碧巌録 / 第三十則
這僧也是箇久參底。問中不妨有眼。爭奈趙州是作家。便答他道。鎮州出大蘿蔔頭。可謂無味之談。塞斷人口。這老漢大似箇白拈賊相似。爾纔開口。便換却爾眼睛。若是特達英靈底漢。直下向擊石火裏閃電光中。纔聞舉著。剔起便行。苟或佇思停機。不免喪身失命。江西澄散聖判。謂之東問西答。喚作不答話。不上他圈繢。若恁麼會爭得。遠錄公云。此是傍瞥語。收在九帶中。若恁麼會。夢也未夢見在。更帶累趙州去。
新字:這僧也是箇久参底。問中不妨有眼。争奈趙州是作家。便答他道。鎮州出大蘿蔔頭。可謂無味之談。塞断人口。這老漢大似箇白拈賊相似。爾纔開口。便換却爾眼睛。若是特達英霊底漢。直下向撃石火裏閃電光中。纔聞舉著。剔起便行。苟或佇思停機。不免喪身失命。江西澄散聖判。謂之東問西答。喚作不答話。不上他圏繢。若恁麼会争得。遠録公云。此是傍瞥語。収在九帯中。若恁麼会。夢也未夢見在。更帯累趙州去。
書き下し
這の僧も也た是れ箇の久参底なり。問中妨げず眼有ることを。争奈せん趙州は是れ作家なることを。便ち他に答へて道ふ、「鎮州に大蘿蔔頭を出だす」と。無味の談と謂ひつべし、人の口を塞断す。這の老漢大いに箇の白拈賊に似て相似たり。爾纔かに口を開けば、便ち爾が眼睛を換却す。若し是れ特達英霊底の漢ならば、直下に撃石火裏、閃電光中に向かって、纔かに挙著するを聞いて、剔起して便ち行かん。苟或し佇思停機せば、喪身失命を免れず。江西の澄散聖判じて、之を東問西答と謂ひ、喚んで不答話と作し、他の圏繢に上らずと。若し恁麼に会せば争でか得ん。遠録公云く、「此れは是れ傍瞥語なり」と、九帯の中に収在す。若し恁麼に会せば、夢にも也た未だ夢見ざる在り。更に趙州を帯累し去らん。
現代語訳
この僧もやはり長く修行を積んだ者である。問いの中に実に眼がある。ところが趙州は腕の立つ者であった。すぐに彼に答えて「鎮州では大きな大根がとれる」と言った。味のない話というべきもので、人の口をふさいでしまう。この老人はまるで白昼堂々と盗む泥棒のようだ。お前が口を開いたとたんに、お前の眼の玉をすり替えてしまう。もし抜きん出て英明な男なら、その場で火打ち石の火花や稲妻の閃きの中で、取り上げられるのを聞いたとたんに、さっと身を起こして立ち去るだろう。もし考え込んで働きを止めれば、命を落とすことを免れない。江西の澄散聖はこれを判じて、東を問われて西を答えるもの、答えにならない答えであり、相手の罠に乗らないのだと言った。もしそのように会得するなら、どうしてよかろうか。浮山法遠は「これは傍らから一瞥する言葉である」と言って、九帯の中に収めた。もしそのように会得するなら、夢にもまだ見ていない。さらに趙州を巻き添えにしてしまうだろう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第三十則有る者は道ふ、「鎮州は従来大蘿蔔頭を出だす、天下の人皆知る。趙州は従来南泉に参見す、天下の人皆知る。這の僧却って更に問うて道ふ、承り聞く和尚親しく南泉に見ゆと、是なりや否やと。所以に州他に向かって道ふ、鎮州に大蘿蔔頭を出だすと」。且く交渉没きことを得たり。都て恁麼に会せずんば、畢竟作麼生か会せん。他家自ら通霄の路有り。見ずや、僧、九峰に問ふ、「承り聞く和尚親しく延寿に見え来たると、是なりや否や」。峰云く、「山前の麦熟するや也た未だしや」。正に趙州の此の僧に答ふる話に対し得たり。渾て両箇の無孔の鉄鎚に似たり。趙州老漢は是れ箇の無事底の人なり。爾軽軽に問著すれば、便ち爾が眼睛を換却す。若し是れ有ることを知る底の人ならば、細かに嚼み来たって嚥まん。若し是れ有ることを知らざる底の人ならば、一に渾崙に箇の棗を呑むに似ん。
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『碧巌録』第三十則鎮州に大蘿蔔を出だす、天下の衲僧則を取る。只だ自古自今を知るのみ、争でか鵠の白く烏の黒きを辨ぜん。賊賊、衲僧の鼻孔曾て拈得す。「鎮州に大蘿蔔を出だす」、爾若し他を取って極則と為さば、早く是れ錯り了れり。古人手を把って高山に上る、未だ傍観者の哂ひを免れず。人皆這箇は是れ極則の語なることを知道すれども、却って畢竟極則の処を知らず。所以に雪竇道ふ、「天下の衲僧則を取る、只だ自古自今を知るのみ、争でか鵠の白く烏の黒きを辨ぜん」と。今人も也た恁麼に答へ、古人も也た恁麼に答ふることを知ると雖も、何ぞ曾て緇素を分かち得来たらん。雪竇道ふ、也た須らく是れ他の石火電光の中に去って、其の鵠の白く烏の黒きを辨じて始めて得べしと。公案此に到って頌し了れり。雪竇自ら意を出だし、活潑潑の処に向かって、更に爾に向かって道ふ、「賊賊、衲僧の鼻孔曾て拈得す」と。三世の諸仏も也た是れ賊、歴代の祖師も也た是れ賊、善く能く賊と作って人の眼睛を換へ、手脚を犯さず。独り趙州を許す。且く道へ、什麼の処か是れ趙州の善く賊を做す処。「鎮州に大蘿蔔頭を出だす」。
