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碧巌録 / 第十四則

對一說 太孤絕無孔鐵鎚重下楔閻浮樹下笑呵呵昨夜驪龍拗角折 別別韻陽老人得一橛對一說。太孤絕。雪竇讚之不及。此語獨脫孤危。光前絕後。如萬丈懸崖相似。亦如百萬軍陣。無爾人處。只是忒殺孤危。古人道。欲得親切。莫將問來問。問在答處。答在問端。直是孤峻。且道什麼處是孤峻處。天下人奈何不得。這僧也是箇作家。所以如此問。雲門又恁麼答。大似無孔鐵鎚重下楔相似。雪竇使文言。用得甚巧。閻浮樹下笑呵呵。起世經中說。須彌南畔吠琉璃樹。映閻浮洲中皆青色。此洲乃大樹為名。名閻浮提。其樹縱廣七千由旬。下有閻浮壇金聚。高二十由旬。以金從樹下出生故。號閻浮樹。所以雪竇自說。他在閻浮樹下笑呵呵。且道他笑箇什麼。笑昨夜驪龍拗角折。只得瞻之仰之。讚嘆雲門有分。雲門道。對一說似箇什麼。如拗折驪龍一角相似。到這裏若無恁麼事。焉能恁麼說話。雪竇一時頌了。末後却道。別別。韶陽老人得一橛。何不道全得。如何只得一橛。且道那一橛。在什麼處。直得穿過第二人。

新字:対一説 太孤絶無孔鉄鎚重下楔閻浮樹下笑呵呵昨夜驪竜拗角折 別別韻陽老人得一橛対一説。太孤絶。雪竇讃之不及。此語独脱孤危。光前絶後。如万丈懸崖相似。亦如百万軍陣。無爾人処。只是忒殺孤危。古人道。欲得親切。莫将問来問。問在答処。答在問端。直是孤峻。且道什麼処是孤峻処。天下人奈何不得。這僧也是箇作家。所以如此問。雲門又恁麼答。大似無孔鉄鎚重下楔相似。雪竇使文言。用得甚巧。閻浮樹下笑呵呵。起世経中説。須弥南畔吠琉璃樹。映閻浮洲中皆青色。此洲乃大樹為名。名閻浮提。其樹縦広七千由旬。下有閻浮壇金聚。高二十由旬。以金従樹下出生故。号閻浮樹。所以雪竇自説。他在閻浮樹下笑呵呵。且道他笑箇什麼。笑昨夜驪竜拗角折。只得瞻之仰之。讃嘆雲門有分。雲門道。対一説似箇什麼。如拗折驪竜一角相似。到這裏若無恁麼事。焉能恁麼説話。雪竇一時頌了。末後却道。別別。韶陽老人得一橛。何不道全得。如何只得一橛。且道那一橛。在什麼処。直得穿過第二人。

書き下し

対一説、太だ孤絶。無孔の鉄鎚重ねて楔を下す。閻浮樹下に笑ひ呵呵。昨夜驪龍角を拗折す。別別。韶陽老人一橛を得たり。対一説、太だ孤絶。雪竇之を讃ずるも及ばず。此の語独脱孤危、光前絶後、万丈の懸崖の如くに相似たり。亦た百万の軍陣の如く、爾が入る処無し。只だ是れ忒殺だ孤危なり。古人道ふ、親切を得んと欲せば、問を将ちて来たり問ふこと莫かれ。問は答処に在り、答は問端に在り。直に是れ孤峻なり。且く道へ、什麼の処か是れ孤峻なる処。天下の人奈何ともし得ず。這の僧も也た是れ箇の作家、所以に此の如く問ふ。雲門又恁麼に答ふ。大いに無孔の鉄鎚重ねて楔を下すに似て相似たり。雪竇文言を使ひ、用ゐ得て甚だ巧みなり。閻浮樹下に笑ひ呵呵。起世経の中に説く、須弥の南畔の吠瑠璃樹、閻浮洲の中を映じて皆青色なり。此の洲乃ち大樹を名と為し、閻浮提と名づく。其の樹縦広七千由旬、下に閻浮壇金の聚有り、高さ二十由旬。金の樹下より出生するを以ての故に、閻浮樹と号す。所以に雪竇自ら説く、他閻浮樹下に在りて笑ひ呵呵と。且く道へ、他箇の什麼をか笑ふ。昨夜驪龍角を拗折することを笑ふ。只だ之を瞻、之を仰ぐことを得たり。雲門を讃嘆すること分有り。雲門道ふ、対一説、箇の什麼にか似たる。驪龍の一角を拗折するが如くに相似たり。這裏に到つて若し恁麼の事無くんば、焉んぞ能く恁麼に説話せん。雪竇一時に頌し了りて、末後に却つて道ふ、別別、韶陽老人一橛を得たりと。何ぞ全く得たりと道はざる。如何ぞ只だ一橛を得たる。且く道へ、那の一橛は什麼の処にか在る。直に第二人を穿過することを得たり。

