碧巌録 / 第一則
聖諦廓然何當辨的對朕者誰還云不識因茲暗渡江豈免生荊棘闔國人追不再來千古萬古空相憶休相憶清風匝地有何極師顧視左右云。這裏還有祖師麼。自云有喚來與老僧洗脚。
新字:聖諦廓然何当弁的対朕者誰還云不識因茲暗渡江豈免生荊棘闔国人追不再来千古万古空相憶休相憶清風匝地有何極師顧視左右云。這裏還有祖師麼。自云有喚来与老僧洗脚。
書き下し
聖諦廓然、何当か的を弁ぜん。朕に対する者は誰そ、還た云ふ不識と。茲に因つて暗に江を渡る、豈に荊棘を生ずることを免れんや。闔国の人追へども再び来らず、千古万古空しく相憶ふ。相憶ふことを休めよ、清風地に匝くして何の極まりか有らん。師、左右を顧視して云く、「這裏に還た祖師有りや」。自ら云く、「有り。喚び来つて老僧の与に脚を洗はしめん」。
現代語訳
聖諦は廓然、いつになったらその的を見分けられようか。朕に向き合う者は誰かと問われ、またしても「知らぬ」と言う。そのためひそかに長江を渡ったが、どうして茨を生じずに済もうか。国じゅうの人が追っても二度と来ず、千年万年、空しく思い慕うばかり。思い慕うのはやめよ。清らかな風が大地をめぐって、どこに果てがあろうか。雪竇は左右を見回して言った。「ここにまだ祖師はいるか」。自ら答えて言った。「いる。呼んで来て、わしの足を洗わせよう」。
解説
雪竇重顕が第一則に付けた頌である。前半は本則の問答と達磨の渡江、武帝の追慕をたどり、「千古万古空しく相憶ふ」と、失ったものを慕い続ける心を描く。そこで一転、「相憶ふことを休めよ」と断ち切り、清風が大地をめぐって果てがないと詠む。達磨は遠くへ去ったのではなく、今ここの風の中に満ちているというのである。さらに雪竇は、ここに祖師はいるかと自問し、呼んで来て足を洗わせようと言い放つ。祖師を崇めて遠くに置く態度をひっくり返す痛快な結びである。現代の働く者には、過去の偉人や失った機会を嘆くより、今ここの場に満ちているものに目を向けよという励ましになる。
この章句が説くこと
清風匝地雪竇頌執着今ここ自由
関連する章句
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『碧巌録』第一則且く道へ、達磨什麼の処にか在る。若し達磨を見ば、便ち雪竇末後人の為にする処を見ん。雪竇人の情見を逐はんことを恐怕るる、所以に関捩子を撥転して、自己の見解を出して云く、「相憶ふことを休めよ、清風地に匝くして何の極まりか有らん」。既に相憶ふことを休めば、爾が脚跟下の事、又作麼生。雪竇道ふ、即今箇裏匝地の清風、天上天下何の極まる所か有らん。雪竇千古万古の事を拈じて、面前に抛向す。止だ雪竇当時何の極まりか有るのみに非ず、爾諸人の分上も亦た何の極まりか有らん。他又人の這裏に執在せんことを怕れて、再び方便を著けて高声に云く、「這裏に還た祖師有りや」。自ら云く、「有り」。雪竇這裏に到つて、妨げず人の為にすることを、赤心片片たり。又自ら云く、「喚び来つて老僧の与に脚を洗はしめん」。太殺だ人の威光を減ず。当時也た好し、本分の手脚を与へんには。且く道へ、雪竇の意什麼の処にか在る。這裏に到つて、喚んで驢と作すも則ち是、喚んで馬と作すも則ち是、喚んで祖師と作すも則ち是。如何が名邈せん。往往に喚んで雪竇祖師を使ひ去ると作す。且喜すらくは没交渉。且く道へ、畢竟作麼生。只だ老胡の知ることを許して、老胡の会することを許さず。
