平家物語 ／ 『平家物語』木津川の重衡の最期と日野の弔い

さる程に南都の大衆、三位の中將請取り奉つて、いかゞすべきと僉議す。そも〳〵この重衡の卿は大犯の惡人たるうへ、三千五刑の中にも洩れ、修因感果の道理極成せり。佛敵法敵の逆臣なれば、すべからく東大寺、興福寺、兩寺の大垣をめぐらして、堀首にやすべき、また鋸にてや切るべきと僉議す。老僧どもの僉議しけるは、それも僧徒の法には穩便ならず。たゞ武士にたうで、木津の邊にて斬らすべしとて、遂に武士の手へぞ返されける。武士これを請取つて、木津川の端にてすでに斬り奉らんとしけるに、數千人の大衆、守護の武士、見る人、幾千萬といふ數を知らず。こゝに三位の中將の年頃の侍に、木工の右馬の允知時といふ者あり。八條の女院に兼參にて候ひけるが、御最後を見奉らんとて、鞭を打つてぞ馳せたりける。既に斬り奉らんとしける所に馳せ著いて、いそぎ馬より飛んで下り、千萬人の立圍うだる中を、おし分けおし分け、三位の中將の御側近う參りて、「知時こそ、御最後を見奉らんとて參つて候へ。」と申しければ、中將、「志の程まことに神妙なり。いかに知時、餘りに罪深う覺ゆるに、最後に佛を拜み奉つて、斬られればやと思ふはいかに。」とのたまへば、知時、「易い程の御事候。」とて、守護の武士に申し合はせて、その邊近き里より、佛を一體迎へ奉つて參りたり。幸ひに阿彌陀にてぞまし〳〵ける。河原の砂の上にすゑ奉り、知時が狩衣の袖のくゝりを解いて佛の御手にかけ、中將にひかへさせ奉る。中將これをひかへつゝ、佛に向ひ奉りて申されけるは、「傳へ聞く、調達が三逆を作り、八萬藏の聖經を燒き亡ぼし奉つたりしも、遂には天王如來の記莂に預り、所作の罪業まことに深しといへども、聖經に値遇せし逆緣朽ちずして、卻つて得道の因となる。今重衡が逆罪を犯す事、全く愚意の發起にあらず。たゞ世のことわりを存ずるばかりなり。生を受くる者、誰か王命を蔑如せん。命を保つ者誰か父の命を背かん。彼と申し此といひ、辭するに所なし。理非佛陀の照覽にあり。されば罪報たちどころに報い、運命既にたゞ今を限りとす。後悔千萬、悲んでもなほあまりあり。但し三寶の境界は、慈悲心を以て心とする故に、濟度の良緣まち〳〵なり。唯圓敎意、逆卽是順、この文肝に銘ず。一念彌陀佛、卽滅無量罪、願はくは逆緣を以て順緣とし、たゞ今の最後の念佛に依つて、九品託生を遂ぐべし。」とて、首を延べてぞ討たせらる。日頃の惡行はさる事なれども。たゞ今の御ありさまを見奉るに、數千人の大衆も、守護の武士どもも、みな鎧の袖をぞぬらしける。首をば般若寺の門の前に、釘づけにこそしたりけれ。これは去んぬる治承の合戰の時、こゝに打立つて、伽藍を燒き亡ぼし給ひたりし故とぞ聞えし。北の方この由を聞き給ひて、「たとひ頭をこそ刎ねらるゝとも、骸は定めて捨て置いてぞあるらん。取寄せて孝養せん。」とて、輿を迎へに遣はされたりければ、げにも骸は河原に捨て置いてぞありける。これを取つて輿に入れ、日野へかいてぞ歸りける。昨日まではさしもゆゝしげにおはせしかども、かやうに暑き頃なれば、いつしかあらぬ樣にぞなられける。これを待ち受けて見給ひける北の方の心の中、推し量られてあはれなり。首をば大佛の聖俊乘坊にかくとのたまへば、大衆に請受けて、やがて日野へぞ送られける。さてしもあるべき事ならねば、その邊近き法界寺といふ山寺に入れ奉り、首も骸も煙になし、骨をば高野へ送り、墓をば日野にぞせられける。北の方やがて樣をかへ、濃き墨染にやつれはてて、かの後世菩提を弔ひ給ふぞあはれなる。

