裏に坐在す。老僧は明白裏に在らず、汝等還た護惜すや也た無や。汝諸人既に明白裏に在らずんば、且く道へ、趙州什麼の処にか在る。什麼と為てか却つて人をして護惜せしむ。五祖先師嘗て説いて道ふ、「手を垂れ来つて爾に似過す、爾作麼生か会す」。且く道へ、作麼生か是れ垂手の処。鉤頭の意を識取して、定盤星を認むること莫れ。
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『碧巌録』第二則挙す。趙州衆に示して云く、「至道無難、唯だ揀択を嫌ふ。纔かに語言有れば、是れ揀択、是れ明白。老僧は明白裏に在らず。是れ汝還た護惜すや也た無や」。時に僧有りて問ふ、「既に明白裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん」。州云く、「我も亦た知らず」。僧云く、「和尚既に知らずんば、什麼と為てか却つて明白裏に在らずと道ふ」。州云く、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。
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『碧巌録』第五十九則趙州道ふ、「只だ這の至道無難唯嫌揀択」と。撃石火の如く、閃電光に似たり。擒縦殺活、恁麼に自在なることを得たり。諸方皆謂ふ、趙州に逸群の弁有りと。趙州尋常衆に示すに、此の一篇有りて云く、「至道無難、唯嫌揀択。纔かに語言有れば、是れ揀択、是れ明白。老僧は明白裏に在らず。是れ汝等還た護惜すや也た無しや」。時に僧有り問うて云く、「既に明白裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん」。州云く、「我も亦た知らず」。僧云く、「和尚既に知らずんば、什麼としてか明白裏に在らずと道ふ」。州云く、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。後来這の僧只だ他の釁罅の処を拈じ去つて他に問ふ。問ひ得ることも也た妨げず奇特なることを。争奈せん只だ是れ心行なることを。若し是れ別人ならば他を奈何ともし得ざらん。争奈せん趙州是れ作家なることを。便ち道ふ、「何ぞ這の語を引き尽くさざる」。這の僧も也た身を転じ気を吐くことを会し、便ち道ふ、「某甲只だ念じて這裏に到る」。一に安排せるに相似たり。趙州声に随つて拈起して便ち答へ、計較を須ひず。古人之を相続も也た大いに難しと謂ふ。竜蛇を弁じ休咎を別つは、他の本分の作家に還す。趙州這の僧の眼睛を換却し、鋒鋩を犯さず、計較を著けず、自然に恰好なり。爾喚んで有句と作すも也た得ず、喚んで無句と作すも也た得ず、喚んで不有不無句と作すも也た得ず。四句を離れ百非を絶す。何が故ぞ。若し此の事を論ぜば、撃石火の如く、閃電光に似たり。急に眼を著けて看て方に見ん。若し或いは擬議躊躇せば、喪身失命を免れず。雪竇頌して云く。
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