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碧巌録 / 第四十則

古人道。盡乾坤大地。只是一箇自己。寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。有則普天普地有。無則普天普地無。是則普天普地是。非則普天普地非。法眼云。渠渠渠。我我我。南北東西皆可可。不可可。但唯我無不可。所以道。天上天下唯我獨尊。石頭因看肇論。至此會萬物為自己處。豁然大悟。後作一本參同契。亦不出此意。看他恁麼問。且道。同什麼根。同那箇體。到這裏。也不妨奇特。豈同他常人。不知天之高地之厚。豈有恁麼事。陸亘大夫恁麼問。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師更西來作麼。

新字:古人道。尽乾坤大地。只是一箇自己。寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。有則普天普地有。無則普天普地無。是則普天普地是。非則普天普地非。法眼云。渠渠渠。我我我。南北東西皆可可。不可可。但唯我無不可。所以道。天上天下唯我独尊。石頭因看肇論。至此会万物為自己処。豁然大悟。後作一本参同契。亦不出此意。看他恁麼問。且道。同什麼根。同那箇体。到這裏。也不妨奇特。豈同他常人。不知天之高地之厚。豈有恁麼事。陸亘大夫恁麼問。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師更西来作麼。

書き下し

古人道ふ、尽乾坤大地、只だ是れ一箇の自己。寒ければ則ち普天普地寒く、熱ければ則ち普天普地熱し。有なれば則ち普天普地有、無なれば則ち普天普地無。是なれば則ち普天普地是、非なれば則ち普天普地非と。法眼云く、渠渠渠、我我我、南北東西皆可可、不可可、但だ唯我のみ不可無しと。所以に道ふ、天上天下唯我独尊と。石頭肇論を看るに因りて、此の万物を会して自己と為す処に至りて、豁然として大悟す。後に一本の参同契を作る。亦た此の意を出でず。看よ他の恁麼に問ふことを。且く道へ、什麼の根にか同じき、那箇の体にか同じき。這裏に到りては、也た奇特なることを妨げず。豈に他の常人の、天の高く地の厚きことを知らざるに同じからんや。豈に恁麼の事有らんや。陸亘大夫恁麼に問ふ、奇なることは則ち甚だ奇なり。只だ是れ教意を出でず。若し教意を是れ極則と道はば、世尊何が故に更に花を拈ずる。祖師更に西来して作麼。

現代語訳

古人は言った、「天地と大地のすべてが、ただ一つの自己である。寒ければ天も地もことごとく寒く、暑ければ天も地もことごとく暑い。有ならば天も地もことごとく有、無ならば天も地もことごとく無。是ならば天も地もことごとく是、非ならば天も地もことごとく非である」。法眼は言った、「かれ、かれ、かれ。われ、われ、われ。南北東西みなよしよし。よしとしないのもよし。ただわれだけはよしとしないことがない」。だから「天上天下、唯我独尊」と言うのである。石頭は『肇論』を読んでいて、この「万物を会得して自己とする」ところに至り、からりと大悟した。のちに『参同契』一巻を作ったが、それもこの意を出るものではない。見よ、陸亘がこのように問うたのを。さて言ってみよ、何の根を同じくし、どの体を同じくするのか。ここに至っては、実に見事なことである。天の高さも地の厚さも知らない世の常の人とは、どうして同じであろうか。どうしてそんなことがあろうか。陸亘大夫がこのように問うたのは、すばらしいことにはすばらしいが、ただ経典の教えの意を出ていない。もし教えの意が究極だと言うのなら、世尊はなぜさらに花を拈じたのか。祖師はなぜさらに西から来たのか。

解説

第四十則の本則評唱の中ほどである。圜悟は、尽乾坤大地只だ是れ一箇の自己という古語や、法眼文益の渠我の偈を引き、天上天下唯我独尊の意を説く。石頭希遷が『肇論』の万物を会して自己と為すの句で大悟し、『参同契』を著したことも挙げる。陸亘の問いは常人とは違って奇特だと認めつつ、それは教意の範囲を出ないと圜悟は言う。教えが究極なら、世尊はなぜ拈華し、達磨はなぜ西来したのかと問い返す。立派な理念を理解しただけでは足りない。理解の先にある体得へ踏み出すことを求める段である。

この章句が説くこと

自己一体法眼石頭教意唯我独尊

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