垂示に云く、一槌に便ち成りて凡を超え聖を越え、片言に折くべくして縛を去り粘を解く。氷凌上に行き、剣刃上に走るが如し。声色堆裏に坐し、声色頭上に行く。縦横の妙用は則ち且く置く、刹那に便ち去る時如何。試みに挙し看よ。

只だ這裏も也た好し薦取せよ。古人一機一境を垂示して、人を接せんと要す。一日鏡清、僧に問ふ、「門外是れ什麼の声ぞ」。僧云く、「雨滴声」。清云く、「衆生顛倒して、己に迷うて物を逐ふ」。又問ふ、「門外什麼の声ぞ」。僧云く、「鵓鳩の声」。清云く、「無間の業を招かざらんと欲せば、如来の正法輪を謗ずること莫かれ」。又問ふ、「門外什麼の声ぞ」。僧云く、「蛇の蝦蟆を咬む声」。清云く、「将に謂へり衆生苦しむと、更に苦しむ衆生有り」。此の語、前頭の公案と更に両般無し。衲僧家這裏に於いて透得し去らば、声色堆裏に於いて妨げず自由なることを。若し透得せずんば、便ち声色に拘せらる。這般の公案、諸方之を煅煉語と謂ふ。若し是れ煅煉ならば只だ心行を成ずるのみ、他の古人の為人の処を見ず。亦た喚んで透声色と作す。一に道眼を明かし、二に声色を明かし、三に心宗を明かし、四に忘情を明かし、五に展演を明かす。然も妨げず子細なることを、争奈せん窠臼有ることを。

「虚堂の雨滴声、作者も酬対し難し」。若し喚んで雨声と作さば、則ち是れ己に迷うて物を逐ふ。雨声と作さずんば、又如何が物を転ぜん。這裏に到つて、任是作者も也た酬対し難し。所以に古人道ふ、「見師と斉しきは師の半徳を減ず、見師に過ぎて方に伝授するに堪へたり」。又南院道ふ、「棒下の無生忍、機に臨んで師に譲らず」。「若し曾て入流すと謂はば、依前として還つて会せず」。教中に道ふ、「初め聞中に於いて流に入つて所を亡ず。入る所既に寂にして、動静の二相了然として生ぜず」。若し是れ雨滴声と道ふも也た是ならず、若し雨滴声にあらずと道ふも也た是ならず。前頭の頌に、「両喝と三喝と、作者機変を知る」と。正に此の頌に類す。若し声色の流に入ると道ふも也た是ならず、若し喚んで声色と作さば、依前として他の意を会せず。譬へば指を以て月を指すが如し、月は是れ指にあらず。「会と不会と、南山北山転た雱霈たり」。

垂示に云く、道ふを要すれば便ち道ふ、世を挙げて無双なり。行くに当たれば即ち行く、全機譲らず。石火を撃つが如く、閃電光に似たり。疾焔の風を過ぎ、奔流の刃を度る。向上の鉗鎚を拈起すれば、未だ亡鋒結舌を免れず。一線道を放つ、試みに挙し看よ。

垂示に云く、道に横径無し、立つ者は孤危なり。法は見聞に非ず、言思逈かに絶す。若し能く荊棘林を透過し、仏祖の縛を解開して、箇の穏密の田地を得ば、諸天花を捧ぐるに路無く、外道潜かに窺ふに門無し。終日行じて未だ嘗て行ぜず、終日説いて未だ嘗て説かず。便ち以て自由自在に、啐啄の機を展べ、殺活の剣を用ゐるべし。直饒恁麼なるも、更に須らく建化門中に一手は擡げ一手は搦ふること有るを知りて、猶ほ些子に較るべし。若し是れ本分の事上ならば、且つ没交渉なることを得たり。作麼生か是れ本分の事。試みに挙す看よ。

挙す。鏡清、僧に問ふ、「門外是れ什麼の声ぞ」。僧云く、「雨滴声」。清云く、「衆生顛倒して、己に迷うて物を逐ふ」。僧云く、「和尚作麼生」。清云く、「洎んど己に迷はず」。僧云く、「洎んど己に迷はずの意旨如何」。清云く、「出身は猶ほ易かるべし、脱体に道ふことは応に難かるべし」。洎（字音の注）。

垂示に云く、声前の一句、千聖も伝へず。未だ曾て親しく覲えずんば、大千を隔つるが如し。設使ひ声前に向つて弁得して、天下の人の舌頭を截断するも、亦た未だ是れ性懆の漢にあらず。所以に道ふ、天も蓋ふこと能はず、地も載すること能はず、虚空も容るること能はず、日月も照らすこと能はず。仏無き処に独り尊と称して、始めて些子に較れり。其れ或いは未だ然らずんば、一毫頭上に於て透得して、大光明を放ち、七縦八横、法に於て自在自由、手に信せて拈じ来るに是ならざる有ること無し。且く道へ、箇の什麼をか得て、此の如く奇特なる。復た云く、大衆会すや。従前の汗馬人の識る無し、只だ重ねて蓋代の功を論ぜんことを要す。即今の事は且く致く、雪竇の公案又作麼生。下文を看取せよ。