平家物語 ／ 『平家物語』阿波内侍が語る因果の理
法皇、「人やある、人やある。」と召されけれども、御いらへ申す者もなし。やゝあつて老い衰へたる尼一人參りたり。「女院はいづくへ御幸なりぬるぞ。」と仰せければ、この上の山へ花摘みにいらせ給ひて候。」と申す。「さこそ世をいとふ御ならひとはいひながら、さやうの事に仕へ奉る人もなきにや、御いたはしうこそ。」と仰せければ、この尼申しけるは、「五戒十善の御果報の盡きさせ給ふに依つて、今斯かる御目を御覽ぜられ候にこそ。捨身の行に、なじかは御身を惜しませ給ひ候べき。因果經には、「欲知過去因、見其現在果、欲知未來果、見其現在因。」と說かれたり。「過去未來の因果をかねて悟らせたまひなば、つやつや御歎きあるべからず。昔悉達太子は十九にて伽耶城を出でて、檀特山の麓にて、木の葉をつらねて肌を隱し、峯に上つて薪を採り、谷に下りて水を掬び、難行苦行の功に依つてこそ、遂に成等正覺し給ひき。」とぞ申しける。この尼のありさまを御覽ずれば、身には絹布のわきも見えぬものを、結び集めてぞ著たりける。あのありさまにても、かやうの事申す不思議さよとおぼしめして、「そも〳〵汝はいかなる者ぞ。」と仰せければ、この尼さめ〴〵と泣いて、しばしは御返事にも及ばず。ややあつて涙をおさへて、「申すにつけてはゞかり覺え候へども、故少納言入道信西が女、阿波の内侍と申す者にて候なり。母は紀伊の二位、さしも御いとほしみ深うこそ候ひしに、御覽じ忘れさせたまふにつけても、身の衰へぬる程思ひ知られて、今更せん方なうこそ候へ。」とて、袖を顔におし當てて忍びあへぬ樣、目も當てられず。法皇、「げにも汝は阿波の内侍にてある、ござんなれ、御覽じ忘れさせ給ふぞかし。何事につけても、たゞ夢とのみこそ思召せ。」とて、御涙せきあへさせ給はねば、供奉の公卿、殿上人も、不思議の事申す尼かなと思ひたれば、ことわりにて申しけりとぞ、各々感じあはれける。さてかなたこなたを叡覽あるに、庭の千草露重く、籬に倒れかゝりつゝ、外面の小田も水越えて、鳴立つ隙も見えわかず。
新字：法皇、「人やある、人やある。」と召されけれども、御いらへ申す者もなし。やゝあつて老い衰へたる尼一人参りたり。「女院はいづくへ御幸なりぬるぞ。」と仰せければ、この上の山へ花摘みにいらせ給ひて候。」と申す。「さこそ世をいとふ御ならひとはいひながら、さやうの事に仕へ奉る人もなきにや、御いたはしうこそ。」と仰せければ、この尼申しけるは、「五戒十善の御果報の尽きさせ給ふに依つて、今斯かる御目を御覧ぜられ候にこそ。捨身の行に、なじかは御身を惜しませ給ひ候べき。因果経には、「欲知過去因、見其現在果、欲知未来果、見其現在因。」と説かれたり。「過去未来の因果をかねて悟らせたまひなば、つやつや御嘆きあるべからず。昔悉達太子は十九にて伽耶城を出でて、檀特山の麓にて、木の葉をつらねて肌を隠し、峯に上つて薪を採り、谷に下りて水を掬び、難行苦行の功に依つてこそ、遂に成等正覚し給ひき。」とぞ申しける。この尼のありさまを御覧ずれば、身には絹布のわきも見えぬものを、結び集めてぞ著たりける。あのありさまにても、かやうの事申す不思議さよとおぼしめして、「そも〳〵汝はいかなる者ぞ。」と仰せければ、この尼さめ〴〵と泣いて、しばしは御返事にも及ばず。ややあつて涙をおさへて、「申すにつけてはゞかり覚え候へども、故少納言入道信西が女、阿波の内侍と申す者にて候なり。母は紀伊の二位、さしも御いとほしみ深うこそ候ひしに、御覧じ忘れさせたまふにつけても、身の衰へぬる程思ひ知られて、今更せん方なうこそ候へ。」とて、袖を顔におし当てて忍びあへぬ様、目も当てられず。法皇、「げにも汝は阿波の内侍にてある、ござんなれ、御覧じ忘れさせ給ふぞかし。何事につけても、たゞ夢とのみこそ思召せ。」とて、御涙せきあへさせ給はねば、供奉の公卿、殿上人も、不思議の事申す尼かなと思ひたれば、ことわりにて申しけりとぞ、各々感じあはれける。さてかなたこなたを叡覧あるに、庭の千草露重く、籬に倒れかゝりつゝ、外面の小田も水越えて、鳴立つ隙も見えわかず。
書き下し
