大鏡 ／ 『大鏡』栄華の中の道心と聖の話
かうやうの事どもを見給ふまゝには、いとしもこの世の榮花の御さかえのみ覺えてそみつく心のいとゞますますにおこりつゝ、道心つくべうも侍らぬに、河內の國そこそこに住むなにがしひじりは庵より出づるともせられねど後世のせめを思へばとてのぼり參らせたりけるに、關白殿の參らせ給ひて、雜人どもをはらひのゝしるに、これこそは一の人におはしますめれと見奉るに、入道殿の御前にゐさせ給へば、猶まさらせ給ふなりけりと見奉るほどに、また行幸なりてらんじやうし、まちうけ奉らせ給ふさま、み與のいらせ給ふ程など見奉りつる殿達のかしこまり申させ給へば、猶國王こそ日本第一の事なりけれと思ふに、おりおはしまして阿彌陀堂の中尊の御まへについゐさせ給ひて拜み申させ給ひしに、猶々佛こそかみなくはおはしましけれと、この會の庭にはかしこう結緣し申して、道心なむいとゞ熟し侍りぬるとこそ申され侍りしか。傍にゐられたりしなり。やゝまことに忘れ侍りにけり。世の中の人の申すやう「大宮入道せしめ給ひて、太上天皇の御位とならせ給ひて女院となむ申すべき。この御寺に戒壇たてられて御受戒あるべきなれば、世の中の尼ども參りてうくべきなり」とてよろこびをこそなすなれ。この世繼がおんなどもゝかゝる事を傳へ聞きて申すやう、おのれもその折にだにしらがのすそそぎ捨てむとなむ。何か制する」とかたらひ侍れば、「何せむにか制せむ。たゞしさらむ後には、若からむめのわらはべもとめて、えさすばかりぞ」となむいひ侍れば「我がめひなる女ひとりあり。それを今よりいひかたらはむ。いとさしはなれたらむも情なき事なり。近くも遠くも身のためにおろかならむ人を、今さらによすべきかは」となむかたらひ侍る。「やうやう衣袈裟などのまうけに、よききぬ一二疋もとめ侍るなり」などいひて、さすがにいかにぞや、ものあはれげなる氣色のいでくるは、女どもに背かれむことの心ぼそきにやとぞ見え侍りし。
新字：かうやうの事どもを見給ふまゝには、いとしもこの世の栄花の御さかえのみ覚えてそみつく心のいとゞますますにおこりつゝ、道心つくべうも侍らぬに、河内の国そこそこに住むなにがしひじりは庵より出づるともせられねど後世のせめを思へばとてのぼり参らせたりけるに、関白殿の参らせ給ひて、雑人どもをはらひのゝしるに、これこそは一の人におはしますめれと見奉るに、入道殿の御前にゐさせ給へば、猶まさらせ給ふなりけりと見奉るほどに、また行幸なりてらんじやうし、まちうけ奉らせ給ふさま、み与のいらせ給ふ程など見奉りつる殿達のかしこまり申させ給へば、猶国王こそ日本第一の事なりけれと思ふに、おりおはしまして阿弥陀堂の中尊の御まへについゐさせ給ひて拝み申させ給ひしに、猶々仏こそかみなくはおはしましけれと、この会の庭にはかしこう結縁し申して、道心なむいとゞ熟し侍りぬるとこそ申され侍りしか。傍にゐられたりしなり。やゝまことに忘れ侍りにけり。世の中の人の申すやう「大宮入道せしめ給ひて、太上天皇の御位とならせ給ひて女院となむ申すべき。この御寺に戒壇たてられて御受戒あるべきなれば、世の中の尼ども参りてうくべきなり」とてよろこびをこそなすなれ。この世継がおんなどもゝかゝる事を伝へ聞きて申すやう、おのれもその折にだにしらがのすそそぎ捨てむとなむ。何か制する」とかたらひ侍れば、「何せむにか制せむ。たゞしさらむ後には、若からむめのわらはべもとめて、えさすばかりぞ」となむいひ侍れば「我がめひなる女ひとりあり。それを今よりいひかたらはむ。いとさしはなれたらむも情なき事なり。近くも遠くも身のためにおろかならむ人を、今さらによすべきかは」となむかたらひ侍る。「やうやう衣袈裟などのまうけに、よききぬ一二疋もとめ侍るなり」などいひて、さすがにいかにぞや、ものあはれげなる気色のいでくるは、女どもに背かれむことの心ぼそきにやとぞ見え侍りし。
書き下し
