碧巌録 / 第五十三則
雪竇劈頭便頌道。野鴨子知何許。且道有多少。馬祖見來相共語。此頌馬祖問百丈云。是什麼。丈云。野鴨子。語盡山雲海月情。頌再問百丈什麼處去。馬大師為他意旨自然脫體。百丈依前不會。却道飛過去也。兩重蹉過欲飛去。却把住。雪竇據欵結案。又云。道道。此是雪竇轉身處。且道。作麼生道。若作忍痛聲則錯。若不作忍痛聲。又作麼生會。雪竇雖然頌得甚妙。爭奈也跳不出。
新字:雪竇劈頭便頌道。野鴨子知何許。且道有多少。馬祖見来相共語。此頌馬祖問百丈云。是什麼。丈云。野鴨子。語尽山雲海月情。頌再問百丈什麼処去。馬大師為他意旨自然脱体。百丈依前不会。却道飛過去也。両重蹉過欲飛去。却把住。雪竇拠欵結案。又云。道道。此是雪竇転身処。且道。作麼生道。若作忍痛声則錯。若不作忍痛声。又作麼生会。雪竇雖然頌得甚妙。争奈也跳不出。
書き下し
雪竇劈頭に便ち頌して道ふ、「野鴨子、知んぬ何許ぞ」と。且く道へ、多少か有る。「馬祖見来たつて相共に語る」。此れ馬祖の百丈に問うて「是れ什麼ぞ」と云ひ、丈の「野鴨子」と云ふを頌す。「語り尽くす山雲海月の情」は、再び百丈に什麼の処にか去ると問ふを頌す。馬大師、他の為にする意旨、自然に脱体なり。百丈依前として会せず、却つて「飛び過ぎ去れり」と道ふ。両重に蹉過す。「飛び去らんと欲するも、却つて把住す」。雪竇、欵に拠つて案を結す。又た云く、「道へ道へ」。此れは是れ雪竇の転身の処なり。且く道へ、作麼生か道はん。若し忍痛の声を作さば則ち錯る。若し忍痛の声を作さずんば、又た作麼生か会せん。雪竇頌し得ること甚だ妙なりと雖も、争奈せん也た跳不出なることを。
現代語訳
雪竇は冒頭からすぐに「野鴨はいったいどこにいるのか」と頌した。さて言ってみよ、どれほどいるのか。「馬祖はそれを見て、ともに語り合った」。これは馬祖が百丈に「あれは何だ」と問い、百丈が「野鴨です」と答えたことを頌している。「山の雲、海の月の思いまで語り尽くした」は、馬祖が再び百丈に「どこへ行ったか」と問うたことを頌している。馬大師が百丈のためにはかった意は、おのずからまるごとあらわである。百丈は相変わらずわからず、かえって「飛んで行きました」と言った。二重に取り違えたのである。「飛んで行こうとしたところを、ぐいとつかまえた」。雪竇は供述に基づいて判決を下したのだ。さらに「さあ言え、さあ言え」と言う。これは雪竇が身を転じたところである。さて言ってみよ、どう言うのか。もし痛がる声を上げれば誤りだ。もし痛がる声を上げなければ、ではどう理解するのか。雪竇は見事に頌したが、どうしようもないことに、彼もまた抜け出られてはいない。
解説
この章句が説くこと
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『碧巌録』第五十三則野鴨子、知んぬ何許ぞ。馬祖見来たつて相共に語る。話り尽くす山雲海月の情。依前として会せず還た飛び去る。飛び去らんと欲するも、却つて把住す。道へ、道へ。
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『碧巌録』第五十三則看よ他の馬大師、百丈と行く次、野鴨子の飛び過ぐるを見る。大師豈に是れ野鴨子なることを知らざらんや。什麼としてか却つて恁麼に問ふ。且く道へ、他の意、什麼の処にか落在す。百丈只管に他の後に随つて走る。馬祖遂に他の鼻孔を扭る。丈、忍痛の声を作す。馬祖云く、「何ぞ曽て飛び去らん」。百丈便ち省す。而今有る底は錯会して、纔かに問著すれば便ち忍痛の声を作す。且喜すらくは跳不出なることを。宗師家、人の為にするには須らく教へて徹せしむべし。他の会せざるを見ては、鋒を傷つけ手を犯すことを免れず、只だ他をして此の事を明らめしめんことを要す。所以に道ふ、「会すれば則ち途中に受用し、会せざれば則ち世諦流布す」と。馬祖当時若し扭住せずんば、只だ世諦流布と成らん。也た須らく是れ境に逢ひ縁に遇うて、宛転として自己に帰せしむべし。十二時中、空欠の処無き、之を性地明白と謂ふ。若し只だ草に依り木に附き、箇の驢前馬後を認めば、何の用処か有らん。看よ他の馬祖・百丈の恁麼に用ふるを。昭昭霊霊に似たりと雖も、却つて昭昭霊霊の処に住在せず。百丈忍痛の声を作す。若し恁麼に見去らば、遍界蔵さず、頭頭成現す。所以に道ふ、「一処透れば千処万処一時に透る」と。
