挙す。陸亘大夫、南泉と語話する次で、陸云く、肇法師道く、天地と我と同根、万物と我と一体と。也た甚だ奇怪なり。南泉庭前の花を指して、大夫を召して云く、時人此の一株の花を見ること、夢の如くに相似たり。

陸亘大夫は久しく南泉に参じ、尋常心を理性の中に留め、肇論に游泳す。一日坐する次で、遂に此の両句を拈じて、以て奇特と為して、問うて云く、肇法師道く、天地と我と同根、万物と我と一体と。也た甚だ奇怪なり。肇法師は、乃ち晋時の高僧なり。生・融・叡と同じく羅什の門下に在り、之を四哲と謂ふ。幼年荘老を読むことを好む。後に古維摩経を写すに因りて、悟る処有り。方に荘老の猶ほ未だ善を尽くさざることを知る。故に諸経を綜べて、乃ち四論を造る。荘老の意に謂ふ、天地は形の大なるものなり、我が形も亦た爾り、同じく虚無の中に生ずと。荘生の大意は、只だ斉物を論ず。肇公の大意は、性を論じて皆自己に帰す。見ずや他の論中に道ふ、夫れ至人は空洞にして象無く、而も万物我が造に非ざるは無し。万物を会して自己と為す者は、其れ唯だ聖人か。神有り人有り賢有り聖有り、各別なりと雖も、而も皆同一性一体なりと。

南泉の答ふる処は、衲僧の巴鼻を用ゐて、他の与に痛処を拈出して、他の窠窟を破す。遂に庭前の花を指して、大夫を召して云く、時人此の一株の花を見ること、夢の如くに相似たりと。人を引いて万丈の懸崖上に向かひて一推を打して、他をして命断ぜしむるが如し。爾若し平地上にて弥勒仏の下生するを推倒するも、也た只だ命断ずることを解せず。亦た人の夢に在りて、覚めんと欲して覚めざるに、人に喚び醒まさるるが如くに相似たり。南泉若し是れ眼目正しからずんば、必定他に搽糊せられ将ち去らん。看よ他の恁麼の説話、也た会し難きことを妨げず。若し是れ眼目定動する、活底聞得せば、醍醐の上味の如し。若し是れ死底聞得せば、翻つて毒薬と成る。古人道ふ、若し事上に於て見れば、常情に堕在す。若し意根下に向いて卜度すれば、卒に摸索不著ならんと。巌頭道ふ、此れは是れ向上人の活計、只だ目前の些子を露はす、電払の如くに同じと。南泉の大意は此の如し。虎兕を擒へ龍蛇を定むる底の手脚有り。這裏に到りては也た須らく是れ自ら会して始めて得べし。見ずや道ふ、向上の一路、千聖も伝へず、学者形を労すること猿の影を捉ふるが如しと。看よ他の雪竇の頌出することを。

南泉は小睡語、雪竇は大睡語。夢を作すと雖然も、却つて箇の好夢を作し得たり。前頭には一体を説き、這裏には不同を説く。聞見覚知一一に非ず、山河は鏡中に在りて観ず。若し鏡中に在りて観じて、然る後に方に曉了すと道はば、則ち鏡処を離れず。山河大地、草木叢林、鏡を将て鑑みること莫れ。若し鏡を将て鑑みれば、便ち両段と為る。但だ只だ山は是れ山、水は是れ水なるべし。法は法位に住して、世間の相常住なり。山河は鏡中に在りて観ず、且く道へ、什麼の処に向いてか観ん。還た会すや。這裏に到りて、霜天月落ちて夜将に半ばならんとするに向いて、這辺は爾が与に打併し了れり、那辺は爾自ら相度れ。還た雪竇の本分の事を以て人の為にすることを知るや。誰と共にか澄潭影を照らして寒き。為復自ら照らすか、為復人と共に照らすか。須らく是れ機を絶し解を絶して、方に這の境界に到るべし。即今も也た澄潭を要せず、也た霜天月落を待たず。即今作麼生。

古人道ふ、尽乾坤大地、只だ是れ一箇の自己。寒ければ則ち普天普地寒く、熱ければ則ち普天普地熱し。有なれば則ち普天普地有、無なれば則ち普天普地無。是なれば則ち普天普地是、非なれば則ち普天普地非と。法眼云く、渠渠渠、我我我、南北東西皆可可、不可可、但だ唯我のみ不可無しと。所以に道ふ、天上天下唯我独尊と。石頭肇論を看るに因りて、此の万物を会して自己と為す処に至りて、豁然として大悟す。後に一本の参同契を作る。亦た此の意を出でず。看よ他の恁麼に問ふことを。且く道へ、什麼の根にか同じき、那箇の体にか同じき。這裏に到りては、也た奇特なることを妨げず。豈に他の常人の、天の高く地の厚きことを知らざるに同じからんや。豈に恁麼の事有らんや。陸亘大夫恁麼に問ふ、奇なることは則ち甚だ奇なり。只だ是れ教意を出でず。若し教意を是れ極則と道はば、世尊何が故に更に花を拈ずる。祖師更に西来して作麼。

垂示に云く、休し去り歇し去れば、鉄樹花を開く。有りや有りや。黠児も節を落す。直饒七縦八横なるも、他に鼻孔を穿たるることを免れず。且く道へ、誵訛什麼の処にか在る。試みに挙し看ん。

聞見覚知一一に非ず、山河は鏡中に在りて観ず。霜天月落ちて夜将に半ばならんとす、誰と共にか澄潭影を照らして寒き。