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碧巌録 / 第一則

且道。達磨在什麼處。若見達磨。便見雪竇末後為人處。雪竇恐怕人逐情見。所以撥轉關捩子。出自己見解云。休相憶。清風匝地有何極。既休相憶。爾脚跟下事。又作麼生。雪竇道。即今箇裏匝地清風。天上天下有何所極。雪竇拈千古萬古之事。拋向面前。非止雪竇當時有何極。爾諸人分上亦有何極。他又怕人執在這裏。再著方便高聲云。這裏還有祖師麼。自云有。雪竇到這裏。不妨為人。赤心片片。又自云。喚來與老僧洗脚。太殺減人威光。當時也好。與本分手脚。且道。雪竇意在什麼處。到這裏。喚作驢則是。喚作馬則是。喚作祖師則是。如何名邈。往往喚作雪竇使祖師去也。且喜沒交涉。且道。畢竟作麼生。只許老胡知。不許老胡會。

新字:且道。達磨在什麼処。若見達磨。便見雪竇末後為人処。雪竇恐怕人逐情見。所以撥転関捩子。出自己見解云。休相憶。清風匝地有何極。既休相憶。爾脚跟下事。又作麼生。雪竇道。即今箇裏匝地清風。天上天下有何所極。雪竇拈千古万古之事。抛向面前。非止雪竇当時有何極。爾諸人分上亦有何極。他又怕人執在這裏。再著方便高声云。這裏還有祖師麼。自云有。雪竇到這裏。不妨為人。赤心片片。又自云。喚来与老僧洗脚。太殺減人威光。当時也好。与本分手脚。且道。雪竇意在什麼処。到這裏。喚作驢則是。喚作馬則是。喚作祖師則是。如何名邈。往往喚作雪竇使祖師去也。且喜没交渉。且道。畢竟作麼生。只許老胡知。不許老胡会。

書き下し

且く道へ、達磨什麼の処にか在る。若し達磨を見ば、便ち雪竇末後人の為にする処を見ん。雪竇人の情見を逐はんことを恐怕るる、所以に関捩子を撥転して、自己の見解を出して云く、「相憶ふことを休めよ、清風地に匝くして何の極まりか有らん」。既に相憶ふことを休めば、爾が脚跟下の事、又作麼生。雪竇道ふ、即今箇裏匝地の清風、天上天下何の極まる所か有らん。雪竇千古万古の事を拈じて、面前に抛向す。止だ雪竇当時何の極まりか有るのみに非ず、爾諸人の分上も亦た何の極まりか有らん。他又人の這裏に執在せんことを怕れて、再び方便を著けて高声に云く、「這裏に還た祖師有りや」。自ら云く、「有り」。雪竇這裏に到つて、妨げず人の為にすることを、赤心片片たり。又自ら云く、「喚び来つて老僧の与に脚を洗はしめん」。太殺だ人の威光を減ず。当時也た好し、本分の手脚を与へんには。且く道へ、雪竇の意什麼の処にか在る。這裏に到つて、喚んで驢と作すも則ち是、喚んで馬と作すも則ち是、喚んで祖師と作すも則ち是。如何が名邈せん。往往に喚んで雪竇祖師を使ひ去ると作す。且喜すらくは没交渉。且く道へ、畢竟作麼生。只だ老胡の知ることを許して、老胡の会することを許さず。

現代語訳

さあ言ってみよ、達磨はどこにいるのか。もし達磨が見えるなら、雪竇が最後に人のためにしたところも見えるだろう。雪竇は人が情に流れた見方を追いかけるのを恐れたので、からくりの要をひっくり返し、自分の見解を出して言った。「思い慕うのはやめよ。清らかな風が大地をめぐって、どこに果てがあろうか」。思い慕うのをやめたなら、お前の足もとのことはどうなのか。雪竇は言う。今ここで大地をめぐる清風は、天上天下どこに果てがあろうか、と。雪竇は千年万年の事を取り上げて、目の前に放り出したのだ。雪竇のその時だけに果てがないのではない。お前たち一人ひとりにおいても、どこに果てがあろうか。彼はまた人がここに執着するのを恐れて、さらに方便を加え、声高に言った。「ここにまだ祖師はいるか」。自ら言った。「いる」。雪竇はここに至って、まことに人のためにしており、真心がこもっている。さらに自ら言った。「呼んで来て、わしの足を洗わせよう」。ひどく人の威光を減じたものだ。あのときは、本分の手並みを見せてやればよかった。さあ言ってみよ、雪竇の意はどこにあるのか。ここに至っては、驢馬と呼んでもよく、馬と呼んでもよく、祖師と呼んでもよい。どう名づけ描けようか。しばしば「雪竇が祖師をこき使った」と解する。まったく見当違いである。さあ言ってみよ、結局どうなのか。ただ老胡(達磨)が知ることは許すが、老胡が分別でわかることは許さない。

解説

圜悟は頌の後半を読み解く。雪竇が「相憶ふことを休めよ」と転じたのは、人が情に流れた見方を追うのを恐れたからであり、清風の果てしなさは雪竇一人のものではなく、読者一人ひとりの足もとにもあると言う。さらに人がそこに執着するのを恐れて、祖師を呼んで足を洗わせようと言ったのだと、雪竇の重ねての親切を説く。それを雪竇が祖師をこき使ったと読むのは見当違いだとし、最後に「老胡の知ることを許して、老胡の会することを許さず」と結ぶ。知ることと理屈でわかることを分ける一句である。現代の働く者には、理解したつもりの知識より、身をもって知ることの重さを思わせる。

この章句が説くこと

清風祖師執着知と会悟り自由

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