碧巌録 / 第四則
德山背却法堂。著草鞋便出去。且道他意作麼生。爾道德山是勝是負。溈山恁麼是勝是負。雪竇著語云。勘破了也。是他下工夫。見透古人聱訛極則處。方能恁麼。不妨奇特。訥堂云。雪竇著兩箇勘破。作三段判。方顯此公案。似傍人斷二人相似。後來這老漢。緩緩地至晚方問首座。適來新到在什麼處。首座云。當時背却法堂。著草鞋出去也。溈山云。此子已後向孤峯頂上。盤結草庵呵佛罵祖去在。且道他意旨如何。溈山老漢不是好心。德山後來呵佛罵祖。打風打雨。依舊不出他窠窟。被這老漢見透平生伎倆。到這裏喚作溈山與他受記得麼。喚作澤廣藏山。理能伏豹得麼。若恁麼且喜沒交涉。雪竇知此公案落處。敢與他斷更道。雪上加霜又重拈起來教人見。若見得去。許爾與溈山德山雪竇同參。若也不見。切忌妄生情解。
新字:徳山背却法堂。著草鞋便出去。且道他意作麼生。爾道徳山是勝是負。溈山恁麼是勝是負。雪竇著語云。勘破了也。是他下工夫。見透古人聱訛極則処。方能恁麼。不妨奇特。訥堂云。雪竇著両箇勘破。作三段判。方顕此公案。似傍人断二人相似。後来這老漢。緩緩地至晩方問首座。適来新到在什麼処。首座云。当時背却法堂。著草鞋出去也。溈山云。此子已後向孤峯頂上。盤結草庵呵仏罵祖去在。且道他意旨如何。溈山老漢不是好心。徳山後来呵仏罵祖。打風打雨。依旧不出他窠窟。被這老漢見透平生伎倆。到這裏喚作溈山与他受記得麼。喚作沢広蔵山。理能伏豹得麼。若恁麼且喜没交渉。雪竇知此公案落処。敢与他断更道。雪上加霜又重拈起来教人見。若見得去。許爾与溈山徳山雪竇同参。若也不見。切忌妄生情解。
書き下し
徳山法堂を背却し、草鞋を著けて便ち出で去る。且く道へ、他の意作麼生。爾道へ、徳山は是れ勝か是れ負か。溈山の恁麼なるは是れ勝か是れ負か。雪竇著語して云く、「勘破し了れり」。是れ他工夫を下して、古人の聱訛極則の処を見透して、方に能く恁麼なり。妨げず奇特なることを。訥堂云く、「雪竇両箇の勘破を著けて、三段の判を作す。方に此の公案を顕す。傍人の二人を断ずるに似て相似たり」。後来這の老漢、緩緩地に晩に至つて方に首座に問ふ、「適来の新到什麼の処にか在る」。首座云く、「当時法堂を背却し、草鞋を著けて出で去れり」。溈山云く、「此の子已後、孤峰頂上に向つて、草庵を盤結して、仏を呵し祖を罵り去ること在らん」。且く道へ、他の意旨如何。溈山老漢是れ好心ならず。徳山後来仏を呵し祖を罵り、風を打ち雨を打つも、依旧として他の窠窟を出でず。這の老漢に平生の伎倆を見透せらる。這裏に到つて喚んで溈山他に受記を与ふと作して得んや。喚んで「沢広ければ山を蔵し、貍能く豹を伏す」と作して得んや。若し恁麼ならば且喜すらくは没交渉。雪竇此の公案の落処を知つて、敢へて他と断じて更に道ふ、「雪上に霜を加ふ」。又重ねて拈起し来つて人をして見せしむ。若し見得し去らば、爾に溈山・徳山・雪竇と同参することを許さん。若し也た見ずんば、切に忌む妄りに情解を生ずることを。
現代語訳
徳山は法堂に背を向け、草鞋を履いてそのまま出て行った。さあ言ってみよ、彼の意はどうなのか。お前たちよ言ってみよ、徳山は勝ったのか負けたのか。溈山のあのありさまは勝ったのか負けたのか。雪竇は著語して言った。「見破った」。これは彼が工夫を重ね、古人の入り組んだ究極のところを見透していたからこそ、このように言えたのである。実に見事である。訥堂は言った。「雪竇は二つの『勘破』を付けて三段の判決を下し、それでこの公案を明らかにした。傍らの人が二人を裁くようなものだ」。その後この老漢(溈山)は、ゆっくりと晩になってようやく首座に問うた。「さっきの新参者はどこにいるか」。首座は言った。「あの時、法堂に背を向け、草鞋を履いて出て行きました」。溈山は言った。「あの男はこの先、孤峰の頂に草庵を結んで、仏を叱り祖師を罵ることになるだろう」。さあ言ってみよ、その意旨はどうか。溈山老漢は好意から言ったのではない。徳山は後に仏を叱り祖師を罵り、風を打ち雨を打つほど暴れたが、相変わらず溈山の巣穴から出られなかった。この老漢に平生の手の内をすっかり見透かされていたのである。ここに至って、溈山が徳山に成仏の予言を与えたと言ってよいか。「沢が広ければ山をも蔵し、山猫でも豹を伏せる」と言ってよいか。もしそうなら、まったく見当違いである。雪竇はこの公案の落ち着きどころを知っていたので、あえて判決を下してさらに「雪の上に霜を加える」と言った。また重ねて取り上げて人に見せたのである。もし見て取れたなら、お前が溈山・徳山・雪竇と肩を並べて参じたと認めよう。もし見えないなら、決してみだりに情による理解を起こしてはならない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第四則挙す。徳山溈山に到り、複子を挟んで法堂上に於て、東より西に過ぎ、西より東に過ぎ、顧視して云く、「無、無」。便ち出づ。雪竇著語して云く、「勘破し了れり」。徳山門首に至つて却つて云く、「也た草草なることを得ず」。便ち威儀を具して、再び入つて相見す。溈山坐する次、徳山坐具を提起して云く、「和尚」。溈山払子を取らんと擬す。徳山便ち喝して、払袖して出づ。雪竇著語して云く、「勘破し了れり」。徳山法堂を背却し、草鞋を著けて便ち行く。溈山晩に至つて首座に問ふ、「適来の新到什麼の処にか在る」。首座云く、「当時法堂を背却し、草鞋を著けて出で去れり」。溈山云く、「此の子已後、孤峰頂上に向つて、草庵を盤結して、仏を呵し祖を罵り去ること在らん」。雪竇著語して云く、「雪上に霜を加ふ」。
