碧巌録 / 第三十八則
爭奈風穴是作家。便答他道。慣釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蛙步輾泥沙。也是言中有響。雲門云。垂鉤四海只釣獰龍。格外玄機為尋知已。巨浸乃十二頭水牯牛。為鉤餌。却只釣得一蛙出來。此語且無玄妙。亦無道理計較。古人道。若向事上覻則易。若向意根下卜度則沒交涉。盧陂佇思。見之不取千載難逢。可惜許。所以道。直饒講得千經論。一可臨機下口難。其實盧陂要討好語對他。不欲行令。被風穴一向用攙旗奪皷底機鋒。一向逼將去。只得沒奈何。俗諺云。陣敗不禁苕菷掃。當初更要討鎗法敵他。等爾討得來。即頭落地。牧主亦久參風穴。解道佛法與王法一般。穴云。爾見箇什麼。牧主云。當斷不斷返招其亂。風穴渾是一團精神。如水上葫蘆子相似。捺著便轉。按著便動。解隨機說法。若不隨機翻成妄語。穴便下座。
新字:争奈風穴是作家。便答他道。慣釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蛙歩輾泥沙。也是言中有響。雲門云。垂鉤四海只釣獰竜。格外玄機為尋知已。巨浸乃十二頭水牯牛。為鉤餌。却只釣得一蛙出来。此語且無玄妙。亦無道理計較。古人道。若向事上覻則易。若向意根下卜度則没交渉。盧陂佇思。見之不取千載難逢。可惜許。所以道。直饒講得千経論。一可臨機下口難。其実盧陂要討好語対他。不欲行令。被風穴一向用攙旗奪鼓底機鋒。一向逼将去。只得没奈何。俗諺云。陣敗不禁苕菷掃。当初更要討鎗法敵他。等爾討得来。即頭落地。牧主亦久参風穴。解道仏法与王法一般。穴云。爾見箇什麼。牧主云。当断不断返招其乱。風穴渾是一団精神。如水上葫蘆子相似。捺著便転。按著便動。解随機説法。若不随機翻成妄語。穴便下座。
書き下し
争奈せん風穴は是れ作家なり。便ち他に答へて道ふ、鯨鯢を釣りて巨浸を澄ましむるに慣れて、却つて蛙歩の泥沙に輾るを嗟くと。也た是れ言中に響き有り。雲門云く、鉤を四海に垂るるは、只だ獰龍を釣る。格外の玄機は、知己を尋ねんが為なりと。巨浸は乃ち十二頭の水牯牛を鉤餌と為す。却つて只だ一蛙を釣り得て出だす。此の語且つ玄妙無く、亦た道理計較無し。古人道ふ、若し事上に向いて覻れば則ち易く、若し意根下に向いて卜度すれば則ち交渉没しと。盧陂佇思す。之を見て取らざれば千載にも逢ひ難し。惜しむべし許。所以に道ふ、直饒千の経論を講じ得るも、一句機に臨んで口を下すこと難しと。其の実盧陂は好語を討ねて他に対せんと要して、令を行ずることを欲せず。風穴に一向に旗を攙り鼓を奪ふ底の機鋒を用ゐて、一向に逼り将ち去られて、只だ奈何ともすること没きを得たり。俗諺に云く、陣敗れて苕帚の掃くに禁へずと。当初更に鎗法を討ねて他に敵せんと要す。爾が討ね得来るを等たば、即ち頭地に落ちん。牧主も亦た久しく風穴に参じて、解く仏法と王法と一般なりと道ふ。穴云く、爾箇の什麼をか見る。牧主云く、当に断ずべきに断ぜざれば、返つて其の乱を招くと。風穴は渾て是れ一団の精神、水上の葫蘆子の如くに相似たり。捺著すれば便ち転じ、按著すれば便ち動く。解く機に随ひて説法す。若し機に随はずんば、翻つて妄語と成る。穴便ち下座す。
現代語訳
ところが風穴は練達の者であった。すぐに盧陂に答えて言った、「わしは鯨を釣って大海を澄ませるのに慣れているのに、かえって蛙が泥や砂の上をよたよた歩くのを嘆くはめになった」。これもまた言葉の中に響きがある。雲門は「釣り針を四海に垂らすのは、ただ獰猛な龍を釣るためだ。格外の玄妙な働きは、自分を知る者を探すためだ」と言った。大海では十二頭の水牛を釣り餌とするのに、かえって蛙を一匹釣り上げただけだったのである。この言葉には玄妙なところもなく、理屈やはかりごともない。古人は「事柄の上で見れば易しいが、意識の根のところで推しはかれば何の関わりもない」と言った。盧陂は立ちつくして考えこんだ。これを見て取らなければ、千年たっても出会いがたい。惜しいことである。だから「たとえ千の経論を講じることができても、機に臨んで一句を口にするのは難しい」と言うのである。