碧巌録 / 第三十則
有者道鎮州從來出大蘿蔔頭。天下人皆知。趙州從來參見南泉。天下人皆知。這僧却更問道。承聞和尚親見南泉是否。所以州向他道。鎮州出大蘿蔔頭。且得沒交涉。都不恁麼會。畢竟作麼生會。他家自有通霄路。不見僧問九峯。承聞和尚親見延壽來。是否。峯云。山前麥熟也未。正對得趙州答此僧話。渾似兩箇無孔鐵鎚。趙州老漢。是箇無事底人。爾輕輕問著。便換却爾眼睛。若是知有底人。細嚼來嚥。若是不知有底人。一似渾崙吞箇棗。
新字:有者道鎮州従来出大蘿蔔頭。天下人皆知。趙州従来参見南泉。天下人皆知。這僧却更問道。承聞和尚親見南泉是否。所以州向他道。鎮州出大蘿蔔頭。且得没交渉。都不恁麼会。畢竟作麼生会。他家自有通霄路。不見僧問九峯。承聞和尚親見延寿来。是否。峯云。山前麦熟也未。正対得趙州答此僧話。渾似両箇無孔鉄鎚。趙州老漢。是箇無事底人。爾軽軽問著。便換却爾眼睛。若是知有底人。細嚼来嚥。若是不知有底人。一似渾崙呑箇棗。
書き下し
有る者は道ふ、「鎮州は従来大蘿蔔頭を出だす、天下の人皆知る。趙州は従来南泉に参見す、天下の人皆知る。這の僧却って更に問うて道ふ、承り聞く和尚親しく南泉に見ゆと、是なりや否やと。所以に州他に向かって道ふ、鎮州に大蘿蔔頭を出だすと」。且く交渉没きことを得たり。都て恁麼に会せずんば、畢竟作麼生か会せん。他家自ら通霄の路有り。見ずや、僧、九峰に問ふ、「承り聞く和尚親しく延寿に見え来たると、是なりや否や」。峰云く、「山前の麦熟するや也た未だしや」。正に趙州の此の僧に答ふる話に対し得たり。渾て両箇の無孔の鉄鎚に似たり。趙州老漢は是れ箇の無事底の人なり。爾軽軽に問著すれば、便ち爾が眼睛を換却す。若し是れ有ることを知る底の人ならば、細かに嚼み来たって嚥まん。若し是れ有ることを知らざる底の人ならば、一に渾崙に箇の棗を呑むに似ん。
現代語訳
ある者は言う。「鎮州が昔から大きな大根を産することは、天下の人がみな知っている。趙州が昔から南泉に参じたことも、天下の人がみな知っている。それなのにこの僧はさらに『うけたまわるところでは、和尚はじかに南泉にお会いになったそうですが、本当ですか』と問うた。だから趙州は彼に向かって『鎮州では大きな大根がとれる』と言ったのだ」と。まったく関わりがない。そのように会得しないなら、結局どう会得するのか。彼の家にはおのずから天に通じる道がある。見たことがないか。ある僧が九峰に問うた。「うけたまわるところでは、和尚はじかに延寿にお会いになったそうですが、本当ですか」。九峰は言った。「山の前の麦はもう熟したか、まだか」。これはまさに趙州がこの僧に答えた話と対になる。どちらも柄を通す穴のない鉄の槌のようだ。趙州老人は何事もない人である。お前が軽々しく問えば、たちまちお前の眼の玉をすり替えてしまう。もし知っている人なら、よく噛んで呑み込むだろう。もし知らない人なら、まるで棗を丸呑みするようなものだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第三十則挙す。僧、趙州に問ふ、「承り聞く、和尚親しく南泉に見ゆと。是なりや否や」。州云く、「鎮州に大蘿蔔頭を出だす」。
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『碧巌録』第三十則這の僧も也た是れ箇の久参底なり。問中妨げず眼有ることを。争奈せん趙州は是れ作家なることを。便ち他に答へて道ふ、「鎮州に大蘿蔔頭を出だす」と。無味の談と謂ひつべし、人の口を塞断す。這の老漢大いに箇の白拈賊に似て相似たり。爾纔かに口を開けば、便ち爾が眼睛を換却す。若し是れ特達英霊底の漢ならば、直下に撃石火裏、閃電光中に向かって、纔かに挙著するを聞いて、剔起して便ち行かん。苟或し佇思停機せば、喪身失命を免れず。江西の澄散聖判じて、之を東問西答と謂ひ、喚んで不答話と作し、他の圏繢に上らずと。若し恁麼に会せば争でか得ん。遠録公云く、「此れは是れ傍瞥語なり」と、九帯の中に収在す。若し恁麼に会せば、夢にも也た未だ夢見ざる在り。更に趙州を帯累し去らん。