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『碧巌録』第五十三則挙す。馬大師、百丈と行く次、野鴨子の飛び過ぐるを見る。大師云く、「是れ什麼ぞ」。丈云く、「野鴨子」。大師云く、「什麼の処にか去る」。丈云く、「飛び過ぎ去れり」。大師遂に百丈の鼻頭を扭る。丈、忍痛の声を作す。大師云く、「何ぞ曽て飛び去らん」。
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『碧巌録』第五十則雪竇、前面に雲門の対一説の話を頌して道ふ、「対一説、太だ孤絶。無孔の鉄鎚重ねて楔を下す」。後面に又馬祖の離四句絶百非の話を頌して道ふ、「蔵頭白く海頭黒し、明眼の衲僧も会し得ず」。若し此の公案に於いて透得せば、便ち這箇の頌を見ん。雪竇当頭に便ち道ふ、「鉢裏の飯、桶裏の水」。言中に響き有り、句裏に機を呈す。「多口の阿師も嘴を下し難し」。随後に便ち汝が与に注脚を下すなり。汝若し這裏に向かつて玄妙の道理を要求せば、計較転た嘴を下し難し。雪竇只だ這裏に到つて也た得し。他は恁麼に頭上に先づ把定することを愛す、恐らくは衆中に具眼の者有つて覷破せんことを。後面に到つて須らく一著を放過し、俯して初機の為に、打開して頌出し、人をして見せしむ。北斗は依旧として北に在り、南星は依旧として只だ南に在り。所以に道ふ、「北斗南星位殊ならず」。「白浪滔天平地に起こる」。忽然として平地上に波瀾を起こす、又作麼生。若し事上に向かつて覷れば則ち易く、若し意根下に向かつて尋ぬれば、卒に摸索不著。這箇は鉄橛子の如くに相似て、擺撥し得ず、嘴を挿し得ず。汝若し擬議して会せんと欲して会せず、止めて止まらずんば、乱りに懞袋を呈す。正に是れ箇箇無裩の長者子なり。寒山の詩に道ふ、「六極常に苦に嬰り、九維徒らに自ら論ず。才有るも草沢に遺れ、勢無くして蓬門を閉づ。日上れども巌猶ほ暗く、煙消えて谷尚ほ昏し。其の中の長者子、箇箇総て裩無し」。
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『碧巌録』第五十三則馬祖、次の日陞堂す。衆纔かに集まるや、百丈出でて拝蓆を巻却す。馬祖便ち下座す。方丈に帰る次、百丈に問ふ、「我適来上堂して、未だ曽て説法せず。爾什麼としてか便ち蓆を巻却する」。丈云く、「昨日和尚に鼻孔を扭られて痛し」。祖云く、「爾昨日甚れの処に向かつてか心を留む」。丈云く、「今日鼻頭又た痛まず」。祖云く、「爾深く今日の事を知れり」。丈乃ち礼を作し、却つて侍者寮に帰つて哭す。同事の侍者問うて云く、「爾哭して什麼をか作す」。丈云く、「爾去つて和尚に問取せよ」。侍者遂に去つて馬祖に問ふ。祖云く、「爾去つて他に問取し看よ」。侍者却つて寮に帰つて百丈に問ふ。丈却つて呵呵大笑す。侍者云く、「爾適来哭し、而今什麼としてか却つて笑ふ」。丈云く、「我適来哭し、如今却つて笑ふ」。看よ他の悟後、阿轆轆地にして、羅籠すれども住まらず、自然に玲瓏たり。雪竇頌して云く。
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『碧巌録』第二十則雪竇復た拈じて云く、這の老漢也た未だ勦絶することを得ず。復た一頌を成す。盧公付し了りて亦た何をか憑まん、坐倚して祖灯を継ぐことを将ゐること休めよ。堪対す暮雲の帰りて未だ合せざるに、遠山限り無く碧層層。盧公付し了りて亦た何をか憑まん。何の憑拠か有る。直に須らく這裏に向かつて恁麼に会し去るべし。更に株を守りて兎を待つこと莫かれ。髑髏前に一時に打破して、一点の事の胸中に在る無く、放ちて灑灑落落地ならしむ。又何ぞ必ずしも憑むことを要せん。或いは坐し或いは倚る、仏法の道理を作すことを消ひず。所以に道ふ、坐倚して祖灯を継ぐことを将ゐること休めよと。雪竇一時に拈じ了れり。他に箇の転身の処有り、末後に自ら箇の消息を露はす。些子の好き処有りて道ふ、堪対す暮雲の帰りて未だ合せざるにと。且く道へ、雪竇の意什麼の処にか在る。暮雲帰りて合せんと欲して未だ合せざる時、爾道へ作麼生。遠山限り無く碧層層。旧に依りて鬼窟裏に打入し去る。這裏に到りて得失是非、一時に坐断して灑灑落落たらば、始めて些子に較れり。遠山限り無く碧層層。且く道へ、是れ文殊の境界か、是れ普賢の境界か、是れ観音の境界か。此に到りて且く道へ、是れ什麼人の分上の事ぞ。
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