法皇、「人やある、人やある。」と召されけれども、御いらへ申す者もなし。やゝあつて老い衰へたる尼一人參りたり。「女院はいづくへ御幸なりぬるぞ。」と仰せければ、この上の山へ花摘みにいらせ給ひて候。」と申す。「さこそ世をいとふ御ならひとはいひながら、さやうの事に仕へ奉る人もなきにや、御いたはしうこそ。」と仰せければ、この尼申しけるは、「五戒十善の御果報の盡きさせ給ふに依つて、今斯かる御目を御覽ぜられ候にこそ。捨身の行に、なじかは御身を惜しませ給ひ候べき。因果經には、「欲知過去因、見其現在果、欲知未來果、見其現在因。」と說かれたり。「過去未來の因果をかねて悟らせたまひなば、つやつや御歎きあるべからず。昔悉達太子は十九にて伽耶城を出でて、檀特山の麓にて、木の葉をつらねて肌を隱し、峯に上つて薪を採り、谷に下りて水を掬び、難行苦行の功に依つてこそ、遂に成等正覺し給ひき。」とぞ申しける。この尼のありさまを御覽ずれば、身には絹布のわきも見えぬものを、結び集めてぞ著たりける。あのありさまにても、かやうの事申す不思議さよとおぼしめして、「そも〳〵汝はいかなる者ぞ。」と仰せければ、この尼さめ〴〵と泣いて、しばしは御返事にも及ばず。ややあつて涙をおさへて、「申すにつけてはゞかり覺え候へども、故少納言入道信西が女、阿波の内侍と申す者にて候なり。母は紀伊の二位、さしも御いとほしみ深うこそ候ひしに、御覽じ忘れさせたまふにつけても、身の衰へぬる程思ひ知られて、今更せん方なうこそ候へ。」とて、袖を顔におし當てて忍びあへぬ樣、目も當てられず。法皇、「げにも汝は阿波の内侍にてある、ござんなれ、御覽じ忘れさせ給ふぞかし。何事につけても、たゞ夢とのみこそ思召せ。」とて、御涙せきあへさせ給はねば、供奉の公卿、殿上人も、不思議の事申す尼かなと思ひたれば、ことわりにて申しけりとぞ、各々感じあはれける。さてかなたこなたを叡覽あるに、庭の千草露重く、籬に倒れかゝりつゝ、外面の小田も水越えて、鳴立つ隙も見えわかず。
現代語訳
法皇が、「人はいないか、人はいないか。」とお呼びになったが、お返事申し上げる者もない。しばらくして、老い衰えた尼が一人参った。「女院はどちらへ行かれたのか。」と仰せになると、「この上の山へ花を摘みに行かれております。」と申す。「いかに世を厭う習いとはいえ、そのようなことにお仕えする人もいないのか、おいたわしいことだ。」と仰せになると、この尼が申すには、「五戒十善の御果報が尽きなさったために、今このような目にあわれているのでございます。捨身の行に、どうして御身を惜しまれましょうか。因果経には、『過去の因を知らんと欲せば、その現在の果を見よ。未来の果を知らんと欲せば、その現在の因を見よ。』と説かれております。過去未来の因果をあらかじめ悟られたなら、少しもお嘆きになることはありません。昔、悉達太子は十九歳で伽耶城を出て、檀特山のふもとで、木の葉をつないで肌を隠し、峰に上って薪を取り、谷に下りて水をくみ、難行苦行の功徳によって、ついに成等正覚なさいました。」と申した。この尼のありさまをご覧になると、身には絹布の区別も見えないものを、つなぎ集めて着ている。あの姿でこのようなことを申すとは不思議だと思われて、「そもそもおまえはどういう者か。」と仰せられると、この尼はさめざめと泣いて、しばらくはお返事にも及ばない。しばらくして涙をおさえて、「申し上げるのは憚り多うございますが、故少納言入道信西の娘、阿波の内侍と申す者でございます。母は紀伊の二位で、あれほどご寵愛が深うございましたのに、お見忘れになっておられますにつけても、身の衰えのほどが思い知られて、今さらどうしようもございません。」と言って、袖を顔に押し当てて忍びきれない様子、見るに耐えない。法皇は、「いかにもおまえは阿波の内侍であった、見忘れてしまっていたぞ。何事につけても、ただ夢とばかり思われる。」と、お涙をおさえきれないので、お供の公卿、殿上人も、不思議なことを言う尼だと思っていたところ、もっともな話だったと、それぞれ感動してあわれがった。そうしてあちらこちらをご覧になると、庭の千草は露が重く、籬に倒れかかり、外の小田も水があふれて、鳴き立つ鳥の姿も見分けられない。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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