実のところ、盧陂はうまい言葉を探して風穴に応じようとし、自ら法令を行おうとはしなかった。風穴にひたすら旗を奪い太鼓を奪うような機鋒で攻めたてられ、どうすることもできなくなってしまった。俗諺に「戦に負けると、箒で掃かれるのにも耐えられない」と言う。初めにさらに槍の使い方を探して風穴に対抗しようとしたが、それを探し当てるのを待っていたら、首が地に落ちてしまう。牧主もまた長く風穴に参じていたので、「仏法と王法は同じですな」と言うことができた。風穴は言った、「お前はどんな道理を見たのか」。牧主は言った、「断つべきときに断たなければ、かえって乱れを招きます」。風穴はまるごと一つの精神のかたまりで、水に浮かぶ瓢箪のようである。押さえればくるりと転じ、押せばすぐ動く。機に応じて法を説くことができた。もし機に応じなければ、かえって妄語となってしまう。風穴はそのまま座を下りた。
解説
この章句が説くこと
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『碧巌録』第三十八則挙す。風穴郢州の衙内に在りて、上堂して云く、祖師の心印、状鉄牛の機に似たり。去れば即ち印住し、住すれば即ち印破す。只如ば去らず住せずんば、印するが即ち是か、印せざるが即ち是か。時に盧陂長老有り、出でて問ふ、某甲鉄牛の機有り、請ふ師印を搭けざれ。穴云く、鯨鯢を釣りて巨浸を澄ましむるに慣れて、却つて蛙歩の泥沙に輾るを嗟く。陂佇思す。穴喝して云く、長老何ぞ語を進めざる。陂擬議す。穴打つこと一払子。穴云く、還た話頭を記得するや、試みに挙し看よ。陂口を開かんと擬す。穴又打つこと一払子。牧主云く、仏法と王法と一般なり。穴云く、箇の什麼の道理をか見る。牧主云く、当に断ずべきに断ぜざれば、返つて其の乱を招く。穴便ち下座す。
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『碧巌録』第三十八則是の時五代離乱す。郢州の牧主、師を請じて夏を度らしむ。是の時臨済の一宗大いに盛んなり。他凡そ是れ問答垂示、語句の尖新なることを妨げず。花を攢め錦を簇めて、字字皆下落有り。一日牧主、師を請じて上堂せしむ。衆に示して云く、祖師の心印、状鉄牛の機に似たり。去れば即ち印住し、住すれば即ち印破す。只如ば去らず住せずんば、印するが即ち是か、印せざるが即ち是か。何が故ぞ。石人木馬の機に似ず、直下に鉄牛の機に似たり。爾が撼動する処無し。爾才かに去れば即ち印住し、爾才かに住すれば即ち印破す。爾をして百雑砕ならしむ。只如ば去らず住せずんば、印するが即ち是か、印せざるが即ち是か。看よ他の恁麼の垂示、鉤頭に餌有りと謂ひつべし。是の時座下に盧陂長老有り、亦た是れ臨済下の尊宿なり。敢へて頭を出だし来りて他と機に対し、便ち他の話頭を転じて、箇の問端を致す。奇特なることを妨げず。道ふ、某甲鉄牛の機有り、請ふ師印を搭けざれと。
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『碧巌録』第三十八則雪竇は風穴に這般の宗風有ることを知りて、便ち頌して道ふ、盧陂を擒得して鉄牛に跨る、三玄の戈甲未だ軽々しく酬いずと。臨済下に三玄三要有り。凡そ一句の中に須らく三玄を具すべく、一玄の中に須らく三要を具すべし。僧臨済に問ふ、如何なるか是れ第一句。済云く、三要印開して朱点窄し、未だ擬議を容れざるに主賓分かる。如何なるか是れ第二句。済云く、妙辨豈に無著の問ひを容れんや、漚和截流の機に負かず。如何なるか是れ第三句。済云く、但だ看よ棚頭に傀儡を弄するを、抽牽全く裏頭の人に藉る。風穴は一句の中に便ち三玄の戈甲を具し、七事身に随ふ。軽々しく他に酬いず。若し此の如くならずんば、盧陂を争奈何せん。後面に雪竇臨済下の機鋒を出ださんと要す。盧陂なるのみと道ふこと莫れ。仮饒楚王城畔、洪波浩渺として白浪天に滔るとも、尽く去いて朝宗するも、只だ一喝を消ひて、也た須らく倒流せしむべし。
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