至道無難、言端語端。一に多種有り、二に両般無し。天際日上り月下る、檻前山深く水寒し。髑髏識尽きて喜何ぞ立たん、枯木龍吟して銷えて未だ乾かず。難難、揀択明白、君自ら看よ。

雪竇他の落処を知る、所以に此の如く頌す。「至道無難」、便ち後に随つて道ふ、「言端語端」。一隅を挙ぐるに三隅を以て反さず。雪竇道ふ、「一に多種有り、二に両般無し」。三隅にして一を反すに似たり。爾且く道へ、什麼の処か是れ言端語端の処。什麼と為てか一に却つて多種有り、二に却つて両般無き。若し眼を具せずんば、什麼の処に向つてか摸索せん。若し這の両句を透得せば、所以に古人道ふ、「打成一片」と。依旧として見る、山は是れ山、水は是れ水、長は是れ長、短は是れ短、天は是れ天、地は是れ地。有る時は天を喚んで地と作し、有る時は地を喚んで天と作し、有る時は山を喚んで山にあらずとし、水を喚んで水にあらずとす。畢竟怎生か平穏に去ることを得ん。風来れば樹動き、浪起れば船高し。春生じ夏長じ、秋収め冬蔵む。一種平懐なれば、泯然として自ら尽く。則ち此の四句の頌、頓に絶し了れり。

「髑髏識尽きて喜何ぞ立たん、枯木龍吟して銷えて未だ乾かず」。只だ這れ便ち是れ交加の処なり。這の僧恁麼に問ひ、趙州恁麼に答ふ。州云く、「至道無難、唯だ揀択を嫌ふ。纔かに語言有れば、是れ揀択、是れ明白。老僧は明白裏に在らず。是れ汝還た護惜すや也た無や」。時に僧有りて便ち問ふ、「既に明白裏に在らずんば、又箇の什麼をか護惜せん」。州云く、「我も亦た知らず」。僧云く、「和尚既に知らずんば、什麼と為てか却つて明白裏に在らずと道ふ」。州云く、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。此れは是れ古人道を問ふ底の公案なり。雪竇拽き来つて一串に穿却し、用て至道無難、唯だ揀択を嫌ふを頌す。如今の人古人の意を会せず、只管に言を咬み句を嚼む、甚の了期か有らん。若し是れ通方の作者ならば、始めて能く這般の説話を弁得せん。

雪竇余才有り、所以に分開して結裹し算へ来る。也た只だ是れ頭上に頭を安くのみ。道ふ、「至道無難、言端語端、一に多種有り、二に両般無し」。許多の事無しと雖も、天際日上る時月便ち下り、檻前山深き時水便ち寒し。這裏に到つて、言も也た端、語も也た端、頭頭是れ道、物物全く真なり。豈に是れ心境倶に忘じ、打成一片する処にあらずや。雪竇頭上太だ孤峻生、末後也た漏逗すること少なからず。若し参得透し見得徹せば、自然に醍醐の上味の如くに相似たらん。若し是れ情解未だ忘ぜずんば、便ち七花八裂を見ん。決定して此の如きの説話を会すること能はじ。

見ずや、僧香厳に問ふ、「如何なるか是れ道」。厳云く、「枯木裏の龍吟」。僧云く、「如何なるか是れ道中の人」。厳云く、「髑髏裏の眼睛」。僧後に石霜に問ふ、「如何なるか是れ枯木裏の龍吟」。霜云く、「猶ほ喜を帯ぶること在り」。「如何なるか是れ髑髏裏の眼睛」。霜云く、「猶ほ識を帯ぶること在り」。僧又曹山に問ふ、「如何なるか是れ枯木裏の龍吟」。山云く、「血脈断えず」。「如何なるか是れ髑髏裏の眼睛」。山云く、「乾き尽きず」。「什麼人か聞くことを得る」。山云く、「尽大地未だ一箇も聞かざるもの有らず」。僧云く、「未審、龍吟は是れ何の章句ぞ」。山云く、「是れ何の章句なるかを知らず。聞く者は皆喪す」。復た頌有りて云く、「枯木龍吟真に道を見る、髑髏識無くして眼初めて明かなり。喜識尽くる時消息尽く、当人那ぞ濁中の清を弁ぜん」。雪竇謂つべし大いに手脚有りと、一時に爾が与に交加して頌出す。然も是の如くなりと雖も、都て両般無し。雪竇末後人の為にする処有り、更に道ふ、「難難」。只だ這の難難も、也た須らく透過して始めて得べし。何が故ぞ。百丈道ふ、「一切の語言、山河大地、一一転じて自己に帰す」。雪竇凡そ是れ一拈一掇、末後に到つては須らく自己に帰すべし。且く道へ、什麼の処か是れ雪竇人の為にする処。「揀択明白、君自ら看よ」。既に是れ葛藤を打して頌し了る、因何ぞ却つて道ふ、「君自ら看よ」。好彩、爾をして自ら看しむ。且く道へ、意什麼の処にか落在す。道ふこと莫れ、諸人理会し得ずと。設使ひ山僧這裏に到るも、也た只だ是れ理会し得ず。

挙す。趙州衆に示して云く、「至道無難、唯だ揀択を嫌ふ。纔かに語言有れば、是れ揀択、是れ明白。老僧は明白裏に在らず。是れ汝還た護惜すや也た無や」。時に僧有りて問ふ、「既に明白裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん」。州云く、「我も亦た知らず」。僧云く、「和尚既に知らずんば、什麼と為てか却つて明白裏に在らずと道ふ」。州云く、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。

日面仏、月面仏、五帝三皇是れ何物ぞ。二十年来曾て苦辛す、君が為に幾たびか蒼龍窟に下る。屈、述ぶるに堪へたり、明眼の衲僧も軽忽すること莫れ。