挙す。雲門垂語して云く、「十五日已前は汝に問はず、十五日已後、一句を道ひ将ち来れ」。自ら代つて云く、「日日是れ好日」。

箇の問頭を垂れて衆に示して云く、「十五日已前は汝に問はず、十五日已後、一句を道ひ将ち来れ」。千差を坐断して凡聖を通ぜず。自ら代つて云く、「日日是れ好日」。十五日已前、這の語已に千差を坐断す。十五日已後、這の語も也た千差を坐断す。是れ他明日は是れ十六と道はず。後人只管に語に随つて解を生ず、什麼の交渉か有らん。他雲門箇の宗風を立つ、須らく是れ箇の人の為にする処有るべし。垂語し了つて、却つて自ら代つて云く、「日日是れ好日」。此の語古今を通貫し、前より後に至るまで、一時に坐断す。山僧此の如く説話するも、也た是れ語に随つて解を生ず。他殺は自殺に如かず。纔かに道理を作せば、坑に墮ち塹に落つ。雲門一句の中に三句倶に備はる。蓋し是れ他家の宗旨此の如し。一句の語を垂るるに、須らく宗に帰することを要す。若し此の如くならずんば、只だ是れ杜撰なり。此の事に許多の論説無し。而るに未だ透らざる者は、却つて此の如くならんことを要す。若し透得せば、便ち古人の意旨を見ん。雪竇の葛藤を打するを看取せよ。

「徐ろに行いて踏断す流水の声」。徐徐に行動する時、浩浩たる流水の声も、也た応に踏断すべし。「縦に観て写出す飛禽の跡」。目を縦にして一観すれば、直饒ひ是れ飛禽の跡も亦た写出するが如くに相似たり。這裏に到つては、鑊湯炉炭も吹いて滅せしめ、剣樹刀山も喝して便ち摧く、難事と為さず。雪竇此に到つて、慈悲の故に、人の無事界中に坐在せんことを恐れて、復た道ふ、「草茸茸、煙羃羃」。所以に蓋覆却して、直に草茸茸、煙羃羃たることを得たり。且く道へ、是れ什麼人の境界ぞ。喚んで日日是れ好日と作して得んや。且喜すらくは没交渉。直に徐ろに行いて流水の声を踏断するも也た是ならず、縦に観て飛禽の跡を写出するも也た是ならず、草茸茸も也た是ならず、煙羃羃も也た是ならざることを得たり。直饒ひ総て恁麼ならざるも、正に是れ空生巌畔花狼籍なり。也た須らく是れ那辺に転過して始めて得べし。

雲門初め睦州に参ず。州は旋機電転、直に是れ湊泊し難し。尋常人を接するに、纔かに門を跨げば便ち搊住して云く、「道へ、道へ」。擬議して来らずんば、便ち推出して云く、「秦時の轆轢鑽」。雲門凡そ去いて見ゆ。第三回に至つて、纔かに門を敲けば、州云く、「誰そ」。門云く、「文偃」。纔かに門を開くや便ち跳び入る。州搊住して云く、「道へ、道へ」。門擬議す。便ち推出せられ、門一足門閫の内に在り、州に急に門を合せられて、雲門の脚を拶折す。門痛みを忍んで声を作す、忽然として大悟す。

這の僧妨げず是れ箇の作家なることを、解く恁麼に問ふ。頭辺は之を請益と謂ひ、此れは是れ呈解の問、亦た之を蔵鋒の問と謂ふ。若し是れ雲門ならずんば、也た他を奈何ともせず。雲門這般の手脚有り。他既に問を将ち来たる、已むことを得ずして之に応ず。何が故ぞ、作家の宗師は明鏡の台に臨むが如く、胡来たれば胡現じ、漢来たれば漢現ず。古人道ふ、親切を得んと欲せば、問を将ち来たりて問ふこと莫かれ。何が故ぞ、問は答処に在り、答は問処に在り。従上の諸聖、何ぞ曾て一法の人に与ふる有らん。那裏にか禅道の爾が与にし来たる有らん。爾若し地獄の業を造らずんば、自然に地獄の果を招かず。爾若し天堂の因を造らずんば、自然に天堂の果を受けず。一切の業縁、皆是れ自作自受なり。

挙す。僧、雲門に問ふ、如何なるか是れ一代時教。雲門云く、対一説。

雲門、室中に垂語して人に接す。爾等諸人の脚跟下に、各各一段の光明有り、今古に輝騰して、逈かに見知を絶す。光明なりと雖も、恰も問著するに到つては又た会せず、豈に是れ暗昏昏地ならずや。二十年垂示すれども、都て人の他の意を会する無し。香林、後来代語を請ふ。門云く、「厨庫三門」。又た云く、「好事も無きには如かず」。尋常の代語は只だ一句なり、什麼と為てか這裏には却つて両句なる。前頭の一句は爾が為に略ぼ一線の路を開いて爾をして見せしむ。若し是れ箇の漢ならば、聊か挙著するを聞いて、剔起して便ち行かん。他は人の此に滞在せんことを怕れて、又た云く、「好事も無きには如かず」と。依前として爾が与に掃却す。如今の人、纔かに光明を挙著するを聞いて、便ち去いて眼を瞠りて云く、「那裏か是れ厨庫、那裏か是れ三門」と。且く没交渉なることを得たり。所以に道ふ、「鉤頭の意を識取せよ、定盤星を認むること莫れ」と。此の事は眼上に在らず、亦た境上に在らず。須らく是れ知見を絶し得失を忘れ、浄裸裸、赤灑灑として、各各当人の分上に究取して始めて得べし。