現代語訳

「対一説」、あまりに孤高で隔絶している。穴のない鉄槌に、さらに楔を打ち込む。閻浮樹の下で、からからと笑う。昨夜、黒龍の角がへし折られた。別格だ、別格だ。韶陽の老人(雲門)は一切れを得た。「対一説、あまりに孤高で隔絶している」。雪竇がこれを讃えても讃えきれない。この語は独り抜け出て孤高で危うく、前を照らし後を絶ち、万丈の断崖のようである。また百万の軍勢の陣のようで、お前たちの入り込むところがない。ただあまりにも孤高で危うい。古人は「ぴたりと親しく得たいなら、問いを持って問うてはならない。問いは答えのところにあり、答えは問いの端にある」と言った。まったく孤高で険しい。さあ言ってみよ、どこが孤高で険しいのか。天下の人もどうにもできない。この僧もなかなかの手練れであるから、このように問うた。雲門もまたこのように答えた。まるで穴のない鉄槌にさらに楔を打ち込むようなものだ。雪竇は文の言葉を使い、まことに巧みに用いている。「閻浮樹の下で、からからと笑う」。『起世経』に説くところでは、須弥山の南側の瑠璃の樹が閻浮洲の中を映して、すべて青く見える。この洲は大樹を名として閻浮提という。その樹は縦横七千由旬、下に閻浮檀金の塊があって高さ二十由旬、金が樹の下から生じるので閻浮樹という。だから雪竇は自ら「彼は閻浮樹の下でからからと笑う」と言うのである。さあ言ってみよ、彼は何を笑うのか。昨夜、黒龍の角がへし折られたことを笑うのである。ただ仰ぎ見るほかない。雪竇が雲門を讃えるのにはわけがある。雲門の「対一説」は何に似ているか。黒龍の角を一本へし折ったようなものだ。ここに至って、もしそれだけの事実がなければ、どうしてこのように言えようか。雪竇は一度に頌し終えて、最後にかえって「別格だ、別格だ、韶陽の老人は一切れを得た」と言う。なぜすっかり得たと言わないのか。どうしてただ一切れだけを得たのか。さあ言ってみよ、その一切れはどこにあるのか。まっすぐ二人目を刺し貫いてしまった。

解説

雪竇の頌と圜悟の頌評唱である。頌は七字と短いため、残りの句を含む評唱と合わせて一つにした。雪竇は対一説を孤絶と讃え、穴のない鉄槌にさらに楔を打つようだ、閻浮樹の下で呵呵大笑する、昨夜黒龍の角が折れたと詠み、最後に雲門は一橛を得たにすぎないと結ぶ。圜悟は、問いは答えの中に、答えは問いの端にあると引き、僧も雲門も手練れであったと見る。讃え尽くした後で一切れだけだと言うのは、聞く者がそこに安住しないための仕掛けである。称賛の後にひと突きを残す言い方は、優れた仕事を評価するときの作法としても参考になる。

この章句が説くこと

雪竇雲門孤絶驪竜公案言葉

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