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『碧巌録』第四則雪竇著語して云く、「勘破し了れり」。一に鉄橛に似て相似たり。衆中之を著語と謂ふ。両辺に在りと雖然も、却つて両辺に住在せず。作麼生か他の勘破し了れりと道ふを会せん。什麼の処か是れ勘破の処。且く道へ、徳山を勘破するか、溈山を勘破するか。徳山遂に出でて門首に到り、却つて本を抜かんと要す。自ら云く、「也た草草なることを得ず」。溈山と五臓心肝を掀出して法戦一場せんと要す。再び威儀を具して却回して相見す。溈山坐する次、徳山坐具を提起して云く、「和尚」。溈山払子を取らんと擬す。徳山便ち喝して、払袖して出づ。可殺だ奇特なり。
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『碧巌録』第四則這の漢這般の手段有りて、死中に活を得たり。雪竇引いて頌中に在き、用て徳山の再び入つて相見し、依旧として他に跳び得て出で去らるるに比す。看よ他の古人、見到り、説到り、行到り、用到る。妨げず英霊なることを。人を殺して眼を眨せざる底の手脚有つて、方に立地に成仏すべし。立地に成仏する底の人有れば、自然に人を殺して眼を眨せず。方に自由自在の分有り。如今の人有る底は、問著すれば頭上一に衲僧の気概に似たり。軽軽に拶著すれば、便ち腰段を做し、股截を做し、七支八離して、渾て些子の相続する処無し。所以に古人道ふ、「相続も也た大いに難し」と。看よ他の徳山溈山此の如くなる、豈に是れ滅滅挈挈底の見解ならんや。「再び完全を得るは能く幾箇ぞ」。「急に走過す」。徳山喝して便ち出で去る、一に李広の捉へられて後に計を設け、一箭に一箇の番将を射殺して、虜庭を出づることを得たるに似て相似たり。雪竇頌して此に到る、大いに工夫有り。徳山法堂を背却し、草鞋を著けて出で去る、便宜を得たりと道ふ。殊に知らず、這の老漢、依旧として他を放して頭を出さしめざること在ることを。雪竇道ふ、「放過せず」。溈山晩間に至つて首座に問ふ、「適来の新到什麼の処にか在る」。首座云く、「当時法堂を背却し、草鞋を著けて出で去れり」。溈山云く、「此の子他日、孤峰頂上に向つて、草庵を盤結して、仏を呵し祖を罵り去ること在らん」。幾曾か是れ放過し来る。妨げず奇特なることを。這裏に到つて、雪竇什麼と為てか道ふ、「孤峰頂上草裏に坐す」。又一喝を下す。且く道へ、什麼の処にか落在す。更に参ぜよ三十年。
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『碧巌録』第四則一勘破、二勘破、雪上に霜を加へて曾て嶮墮す。飛騎将軍虜庭に入る、再び完全を得るは能く幾箇ぞ。急に走過す、放過せず、孤峰頂上草裏に坐す。咄。
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『碧巌録』第五十一則徳山、斎晩し、老子自ら鉢を捧げて法堂に下り去る。巌頭道ふ、「大小の徳山、未だ末後の句を会せざること在り」。雪竇拈じて云く、「曽て聞く、箇の独眼竜を説くと。元来只だ一隻眼を具するのみ。殊に知らず、徳山は是れ箇の無歯の大虫なることを。若し是れ巌頭の識破するにあらずんば、争でか昨日と今日と同じからざることを知り得ん」。諸人、末後の句を会せんと要すや。只だ老胡の知るを許して、老胡の会するを許さず。古より今に及ぶまで、公案万別千差、荊棘の林の如くに相似たり。爾若し透得し去らば、天下の人も奈何ともせず、三世の諸仏も下風に立在せん。爾若し透不得ならば、巌頭道ふ、「雪峰は我と同条に生ずと雖も、我と同条に死せず」と。只だ這の一句、自然に出身の処有り。雪竇頌して云く。
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『碧巌録』第四則雪竇一百則の公案を頌す。一則則香を焚いて拈出す。所以に大いに世に行はる。他更に文章を会して公案を透得し、盤礴して熟することを得て、方に筆を下すべし。何が故ぞ此の如くなる。龍蛇は弁じ易く、衲子は瞞じ難し。雪竇此の公案を参透して、節角聱訛の処に於て、三句の語を著け、撮り来つて頌出す。雪上に霜を加へて、幾乎ど嶮墮す。只如へば徳山何にか似たる。一に李広の天性善く射る、天子封じて飛騎将軍と為すに似たり。深く虜庭に入り、単于に生獲せらる。広時に傷病す。広を両馬の間に置き、絡ひて盛臥せしむ。広遂に詐り死す。其の傍らに一胡児の善馬に騎るもの有るを睨て、広身を騰らせて馬に上り、胡児を推し墮し、其の弓矢を奪ひ、馬に鞭つて南に馳せ、弓を彎いて追騎を射退く。故を以て脱することを得たり。
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