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碧巌録 / 第六則

豈不見。須菩提巖中宴坐。諸天雨花讚嘆。尊者曰。空中雨花讚嘆。復是何人天曰。我是天帝釋。尊者曰。汝何讚嘆。天曰。我重尊者善說般若波羅蜜多。尊者曰。我於般若。未嘗說一字。汝云何讚歎。天曰。尊者無說。我乃無聞。無說無聞。是真般若。又復動地雨花。雪竇亦曾有頌云。雨過雲凝曉半開。數峯如畫碧崔嵬。空生不解巖中坐。惹得天花動地來。天帝既動地雨花。到這裏。更藏去那裏。雪竇又道我恐逃之逃不得。大方之外皆充塞。忙忙擾擾知何窮。八面清風惹衣裓。直得淨裸裸赤洒洒。都無纖毫過患。也未為極則。且畢竟如何即是。看取下文云。彈指堪悲舜若多。梵語舜若多。此云虛空神。以虛空為體。無身覺觸。得佛光照方現得身。爾若得似舜若多神時。雪竇正好彈指悲歎。又云。莫動著。動著時如何。白日青天。開眼瞌睡。

新字:豈不見。須菩提巖中宴坐。諸天雨花讃嘆。尊者曰。空中雨花讃嘆。復是何人天曰。我是天帝釈。尊者曰。汝何讃嘆。天曰。我重尊者善説般若波羅蜜多。尊者曰。我於般若。未嘗説一字。汝云何讃嘆。天曰。尊者無説。我乃無聞。無説無聞。是真般若。又復動地雨花。雪竇亦曽有頌云。雨過雲凝暁半開。数峯如画碧崔嵬。空生不解巖中坐。惹得天花動地来。天帝既動地雨花。到這裏。更蔵去那裏。雪竇又道我恐逃之逃不得。大方之外皆充塞。忙忙擾擾知何窮。八面清風惹衣裓。直得浄裸裸赤洒洒。都無繊毫過患。也未為極則。且畢竟如何即是。看取下文云。弾指堪悲舜若多。梵語舜若多。此云虚空神。以虚空為体。無身覚触。得仏光照方現得身。爾若得似舜若多神時。雪竇正好弾指悲嘆。又云。莫動著。動著時如何。白日青天。開眼瞌睡。

書き下し

豈に見ずや、須菩提巌中に宴坐す、諸天花を雨らして讃歎す。尊者曰く、「空中に花を雨らして讃歎するは、復た是れ何人ぞ」。天曰く、「我は是れ天帝釈なり」。尊者曰く、「汝何ぞ讃歎する」。天曰く、「我尊者の善く般若波羅蜜多を説くことを重んず」。尊者曰く、「我般若に於て未だ嘗て一字をも説かず、汝云何ぞ讃歎する」。天曰く、「尊者は無説、我は乃ち無聞。無説無聞、是れ真の般若なり」。又復た地を動かし花を雨らす。雪竇も亦た曾て頌有りて云く、「雨過ぎ雲凝つて暁半ば開く、数峰画の如く碧崔嵬。空生巌中に坐することを解せず、惹き得たり天花の地を動かし来るを」。天帝既に地を動かし花を雨らす、這裏に到つて、更に那裏にか蔵し去らん。雪竇又道ふ、「我恐る之を逃るるも逃れ得ざることを、大方の外皆充塞す。忙忙擾擾知んぬ何の窮まりかある、八面の清風衣裓に惹く」。直に浄裸裸赤洒洒、都て繊毫の過患無きことを得るも、也た未だ極則と為さず。且く畢竟如何なるか即ち是なる。下文を看取して云く、「弾指して悲しむに堪へたり舜若多」。梵語の舜若多、此には虚空神と云ふ。虚空を以て体と為し、身の覚触無し。仏光の照らすことを得て方に身を現じ得。爾若し舜若多神に似ることを得る時は、雪竇正に好し弾指して悲歎するに。又云く、「動著すること莫れ」。動著する時如何。白日青天、眼を開いて瞌睡す。

現代語訳

見たことがないか。須菩提が岩の中で静かに坐っていると、天人たちが花を降らせて讃嘆した。尊者は言った。「空中から花を降らせて讃嘆するのは誰か」。天は言った。「わたしは帝釈天です」。尊者は言った。「そなたはなぜ讃嘆するのか」。天は言った。「わたしは尊者が般若波羅蜜多をみごとに説かれたことを尊ぶのです」。尊者は言った。「わたしは般若について一字も説いたことはない。そなたはどうして讃嘆するのか」。天は言った。「尊者は説くことなく、わたしは聞くことがない。説くことなく聞くことなきこと、これこそ真の般若です」。そしてまた大地を揺るがし花を降らせた。雪竇もかつて頌を作って言った。「雨が過ぎ雲が凝って夜明けの空が半ば開く。いくつもの峰が絵のように青く高くそびえる。須菩提は岩の中で坐ることを心得ず、天の花が大地を揺るがして降るのを招いてしまった」。帝釈天が大地を揺るがし花を降らせたからには、ここに至ってさらにどこに隠れようか。雪竇はまた言う。「わたしは恐れる、逃れようとしても逃れられないことを。大いなる方の外まで、すべてに満ちふさがっている。せわしく騒がしく、いったいどこに果てがあろうか。八方からの清らかな風が衣の裾にまといつく」。まさに素っ裸で、毛筋ほどの過ちもない境地を得ても、なお究極ではない。では結局どうすればよいのか。下の文を見よ。「指を弾いて悲しむべし、舜若多」。梵語の舜若多は、こちらでは虚空神という。虚空を体とし、身に感覚がない。仏の光に照らされてはじめて身を現すことができる。お前がもし舜若多神のようになったら、雪竇はちょうど指を弾いて悲しみ嘆くところである。また「動いてはならない」と言う。動いたらどうなるか。白昼の青空の下で、目を開けたまま居眠りしている。

解説

圜悟は頌の後半の典拠を語る。須菩提が岩中に坐していると帝釈天が花を降らせて讃嘆し、一字も説いていないと言う尊者に、説くことなく聞くことなきこそ真の般若だと答えた。雪竇は別の頌で、須菩提は坐り方を心得ず天の花を招いたと詠み、さらに清風は八方に満ちて逃れようがないと言う。素っ裸で一点の過ちもない境地でさえ究極ではない。虚空そのものになって身を持たない舜若多のようになれば、雪竇は指を弾いて悲しむだろうと圜悟は言う。最後の「動著すること莫れ」は、白昼に目を開けて居眠りするなという戒めで結ばれる。現代の働く者には、完璧さや無欠点を目指すあまり、生きた働きを失う危うさを思わせる。

この章句が説くこと

須菩提舜若多般若完璧無心目覚め

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