碧巌録 ／ 第一則

人傳。志公天鑒十三年化去。達磨普通元年方來。自隔七年。何故却道同時相見。此必是謬傳。據傳中所載。如今不論這事。只要知他大綱。且道達磨是觀音。志公是觀音。阿那箇是端的底觀音。既是觀音。為什麼却有兩箇。何止兩箇。成群作隊。時後魏光統律師。菩提流支三藏。與師論議。師斥相指心。而褊局之量。自不堪任。競起害心。數加毒藥。至第六度。化緣已畢。傳法得人。遂不復救。端居而逝。葬於熊耳山定林寺。後魏宋雲奉使。於葱嶺遇師手携隻履而往。武帝追憶。自撰碑文云。嗟夫。見之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。怨之恨之。復讚云。心有也。曠劫而滯凡夫。心無也。剎那而登妙覺。且道。達磨即今在什麼處。蹉過也不知。

新字：人伝。志公天鑒十三年化去。達磨普通元年方来。自隔七年。何故却道同時相見。此必是謬伝。拠伝中所載。如今不論這事。只要知他大綱。且道達磨是観音。志公是観音。阿那箇是端的底観音。既是観音。為什麼却有両箇。何止両箇。成群作隊。時後魏光統律師。菩提流支三蔵。与師論議。師斥相指心。而褊局之量。自不堪任。競起害心。数加毒薬。至第六度。化縁已畢。伝法得人。遂不復救。端居而逝。葬於熊耳山定林寺。後魏宋雲奉使。於葱嶺遇師手携隻履而往。武帝追憶。自撰碑文云。嗟夫。見之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。怨之恨之。復讃云。心有也。曠劫而滞凡夫。心無也。刹那而登妙覚。且道。達磨即今在什麼処。蹉過也不知。

書き下し

人伝ふ、志公は天監十三年に化し去り、達磨は普通元年に方に来る。自ら七年を隔つ、何が故にか却つて同時に相見ゆと道ふ。此れ必ず是れ謬伝ならん。伝中の載する所に拠る。如今は這の事を論ぜず、只だ他の大綱を知らんことを要す。且く道へ、達磨は是れ観音、志公も是れ観音、阿那箇か是れ端的底の観音。既に是れ観音ならば、什麼と為てか却つて両箇有る。何ぞ止だ両箇のみならん、群を成し隊を作す。時に後魏の光統律師・菩提流支三蔵、師と論議す。師相を斥け心を指す。而るに褊局の量、自ら任ふるに堪へず、競ひて害心を起し、数ば毒薬を加ふ。第六度に至つて、化縁已に畢り、法を伝へて人を得たれば、遂に復た救はず、端居して逝く。熊耳山の定林寺に葬る。後魏の宋雲、使を奉じて、葱嶺に於て師の手に隻履を携へて往くに遇ふ。武帝追憶して、自ら碑文を撰して云く、「嗟夫、之を見て見ず、之に逢うて逢はず、之に遇うて遇はず、今も古も、之を怨み之を恨む」。復た讃して云く、「心有れば、曠劫にして凡夫に滞り、心無ければ、刹那にして妙覚に登る」。且く道へ、達磨即今什麼の処にか在る。蹉過するも也た知らず。