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碧巌録 / 第三十則

鎮州出大蘿蔔 天下衲僧取則只知自古自今爭辨鵠白烏黑賊賊 衲僧鼻孔曾拈得鎮州出大蘿蔔。爾若取他為極則。早是錯了也。古人把手上高山。未免傍觀者哂。人皆知道這箇是極則語。却畢竟不知極則處。所以雪竇道。天下衲僧取則。只知自古自今。爭辨鵠。白烏。黑。雖知今人也恁麼答。古人也恁麼答。何曾分得緇素來。雪竇道。也須是去他石火電光中。辨其鵠白烏黑始得。公案到此頌了也。雪竇自出意。向活潑潑處。更向爾道。賊賊衲僧鼻孔曾拈得。三世諸佛也是賊。歷代祖師也是賊。善能作賊換人眼睛。不犯手脚。獨許趙州。且道什麼處是趙州善做賊處。鎮州出大蘿蔔頭。

新字:鎮州出大蘿蔔 天下衲僧取則只知自古自今争弁鵠白烏黒賊賊 衲僧鼻孔曽拈得鎮州出大蘿蔔。爾若取他為極則。早是錯了也。古人把手上高山。未免傍観者哂。人皆知道這箇是極則語。却畢竟不知極則処。所以雪竇道。天下衲僧取則。只知自古自今。争弁鵠。白烏。黒。雖知今人也恁麼答。古人也恁麼答。何曽分得緇素来。雪竇道。也須是去他石火電光中。弁其鵠白烏黒始得。公案到此頌了也。雪竇自出意。向活溌溌処。更向爾道。賊賊衲僧鼻孔曽拈得。三世諸仏也是賊。歴代祖師也是賊。善能作賊換人眼睛。不犯手脚。独許趙州。且道什麼処是趙州善做賊処。鎮州出大蘿蔔頭。

書き下し

鎮州に大蘿蔔を出だす、天下の衲僧則を取る。只だ自古自今を知るのみ、争でか鵠の白く烏の黒きを辨ぜん。賊賊、衲僧の鼻孔曾て拈得す。「鎮州に大蘿蔔を出だす」、爾若し他を取って極則と為さば、早く是れ錯り了れり。古人手を把って高山に上る、未だ傍観者の哂ひを免れず。人皆這箇は是れ極則の語なることを知道すれども、却って畢竟極則の処を知らず。所以に雪竇道ふ、「天下の衲僧則を取る、只だ自古自今を知るのみ、争でか鵠の白く烏の黒きを辨ぜん」と。今人も也た恁麼に答へ、古人も也た恁麼に答ふることを知ると雖も、何ぞ曾て緇素を分かち得来たらん。雪竇道ふ、也た須らく是れ他の石火電光の中に去って、其の鵠の白く烏の黒きを辨じて始めて得べしと。公案此に到って頌し了れり。雪竇自ら意を出だし、活潑潑の処に向かって、更に爾に向かって道ふ、「賊賊、衲僧の鼻孔曾て拈得す」と。三世の諸仏も也た是れ賊、歴代の祖師も也た是れ賊、善く能く賊と作って人の眼睛を換へ、手脚を犯さず。独り趙州を許す。且く道へ、什麼の処か是れ趙州の善く賊を做す処。「鎮州に大蘿蔔頭を出だす」。

現代語訳

鎮州では大きな大根がとれる。天下の禅僧はこれを手本とする。ただ昔から今まで同じだと知っているだけで、どうして白鳥が白く烏が黒いことを見分けられようか。賊よ賊よ、禅僧の鼻をつまみ取ったことがある。「鎮州では大きな大根がとれる」。もしお前がこれを究極の言葉とするなら、もう間違ってしまっている。古人は手を取って高い山に登るが、傍らで見る者の笑いを免れない。人はみなこれが究極の言葉であることは知っているが、結局のところ究極のところを知らない。だから雪竇は「天下の禅僧はこれを手本とする。ただ昔から今まで同じだと知っているだけで、どうして白鳥が白く烏が黒いことを見分けられようか」と言う。今の人もこう答え、古人もこう答えたことは知っていても、どうして黒白を見分けられたことがあろうか。雪竇は言う、やはり彼の火打ち石の火花や稲妻の閃きの中に入って、白鳥が白く烏が黒いことを見分けてこそよいのだ、と。公案はここで頌し終えた。雪竇は自ら意を出して、生き生きとしたところに向かって、さらにお前に向かって言う。「賊よ賊よ、禅僧の鼻をつまみ取ったことがある」と。三世の諸仏もまた賊、歴代の祖師もまた賊であり、よく賊となって人の眼の玉をすり替え、しかも手足を使わない。ただ趙州だけを認める。さあ言え、どこが趙州のよく盗みを働くところか。「鎮州では大きな大根がとれる」。

解説

雪竇の頌とそれに付した圜悟の評唱である。底本では頌の後半二句が評唱の頭に続いているため、合わせて一つの章句とした。雪竇は、天下の禅僧は趙州の大蘿蔔頭を手本にするが、昔も今もそう答えると知るだけで、白鳥は白く烏は黒いという当たり前のことを見分けてはいないと詠む。圜悟は、これを極則の語と崇めた瞬間に誤りだと言う。さらに雪竇は趙州を、手も使わずに人の眼をすり替える賊と称えた。名言を手本に掲げるより、いま目の前の白と黒を自分の眼で見分けることが大切である。

この章句が説くこと

鵠白烏黒極則賊雪竇見極め公案

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