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『碧巌録』第三十則挙す。僧、趙州に問ふ、「承り聞く、和尚親しく南泉に見ゆと。是なりや否や」。州云く、「鎮州に大蘿蔔頭を出だす」。
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『碧巌録』第二則這の僧出で来る、也た妨げず奇特なることを。趙州の空処を捉へて、便ち去いて他を拶す、「既に明白裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん」。趙州更に棒を行ぜず喝を行ぜず、只だ道ふ、「我も亦た知らず」。若し是れ這の老漢にあらずんば、他に拶著せられて、往往に前を忘れ後を失せん。頼に是れ這の老漢、転身自在の処有り、所以に此の如く他に答ふ。如今の禅和子、問著すれば也た道ふ、「我も亦た知らず、不会」と。争奈せん途を同じうして轍を同じうせざることを。這の僧奇特の処有り、方に始めて問ふことを会す、「和尚既に知らずんば、什麼と為てか却つて明白裏に在らずと道ふ」。更に好き一拶なり。若し是れ別人ならば、往往に分疏不下ならん。趙州は是れ作家、只だ他に向つて道ふ、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。這の僧依旧として這の老漢を奈何ともすること無く、只だ気を飲み声を呑むことを得たり。此れは是れ大手の宗師、爾と玄を論じ妙を論じ、機を論じ境を論ぜず、一向に本分の事を以て人を接す。所以に道ふ、「相罵らば爾が嘴を接ぐに饒し、相唾せば爾が水を潑ぐに饒す」。殊に知らず、這の老漢、平生棒喝を以て人を接せず、只だ平常の言語を以てすることを。只だ是れ天下の人奈何ともせず。蓋し他の平生許多の計較無きが為に、所以に横拈倒用、逆行順行、大自在を得たり。如今の人理会し得ず、只管に道ふ、「趙州答話せず、人の為に説かず」と。殊に知らず、当面に蹉過することを。
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『碧巌録』第八十二則此の事、若し言語上に向つて覓めば、一に棒を掉つて月を打つが如し、且く没交渉なることを得ん。古人分明に道ふ、「親切なることを得んと欲せば、問を将ち来つて問ふこと莫れ」と。何が故ぞ。問は答処に在り、答は問処に在り。這の僧、一檐の莽鹵を担ひて、一檐の鶻突に換へ、箇の問端を致す、敗缺少なからず。若し是れ大龍にあらずんば、争でか天を蓋ひ地を蓋ふことを得ん。他恁麼に問ひ、大龍恁麼に答ふ、一合相にして、更に一糸毫頭をも移易せず。一に兔を見て鷹を放ち、孔を看て楔を著くるに似たり。三乗十二分教に、還た這箇の時節有りや。也た妨げず奇特なることを。只だ是れ言語味無くして、人の口を杜塞す。是の故に道ふ、「一片の白雲谷口に横たはり、幾多の帰鳥か夜巣に迷ふ」と。有る者は道ふ、只だ是れ口に信せて答へ将ち去ると。若し恁麼に会せば、尽く是れ胡の種族を滅する漢なり。殊に知らず、古人の一機一境は枷を敲き鎖を打し、一句一言は渾金璞玉なることを。若し是れ衲僧の眼脳ならば、有る時は把住し、有る時は放行し、照用同時、人境俱に奪ひ、双放双収、時に臨んで通変す。
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『碧巌録』第九則趙州の機に臨む、一に金剛王宝剣に似たり。擬議すれば即ち爾が頭を截却し、往往更に当面に爾が眼睛を換却す。這の僧也た敢へて虎鬚を捋でて箇の問頭を致す。大いに無事に事を生ずるに似たり。争奈せん句中に機有ることを。他既に機を呈し来る、趙州も也た他の問頭に辜負せず、所以に亦機を呈して答ふ。是れ他特地に此の如くするにあらず。蓋し透底の人は自然に轍に合ふが為に、一に安排し来るに似て相似たり。見ずや、一外道有り、手に雀児を握つて、来つて世尊に問うて云く、「且く道へ、某甲が手中の雀児、是れ死か是れ活か」。世尊遂に門閫に騎つて云く、「爾道へ、我出づるか入るか」。外道無語、遂に礼拝す。此の話便ち這の公案に似たり。古人自ら是れ血脈断えず。所以に道ふ、「問は答処に在り、答は問処に在り」。雪竇此の如く見得透して、便ち道ふ、「句裏に機を呈して劈面に来る」。句裏に機有りとは、両意を帯ぶるが如し。
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