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碧巌録 / 第四十五則

如今人盡作無事會。有底道。無迷無悟。不要更求。只如佛未出世時。達磨未來此土時。不可不恁麼也。用佛出世作什麼。祖師更西來作什麼。總如此有什麼干涉。也須是大徹大悟了。依舊山是山水是水。乃至一切萬法悉皆成現。方始作。箇無事底人。不見龍牙道學道。先須有悟由。還如曾鬪快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度贏來方始休。只如趙州這箇七斤布衫話子。看他古人恁麼道。如金如玉。山僧恁麼說。諸人恁麼聽。總是上載。且道作麼生是下載。三條椽下看取。

新字:如今人尽作無事会。有底道。無迷無悟。不要更求。只如仏未出世時。達磨未来此土時。不可不恁麼也。用仏出世作什麼。祖師更西来作什麼。総如此有什麼干渉。也須是大徹大悟了。依旧山是山水是水。乃至一切万法悉皆成現。方始作。箇無事底人。不見竜牙道学道。先須有悟由。還如曽闘快竜舟。雖然旧閣閑田地。一度贏来方始休。只如趙州這箇七斤布衫話子。看他古人恁麼道。如金如玉。山僧恁麼説。諸人恁麼聴。総是上載。且道作麼生是下載。三条椽下看取。

書き下し

如今の人尽く無事の会を作す。有る底は道ふ、「迷ひ無く悟り無し、更に求むることを要せず。只だ仏未だ出世せざりし時、達磨未だ此の土に来たらざりし時の如きも、恁麼ならずんばあるべからず」。仏の出世を用ひて什麼か作ん、祖師更に西来して什麼か作ん。総て此くの如くんば、什麼の干渉か有らん。也た須らく是れ大徹大悟し了つて、依旧として山は是れ山、水は是れ水、乃至一切万法悉く皆成現して、方始めて箇の無事底の人と作るべし。見ずや龍牙道ふ、「道を学ぶは先づ須らく悟由有るべし、還つて曾て快龍舟を闘はすが如し。旧閣の閑田地なりと雖然も、一度贏ち来たつて方始めて休す」。只だ趙州の這箇の七斤の布衫の話子の如き、看よ他の古人恁麼に道ふ、金の如く玉の如し。山僧恁麼に説き、諸人恁麼に聴く、総て是れ上載。且く道へ、作麼生か是れ下載。三条椽下に看取せよ。

現代語訳

今の人はみな無事という理解をする。ある者は言う。「迷いもなく悟りもない、もう求める必要はない。仏がまだ世に出ない時、達磨がまだこの国に来ない時でも、こうでないはずはない」。それなら仏が世に出て何をしようというのか、祖師がわざわざ西から来て何をしようというのか。すべてこのようであるなら、何の関わりがあろうか。必ず大いに徹し大いに悟り終えて、相変わらず山は山、水は水、さらには一切のものがことごとくそのまま現れていて、はじめて無事の人となるのである。見なかったか、龍牙は言った。「道を学ぶには、まず悟りのきっかけがなければならない。かつて速い龍舟を競わせたようなものだ。もとの閑かな田地に戻るとはいえ、一度勝ち取ってこそはじめて休むのである」。たとえば趙州のこの七斤の上着の話のように、見よ、古人がこう言うと、金のようであり玉のようである。山僧がこのように説き、皆さんがこのように聴くのは、すべて荷を積むことである。さあ言ってみよ、荷を下ろすとはどういうことか。三本の垂木の下(僧堂の坐禅の座)で見て取れ。

解説

圜悟の評唱の後半である。迷いも悟りもないから求める必要はないという安易な無事禅を、圜悟は厳しく退ける。それなら仏の出世も達磨の西来も無用になってしまうからである。大徹大悟した後に、依然として山は山、水は水と見えて初めて本当の無事の人だと説く。龍牙の頌を引き、龍舟の競漕に一度勝ってこそ休めるのだと言う。最後に、自分の説法も皆の聴聞もすべて荷を積む上載にすぎないとし、下載は坐禅の座で自ら見て取れと結ぶ。努力を省いた悟ったふりと、努力の果ての自然体とを区別する視点が得られる。

この章句が説くこと

評唱無事悟り修行竜牙大悟

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