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碧巌録 / 第四十則

南泉答處。用衲僧巴鼻。與他拈出痛處。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。時人見此一株花。如夢相似。如引人向萬丈懸崖上打一推。令他命斷。爾若平地上推倒彌勒佛下生。也只不解命斷。亦如人在夢。欲覺不覺被人喚醒相似。南泉若是眼目不正。必定被他搽糊將去。看他恁麼說話。也不妨難會。若是眼目定動。活底聞得。如醍醐上味。若是死底聞得翻成毒藥。古人道。若於事上見。墮在常情。若向意根下卜度。卒摸索不著。巖頭道。此是向上人活計。只露目前些子。如同電拂。南泉大意如此。有擒虎兕定龍蛇底手脚。到這裏也須是自會始得。不見道。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。看他雪竇頌出。

新字:南泉答処。用衲僧巴鼻。与他拈出痛処。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。時人見此一株花。如夢相似。如引人向万丈懸崖上打一推。令他命断。爾若平地上推倒弥勒仏下生。也只不解命断。亦如人在夢。欲覚不覚被人喚醒相似。南泉若是眼目不正。必定被他搽糊将去。看他恁麼説話。也不妨難会。若是眼目定動。活底聞得。如醍醐上味。若是死底聞得翻成毒薬。古人道。若於事上見。堕在常情。若向意根下卜度。卒摸索不著。巖頭道。此是向上人活計。只露目前些子。如同電払。南泉大意如此。有擒虎兕定竜蛇底手脚。到這裏也須是自会始得。不見道。向上一路千聖不伝。学者労形如猿捉影。看他雪竇頌出。

書き下し

南泉の答ふる処は、衲僧の巴鼻を用ゐて、他の与に痛処を拈出して、他の窠窟を破す。遂に庭前の花を指して、大夫を召して云く、時人此の一株の花を見ること、夢の如くに相似たりと。人を引いて万丈の懸崖上に向かひて一推を打して、他をして命断ぜしむるが如し。爾若し平地上にて弥勒仏の下生するを推倒するも、也た只だ命断ずることを解せず。亦た人の夢に在りて、覚めんと欲して覚めざるに、人に喚び醒まさるるが如くに相似たり。南泉若し是れ眼目正しからずんば、必定他に搽糊せられ将ち去らん。看よ他の恁麼の説話、也た会し難きことを妨げず。若し是れ眼目定動する、活底聞得せば、醍醐の上味の如し。若し是れ死底聞得せば、翻つて毒薬と成る。古人道ふ、若し事上に於て見れば、常情に堕在す。若し意根下に向いて卜度すれば、卒に摸索不著ならんと。巌頭道ふ、此れは是れ向上人の活計、只だ目前の些子を露はす、電払の如くに同じと。南泉の大意は此の如し。虎兕を擒へ龍蛇を定むる底の手脚有り。這裏に到りては也た須らく是れ自ら会して始めて得べし。見ずや道ふ、向上の一路、千聖も伝へず、学者形を労すること猿の影を捉ふるが如しと。看よ他の雪竇の頌出することを。

現代語訳

南泉の答えたところは、禅僧の急所のつかみ方を用いて、陸亘のために痛いところをつまみ出し、彼の巣窟を打ち破ったのである。そして庭先の花を指さし、大夫に呼びかけて言った、「世の人はこの一株の花を、まるで夢でも見ているように見ている」。これは人を万丈の断崖の上に連れて行って、ひと突きに突き落とし、命を断たせるようなものだ。お前がもし平地の上で、下生してきた弥勒仏を突き倒したとしても、ただ命を断つことはできない。また、人が夢の中にいて、覚めようとしても覚めずにいるところを、人に呼び覚まされるようなものである。南泉がもし眼が正しくなければ、きっと陸亘にごまかされてしまっただろう。見よ、このような話しぶりは、実に理解しがたい。もし眼がよく動く活きた者が聞けば、醍醐の最上の味のようである。もし死んだ者が聞けば、かえって毒薬となる。古人は「もし事柄の上で見れば、世の常の情に落ちる。もし意識の根のところで推しはかれば、ついに手探りすらできない」と言った。巌頭は「これは向上の人の暮らしぶりで、ただ目の前のわずかなものを露わにする。稲妻がひらめくようなものだ」と言った。南泉の大意はこのようである。虎や野牛を捕らえ、龍や蛇を見定める腕前がある。ここに至っては、自分で会得してはじめてよいのである。知らないか、「向上の一路は千の聖者も伝えない。学ぶ者が身を労するのは、猿が水に映る月の影をつかもうとするようなものだ」と言われているのを。見よ、雪竇が頌に詠みあげるのを。

解説

第四十則の本則評唱の結びである。圜悟は、南泉の答えは陸亘の痛処をつまみ出して理屈の巣窟を破ったものだと言う。それは万丈の崖から人を一押しして命を断たせるようなもので、夢の中にいる人を呼び覚ますのにも似る。活きた人が聞けば醍醐の味、死んだ人が聞けば毒薬になるとも言う。巌頭の向上人の活計の語を引き、南泉には虎兕を擒え龍蛇を定める手腕があったと評する。向上の一路は千聖も伝えないから、自ら会するほかない。理屈の巣を壊す一言は痛いが、それを受け止めた先に本当の理解があると教えている。

この章句が説くこと

向上南泉巌頭自得夢公案

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