かうやうの事どもを見給ふまゝには、いとしもこの世の榮花の御さかえのみ覺えてそみつく心のいとゞますますにおこりつゝ、道心つくべうも侍らぬに、河內の國そこそこに住むなにがしひじりは庵より出づるともせられねど後世のせめを思へばとてのぼり參らせたりけるに、關白殿の參らせ給ひて、雜人どもをはらひのゝしるに、これこそは一の人におはしますめれと見奉るに、入道殿の御前にゐさせ給へば、猶まさらせ給ふなりけりと見奉るほどに、また行幸なりてらんじやうし、まちうけ奉らせ給ふさま、み與のいらせ給ふ程など見奉りつる殿達のかしこまり申させ給へば、猶國王こそ日本第一の事なりけれと思ふに、おりおはしまして阿彌陀堂の中尊の御まへについゐさせ給ひて拜み申させ給ひしに、猶々佛こそかみなくはおはしましけれと、この會の庭にはかしこう結緣し申して、道心なむいとゞ熟し侍りぬるとこそ申され侍りしか。傍にゐられたりしなり。やゝまことに忘れ侍りにけり。世の中の人の申すやう「大宮入道せしめ給ひて、太上天皇の御位とならせ給ひて女院となむ申すべき。この御寺に戒壇たてられて御受戒あるべきなれば、世の中の尼ども參りてうくべきなり」とてよろこびをこそなすなれ。この世繼がおんなどもゝかゝる事を傳へ聞きて申すやう、おのれもその折にだにしらがのすそそぎ捨てむとなむ。何か制する」とかたらひ侍れば、「何せむにか制せむ。たゞしさらむ後には、若からむめのわらはべもとめて、えさすばかりぞ」となむいひ侍れば「我がめひなる女ひとりあり。それを今よりいひかたらはむ。いとさしはなれたらむも情なき事なり。近くも遠くも身のためにおろかならむ人を、今さらによすべきかは」となむかたらひ侍る。「やうやう衣袈裟などのまうけに、よききぬ一二疋もとめ侍るなり」などいひて、さすがにいかにぞや、ものあはれげなる氣色のいでくるは、女どもに背かれむことの心ぼそきにやとぞ見え侍りし。
現代語訳
こうしたことどもを見るにつけては、この世の栄華の御繁栄ばかりが思われて、執着する心がますます募り、仏道の心がつきそうにもございませんが、河内の国のどこそこに住むなにがしという聖は、庵から出ることもなさらなかったが、後世の責めを思うからといって法会に上って参ったところ、関白殿が参られて、雑人どもを払って大騒ぎするので、これこそ人臣の第一の方でいらっしゃるようだと拝見していると、入道殿の御前にお座りになるので、なお勝っておいでなのだと拝見するうちに、また行幸があり、乱声があって、お待ち受け申し上げなさる様子、御輿がお入りになるさまなどを拝見して、殿方がかしこまり申し上げなさるので、やはり国王こそ日本第一のことであったと思ううちに、帝が御輿からお降りになって阿弥陀堂の中尊の御前にひざまずいて拝み申されたので、いやいや、仏こそ上のない方でいらっしゃったと、この会の庭でありがたく結縁し申し、道心がますます熟しました、と申されました。傍らに座っておられた聖です。ああ、本当に忘れておりました。世の中の人が申すには「大宮は入道なさって、太上天皇の御位に準じられ、女院と申すはずだ。この御寺に戒壇が建てられ、御受戒があるはずなので、世の中の尼たちも参って受けるはずだ」といって喜んでいるそうです。この世継の妻たちもこのことを伝え聞いて、自分もその折にだけは白髪の裾をそぎ捨てようと申します。どうして止めることがあろう」と語りますと、「どうして止めましょう。ただしそうなった後には、若い召使いの女を探して、お与えするほかありません」と言いますと、「わたしの姪にあたる女が一人いる。それを今から話し合っておこう。ひどく突き放したのも情けないことだ。近い者でも遠い者でも、身のためにおろそかな者を、今さら嫁がせてよいものか」と語り合います。「だんだんと衣や袈裟などの用意に、よい絹を一、二疋求めているのです」などと言って、さすがにどうしたことか、もの悲しげな様子が出てくるのは、女たちに背かれることが心細いのだろうかと見えました。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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