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碧巌録 / 第六則

徐行踏斷流水聲。徐徐行動時。浩浩流水聲。也應踏斷。縱觀寫出飛禽跡。縱目一觀。直饒是飛禽跡亦如寫出相似。到這裏。鑊湯爐炭吹教滅。劍樹刀山喝便摧。不為難事。雪竇到此。慈悲之故。恐人坐在無事界中。復道。草茸茸煙羃羃。所以蓋覆却直得草茸茸。煙羃羃。且道是什麼人境界。喚作日日是好日得麼。且喜沒交涉。直得徐行踏斷流水聲也不是。縱觀寫出飛禽跡也不是。草茸茸也不是。煙羃羃也不是。直饒總不恁麼。正是空生巖畔花狼籍。也須是轉過那邊始得。

新字:徐行踏断流水声。徐徐行動時。浩浩流水声。也応踏断。縦観写出飛禽跡。縦目一観。直饒是飛禽跡亦如写出相似。到這裏。鑊湯炉炭吹教滅。剣樹刀山喝便摧。不為難事。雪竇到此。慈悲之故。恐人坐在無事界中。復道。草茸茸煙羃羃。所以蓋覆却直得草茸茸。煙羃羃。且道是什麼人境界。喚作日日是好日得麼。且喜没交渉。直得徐行踏断流水声也不是。縦観写出飛禽跡也不是。草茸茸也不是。煙羃羃也不是。直饒総不恁麼。正是空生巖畔花狼籍。也須是転過那辺始得。

書き下し

「徐ろに行いて踏断す流水の声」。徐徐に行動する時、浩浩たる流水の声も、也た応に踏断すべし。「縦に観て写出す飛禽の跡」。目を縦にして一観すれば、直饒ひ是れ飛禽の跡も亦た写出するが如くに相似たり。這裏に到つては、鑊湯炉炭も吹いて滅せしめ、剣樹刀山も喝して便ち摧く、難事と為さず。雪竇此に到つて、慈悲の故に、人の無事界中に坐在せんことを恐れて、復た道ふ、「草茸茸、煙羃羃」。所以に蓋覆却して、直に草茸茸、煙羃羃たることを得たり。且く道へ、是れ什麼人の境界ぞ。喚んで日日是れ好日と作して得んや。且喜すらくは没交渉。直に徐ろに行いて流水の声を踏断するも也た是ならず、縦に観て飛禽の跡を写出するも也た是ならず、草茸茸も也た是ならず、煙羃羃も也た是ならざることを得たり。直饒ひ総て恁麼ならざるも、正に是れ空生巌畔花狼籍なり。也た須らく是れ那辺に転過して始めて得べし。

現代語訳

「ゆっくり歩いて流れる水の音を踏み断つ」。ゆるゆると行動するとき、滔々と流れる水の音も踏み断つことができる。「自在に眺めて飛ぶ鳥の跡を描き出す」。目をほしいままにして一たび見渡せば、たとえ飛ぶ鳥の跡でも描き出すようである。ここに至っては、煮えたぎる釜や燃える炭も吹き消し、剣の樹や刀の山も一喝で砕くことは、難しい事ではない。雪竇はここに至って、慈悲のゆえに、人が無事の境地の中に坐り込むのを恐れて、さらに「草はぼうぼうと茂り、靄は深く垂れこめる」と言った。それゆえ覆い隠して、ただ草がぼうぼう、靄が深々というありさまになった。さあ言ってみよ、これは誰の境地か。これを「日々これ好日」と呼んでよいか。まったく見当違いである。ゆっくり歩いて流水の音を踏み断つのも違う、自在に眺めて飛ぶ鳥の跡を描くのも違う、草がぼうぼうも違う、靄が深々も違う、ということになる。たとえそのすべてがそうでなくても、まさに「須菩提の岩のほとりに花が散り乱れる」ありさまである。さらにその向こう側へと転じ過ぎてこそよいのである。

解説

圜悟は頌の中ほどの句を読み解く。ゆっくり歩いて流水の音を踏み断ち、自在に眺めて鳥の跡を描くという自在の境地では、地獄の釜も刀の山も問題にならない。しかし雪竇は、人がその無事の境地に坐り込むのを恐れて、あえて草茸茸、煙羃羃と景色で覆い隠したのだと圜悟は言う。そのうえで、それを日日是好日と呼ぶのも、自在の句も景色の句も、すべて違うと否定を重ねる。すべてを否定し尽くしても、なお須菩提の岩のほとりで花が散り乱れるありさまであり、さらにその向こうへ転じ過ぎよと迫る。現代の働く者には、到達した境地に安住せず、常にもう一歩先へ転じる姿勢の大切さを教える一段である。

この章句が説くこと

無事自在安住転身雪竇向上

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