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『碧巌録』第一則雪竇道ふ、「爾天下の衲僧、何当か的を弁ぜん」。「朕に対する者は誰そ」、箇の「還た云ふ不識」を著く。此れは是れ雪竇忒殺老婆にして、重重に人の為にする処なり。且く道へ、廓然と不識と、是れ一般か両般か。若し是れ了底の人の分上ならば、言はずして諭らん。若し是れ未了底の人ならば、決定して打して両橛と作さん。諸方尋常皆道ふ、「雪竇重ねて拈ずること一遍」と。殊に知らず、四句に公案を頌し尽し了つて、後に慈悲の故に、事跡を頌出することを。「茲に因つて暗に江を渡る、豈に荊棘を生ずることを免れんや」。達磨本と茲の土に来つて、人の与に粘を解き縛を去り、釘を抽き楔を抜き、荊棘を剗除す。因何ぞ却つて荊棘を生ずと道ふ。止だ当時のみに非ず、諸人即今脚跟下、已に深きこと数丈なり。「闔国の人追へども再び来らず、千古万古空しく相憶ふ」。可殺だ丈夫ならず。
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『碧巌録』第一則且く雪竇の此の公案を頌するに拠らば、一に善く太阿の剣を舞はすに似て相似たり、虚空中に向つて盤礴して、自然に鋒鋩を犯さず。若し是れ這般の手段無くんば、纔かに拈著すれば便ち鋒を傷り手を犯すを見ん。若し是れ具眼の者ならば、他の一拈一掇、一褒一貶を看よ、只だ四句を用ひて、一則の公案を揩定す。大凡そ頌古は只だ是れ繞路に禅を説き、拈古は大綱款に拠つて案を結するのみ。雪竇他に一拶を与へ、劈頭に便ち道ふ、「聖諦廓然、何当か的を弁ぜん」。雪竇他の初句の下に於て、這の一句を著く、妨げず奇特なることを。且く道へ、畢竟作麼生か的を弁ぜん。直饒ひ鉄眼銅睛なるも、也た摸索不著。這裏に到つて、情識を以て卜度し得んや。所以に雲門道ふ、「石火を撃つが如く、閃電光に似たり」。這箇の些子、心機意識情想に落ちず。爾が口を開くを等てば、什麼をか作すに堪へん。計較生ずる時、鷂子新羅を過ぐ。
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『碧巌録』第一則挙す。梁の武帝、達磨大師に問ふ、「如何なるか是れ聖諦第一義」。磨云く、「廓然無聖」。帝曰く、「朕に対する者は誰そ」。磨云く、「不識」。帝契はず。達磨遂に江を渡りて魏に至る。帝後に挙して志公に問ふ。志公云く、「陛下還た此の人を識るや否や」。帝云く、「不識」。志公云く、「此れは是れ観音大士、仏心印を伝ふ」。帝悔いて、遂に使を遣はして去いて請ぜんとす。志公云く、「道ふこと莫れ、陛下使を発して去いて取らしめんと。闔国の人去くも、他亦た回らじ」。
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『碧巌録』第六則一を去却し、七を拈得す。上下四維等匹無し。徐ろに行いて踏断す流水の声、縦に観て写出す飛禽の跡。草茸茸、煙羃羃。空生巌畔花狼籍。弾指して悲しむに堪へたり舜若多。動著すること莫れ。動著せば三十棒。
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『碧巌録』第六十一則野老従教あれ眉を展べざることを、且く家国の雄基を立てんことを図る。謀臣猛将今何くにか在る、万里の清風只だ自ら知る。適来双べ提げ了れり。這裏には却つて只だ一辺を拈じ、一辺を放つ。長きを裁ち短きを補ひ、重きを捨てて軽きに従ふ。所以に道ふ、「野老従教あれ眉を展べざることを、我且く家国の雄基を立てんことを図る」と。「謀臣猛将今何くにか在る」とは、雪竇拄杖を拈じて「還た同生同死底の衲僧有りや」と云ふは、一に「還た謀臣猛将有りや」と道ふに似たり。一口に一切の人を呑却し了れり。所以に道ふ、「土曠く人稀にして、相逢ふ者少なし」と。還た相知る者有りや、出で来たらば一坑に埋却せん。「万里の清風只だ自ら知る」、便ち是れ雪竇の胸を点ずる処なり。
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