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碧巌録 / 第三十八則

是時五代離亂。郢州牧主請師度夏是。時臨濟一宗大盛。他凡是問答垂示。不妨語句尖新。攢花簇錦。字字皆有下落。一日牧主。請師上堂。示眾云。祖師心印。狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是不印即是。何故。不似石人木馬之機。直下似鐵牛之機。無爾撼動處。爾才去即印住。爾才住即印破。教爾百雜碎。只如不去不住。印即是不印即是。看他恁麼垂示可謂鉤頭有餌。是時座下有盧陂長老。亦是臨濟下尊宿。敢出頭來與他對機。便轉他話頭。致箇問端。不妨奇特。道某甲有鐵牛之機。請師不搭印。

新字:是時五代離乱。郢州牧主請師度夏是。時臨済一宗大盛。他凡是問答垂示。不妨語句尖新。攢花簇錦。字字皆有下落。一日牧主。請師上堂。示衆云。祖師心印。状似鉄牛之機。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是不印即是。何故。不似石人木馬之機。直下似鉄牛之機。無爾撼動処。爾才去即印住。爾才住即印破。教爾百雑砕。只如不去不住。印即是不印即是。看他恁麼垂示可謂鉤頭有餌。是時座下有盧陂長老。亦是臨済下尊宿。敢出頭来与他対機。便転他話頭。致箇問端。不妨奇特。道某甲有鉄牛之機。請師不搭印。

書き下し

是の時五代離乱す。郢州の牧主、師を請じて夏を度らしむ。是の時臨済の一宗大いに盛んなり。他凡そ是れ問答垂示、語句の尖新なることを妨げず。花を攢め錦を簇めて、字字皆下落有り。一日牧主、師を請じて上堂せしむ。衆に示して云く、祖師の心印、状鉄牛の機に似たり。去れば即ち印住し、住すれば即ち印破す。只如ば去らず住せずんば、印するが即ち是か、印せざるが即ち是か。何が故ぞ。石人木馬の機に似ず、直下に鉄牛の機に似たり。爾が撼動する処無し。爾才かに去れば即ち印住し、爾才かに住すれば即ち印破す。爾をして百雑砕ならしむ。只如ば去らず住せずんば、印するが即ち是か、印せざるが即ち是か。看よ他の恁麼の垂示、鉤頭に餌有りと謂ひつべし。是の時座下に盧陂長老有り、亦た是れ臨済下の尊宿なり。敢へて頭を出だし来りて他と機に対し、便ち他の話頭を転じて、箇の問端を致す。奇特なることを妨げず。道ふ、某甲鉄牛の機有り、請ふ師印を搭けざれと。

現代語訳

このとき五代の戦乱の世であった。郢州の牧主が風穴を招いて夏安居を過ごさせた。このころ臨済の一宗は大いに盛んであった。風穴は、問答でも垂示でも、言葉が鋭く新しく、花を集め錦を寄せたように華やかで、一字一字すべてに落ち着きどころがあった。ある日、牧主が風穴を招いて上堂させた。風穴は大衆に示して言った、「祖師の心印は、ちょうど鉄の牛の働きに似ている。離れれば印の跡が残り、とどまれば印が破れる。では、離れもせずとどまりもしないなら、印を押すのが正しいのか、押さないのが正しいのか」。なぜか。それは石の人や木の馬の働きのようなものではなく、まさに鉄の牛の働きのようなものだからだ。お前たちが揺り動かすところはない。お前が少しでも離れれば印の跡が残り、少しでもとどまれば印が破れ、お前を粉々に砕いてしまう。では離れもせずとどまりもしないなら、印を押すのが正しいのか、押さないのが正しいのか。見よ、このような垂示は、釣り針の先に餌がついていると言うべきである。このとき座の下に盧陂長老がいた。彼もまた臨済門下の長老であった。思いきって進み出て風穴と機をぶつけ合い、すぐさま風穴の話を転じて、問いの糸口をつくった。実に見事である。「わたしには鉄の牛の働きがあります。どうか師よ、印を押さないでください」と言ったのである。

解説

第三十八則の本則評唱で、いよいよ本則の場面に入る段である。圜悟は、五代の乱世に郢州の牧主が風穴を招き、臨済宗が大いに盛んだったと背景を語る。風穴の言葉は尖新で、花を集め錦を寄せたように一字一字に下落があった。鉄牛の機の垂示は、石人木馬と違って揺るがず、去れば印が残り住すれば印が破れて、相手を粉々にするものだと解く。圜悟はこれを鉤頭に餌ありと評する。盧陂長老はその餌に応じて話頭を転じ、印を押すなと挑んだ。問いかけには相手を引き出す仕掛けがあり、乗るなら覚悟がいると教えている。

この章句が説くこと

心印鉄牛風穴盧陂問答公案

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