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『碧巌録』第三十則鎮州に大蘿蔔を出だす、天下の衲僧則を取る。只だ自古自今を知るのみ、争でか鵠の白く烏の黒きを辨ぜん。賊賊、衲僧の鼻孔曾て拈得す。「鎮州に大蘿蔔を出だす」、爾若し他を取って極則と為さば、早く是れ錯り了れり。古人手を把って高山に上る、未だ傍観者の哂ひを免れず。人皆這箇は是れ極則の語なることを知道すれども、却って畢竟極則の処を知らず。所以に雪竇道ふ、「天下の衲僧則を取る、只だ自古自今を知るのみ、争でか鵠の白く烏の黒きを辨ぜん」と。今人も也た恁麼に答へ、古人も也た恁麼に答ふることを知ると雖も、何ぞ曾て緇素を分かち得来たらん。雪竇道ふ、也た須らく是れ他の石火電光の中に去って、其の鵠の白く烏の黒きを辨じて始めて得べしと。公案此に到って頌し了れり。雪竇自ら意を出だし、活潑潑の処に向かって、更に爾に向かって道ふ、「賊賊、衲僧の鼻孔曾て拈得す」と。三世の諸仏も也た是れ賊、歴代の祖師も也た是れ賊、善く能く賊と作って人の眼睛を換へ、手脚を犯さず。独り趙州を許す。且く道へ、什麼の処か是れ趙州の善く賊を做す処。「鎮州に大蘿蔔頭を出だす」。
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『碧巌録』第二則這の僧出で来る、也た妨げず奇特なることを。趙州の空処を捉へて、便ち去いて他を拶す、「既に明白裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん」。趙州更に棒を行ぜず喝を行ぜず、只だ道ふ、「我も亦た知らず」。若し是れ這の老漢にあらずんば、他に拶著せられて、往往に前を忘れ後を失せん。頼に是れ這の老漢、転身自在の処有り、所以に此の如く他に答ふ。如今の禅和子、問著すれば也た道ふ、「我も亦た知らず、不会」と。争奈せん途を同じうして轍を同じうせざることを。這の僧奇特の処有り、方に始めて問ふことを会す、「和尚既に知らずんば、什麼と為てか却つて明白裏に在らずと道ふ」。更に好き一拶なり。若し是れ別人ならば、往往に分疏不下ならん。趙州は是れ作家、只だ他に向つて道ふ、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。這の僧依旧として這の老漢を奈何ともすること無く、只だ気を飲み声を呑むことを得たり。此れは是れ大手の宗師、爾と玄を論じ妙を論じ、機を論じ境を論ぜず、一向に本分の事を以て人を接す。所以に道ふ、「相罵らば爾が嘴を接ぐに饒し、相唾せば爾が水を潑ぐに饒す」。殊に知らず、這の老漢、平生棒喝を以て人を接せず、只だ平常の言語を以てすることを。只だ是れ天下の人奈何ともせず。蓋し他の平生許多の計較無きが為に、所以に横拈倒用、逆行順行、大自在を得たり。如今の人理会し得ず、只管に道ふ、「趙州答話せず、人の為に説かず」と。殊に知らず、当面に蹉過することを。
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『碧巌録』第四十五則一日、僧、趙州に問ふ、「如何なるか是れ祖師西来の意」。州云く、「庭前の柏樹子」。僧云く、「和尚、境を将つて人に示すこと莫かれ」。州云く、「老僧曾て境を将つて人に示さず」。看よ他の恁麼に極則の転じ得ざる処に向かつて転じ得て、自然に蓋天蓋地なることを。若し転じ得ずんば、触途成滞す。且く道へ、他に仏法の商量有りや也た無しや。若し他に仏法有りと道はば、他又何ぞ曾て心を説き性を説き、玄を説き妙を説かん。若し他に仏法の旨趣無しと道はば、他又曾て汝が問頭に辜負せず。豈に見ずや、僧、木平和尚に問ふ、「如何なるか是れ仏法の大意」。平云く、「這箇の冬瓜、如許大なり」。又僧、古徳に問ふ、「深山懸崖、逈絶して人無き処、還つて仏法有りや也た無しや」。古徳云く、「有り」。僧云く、「如何なるか是れ深山裏の仏法」。古徳云く、「石頭の大なる底は大、小なる底は小」。看よ這般の公案、誵訛什麼の処にか在る。雪竇他の落処を知つて、故に義路を打開して汝が与に頌出す。
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『碧巌録』第二十六則這の僧便ち礼拝す、虎鬚を捋づるに似て相似たり。只だ転身の処を争ふ。頼ひに百丈の頂門に眼有り、肘後に符有り、四天下を照破し、深く来風を辨ずるに値ふ。所以に便ち打つ。若し是れ別人ならば他を奈何ともする無し。這の僧は機を以て機に投じ、意を以て意を遣る。他の所以に礼拝す。南泉云ふが如し、「文殊・普賢、昨夜三更に仏見法見を起こす、各二十棒を与へて、二鉄囲山に貶向し去れり」。時に趙州衆を出でて云く、「和尚の棒、誰をしてか喫せしむ」。泉云く、「王老師に什麼の過か有る」。州礼拝す。宗師家は等閑に他の受用の処を見ず。纔かに当機拈弄の処に到れば、自然に活鱍鱍地なり。五祖先師常に説く、「馬前の相撲の如くに相似たり」と。爾但だ常に見聞声色をして一時に坐断せしめ、把得して定まり主と作り得ば、始めて他の百丈を見ん。且く道へ、放過する時作麼生。看取せよ、雪竇頌出して云く。
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