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碧巌録 / 第四十四則

舉。禾山垂語云。習學謂之聞。絕學謂之隣過此二者。是為真過僧出問。如何是真過山云。解打鼓又問。如何是真諦山云。解打鼓又問。即心即佛即不問。如何是非心非佛山云。解打鼓又問。向上人來時如何接山云。解打鼓。

新字:舉。禾山垂語云。習学謂之聞。絶学謂之隣過此二者。是為真過僧出問。如何是真過山云。解打鼓又問。如何是真諦山云。解打鼓又問。即心即仏即不問。如何是非心非仏山云。解打鼓又問。向上人来時如何接山云。解打鼓。

書き下し

挙す。禾山垂語して云く、「習学之を聞と謂ひ、絶学之を隣と謂ふ。此の二者を過ぐる、是れを真過と為す」。僧出でて問ふ、「如何なるか是れ真過」。山云く、「解く鼓を打つ」。又問ふ、「如何なるか是れ真諦」。山云く、「解く鼓を打つ」。又問ふ、「即心即仏は即ち問はず、如何なるか是れ非心非仏」。山云く、「解く鼓を打つ」。又問ふ、「向上の人来たる時如何が接せん」。山云く、「解く鼓を打つ」。

現代語訳

取り上げる。禾山が示して言った。「学び習うことを聞といい、学を絶することを隣という。この二つを過ぎ越えたところ、これを真過という」。ある僧が進み出て問うた。「真過とは何か」。禾山は言った。「鼓が打てる」。また問うた。「真諦とは何か」。禾山は言った。「鼓が打てる」。また問うた。「即心即仏はお尋ねしません。非心非仏とは何か」。禾山は言った。「鼓が打てる」。また問うた。「向上の人がやって来た時、どう応接するか」。禾山は言った。「鼓が打てる」。

解説

第四十四則の本則で、禾山の四打鼓として知られる公案である。禾山澄源は、学び習う段階を聞、学を絶した段階を隣とし、その二つをも越えたところを真過と呼んだ。僧は真過、真諦、非心非仏、向上の人と、仏法の要となる問いを次々に投げかける。禾山はそのすべてに解打鼓、鼓が打てるとだけ答えた。どれほど高尚な問いにも同じ一句で応じることで、概念の階段を上ること自体を断ち切っている。日々当たり前にできることの中に、言葉では届かない核心があると気づかせる公案である。

この章句が説くこと

公案言葉絶学日常禾山打鼓

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