新字：さる程に南都の大衆、三位の中将請取り奉つて、いかゞすべきと僉議す。そも〳〵この重衡の卿は大犯の悪人たるうへ、三千五刑の中にも洩れ、修因感果の道理極成せり。仏敵法敵の逆臣なれば、すべからく東大寺、興福寺、両寺の大垣をめぐらして、堀首にやすべき、また鋸にてや切るべきと僉議す。老僧どもの僉議しけるは、それも僧徒の法には穏便ならず。たゞ武士にたうで、木津の辺にて斬らすべしとて、遂に武士の手へぞ返されける。武士これを請取つて、木津川の端にてすでに斬り奉らんとしけるに、数千人の大衆、守護の武士、見る人、幾千万といふ数を知らず。こゝに三位の中将の年頃の侍に、木工の右馬の允知時といふ者あり。八条の女院に兼参にて候ひけるが、御最後を見奉らんとて、鞭を打つてぞ馳せたりける。既に斬り奉らんとしける所に馳せ著いて、いそぎ馬より飛んで下り、千万人の立囲うだる中を、おし分けおし分け、三位の中将の御側近う参りて、「知時こそ、御最後を見奉らんとて参つて候へ。」と申しければ、中将、「志の程まことに神妙なり。いかに知時、余りに罪深う覚ゆるに、最後に仏を拝み奉つて、斬られればやと思ふはいかに。」とのたまへば、知時、「易い程の御事候。」とて、守護の武士に申し合はせて、その辺近き里より、仏を一体迎へ奉つて参りたり。幸ひに阿弥陀にてぞまし〳〵ける。河原の砂の上にすゑ奉り、知時が狩衣の袖のくゝりを解いて仏の御手にかけ、中将にひかへさせ奉る。中将これをひかへつゝ、仏に向ひ奉りて申されけるは、「伝へ聞く、調達が三逆を作り、八万蔵の聖経を焼き亡ぼし奉つたりしも、遂には天王如来の記莂に預り、所作の罪業まことに深しといへども、聖経に値遇せし逆縁朽ちずして、却つて得道の因となる。今重衡が逆罪を犯す事、全く愚意の発起にあらず。たゞ世のことわりを存ずるばかりなり。生を受くる者、誰か王命を蔑如せん。命を保つ者誰か父の命を背かん。彼と申し此といひ、辞するに所なし。理非仏陀の照覧にあり。されば罪報たちどころに報い、運命既にたゞ今を限りとす。後悔千万、悲んでもなほあまりあり。但し三宝の境界は、慈悲心を以て心とする故に、済度の良縁まち〳〵なり。唯円教意、逆即是順、この文肝に銘ず。一念弥陀仏、即滅無量罪、願はくは逆縁を以て順縁とし、たゞ今の最後の念仏に依つて、九品託生を遂ぐべし。」とて、首を延べてぞ討たせらる。日頃の悪行はさる事なれども。たゞ今の御ありさまを見奉るに、数千人の大衆も、守護の武士どもも、みな鎧の袖をぞぬらしける。首をば般若寺の門の前に、釘づけにこそしたりけれ。これは去んぬる治承の合戦の時、こゝに打立つて、伽藍を焼き亡ぼし給ひたりし故とぞ聞えし。北の方この由を聞き給ひて、「たとひ頭をこそ刎ねらるゝとも、骸は定めて捨て置いてぞあるらん。取寄せて孝養せん。」とて、輿を迎へに遣はされたりければ、げにも骸は河原に捨て置いてぞありける。これを取つて輿に入れ、日野へかいてぞ帰りける。昨日まではさしもゆゝしげにおはせしかども、かやうに暑き頃なれば、いつしかあらぬ様にぞなられける。これを待ち受けて見給ひける北の方の心の中、推し量られてあはれなり。首をば大仏の聖俊乗坊にかくとのたまへば、大衆に請受けて、やがて日野へぞ送られける。さてしもあるべき事ならねば、その辺近き法界寺といふ山寺に入れ奉り、首も骸も煙になし、骨をば高野へ送り、墓をば日野にぞせられける。北の方やがて様をかへ、濃き墨染にやつれはてて、かの後世菩提を弔ひ給ふぞあはれなる。

書き下し

さる程に南都の大衆、三位の中將請取り奉つて、いかゞすべきと僉議す。そも〳〵この重衡の卿は大犯の惡人たるうへ、三千五刑の中にも洩れ、修因感果の道理極成せり。佛敵法敵の逆臣なれば、すべからく東大寺、興福寺、兩寺の大垣をめぐらして、堀首にやすべき、また鋸にてや切るべきと僉議す。老僧どもの僉議しけるは、それも僧徒の法には穩便ならず。たゞ武士にたうで、木津の邊にて斬らすべしとて、遂に武士の手へぞ返されける。武士これを請取つて、木津川の端にてすでに斬り奉らんとしけるに、數千人の大衆、守護の武士、見る人、幾千萬といふ數を知らず。こゝに三位の中將の年頃の侍に、木工の右馬の允知時といふ者あり。八條の女院に兼參にて候ひけるが、御最後を見奉らんとて、鞭を打つてぞ馳せたりける。既に斬り奉らんとしける所に馳せ著いて、いそぎ馬より飛んで下り、千萬人の立圍うだる中を、おし分けおし分け、三位の中將の御側近う參りて、「知時こそ、御最後を見奉らんとて參つて候へ。」と申しければ、中將、「志の程まことに神妙なり。いかに知時、餘りに罪深う覺ゆるに、最後に佛を拜み奉つて、斬られればやと思ふはいかに。」とのたまへば、知時、「易い程の御事候。」とて、守護の武士に申し合はせて、その邊近き里より、佛を一體迎へ奉つて參りたり。幸ひに阿彌陀にてぞまし〳〵ける。河原の砂の上にすゑ奉り、知時が狩衣の袖のくゝりを解いて佛の御手にかけ、中將にひかへさせ奉る。中將これをひかへつゝ、佛に向ひ奉りて申されけるは、「傳へ聞く、調達が三逆を作り、八萬藏の聖經を燒き亡ぼし奉つたりしも、遂には天王如來の記莂に預り、所作の罪業まことに深しといへども、聖經に値遇せし逆緣朽ちずして、卻つて得道の因となる。今重衡が逆罪を犯す事、全く愚意の發起にあらず。たゞ世のことわりを存ずるばかりなり。生を受くる者、誰か王命を蔑如せん。命を保つ者誰か父の命を背かん。彼と申し此といひ、辭するに所なし。理非佛陀の照覽にあり。されば罪報たちどころに報い、運命既にたゞ今を限りとす。後悔千萬、悲んでもなほあまりあり。但し三寶の境界は、慈悲心を以て心とする故に、濟度の良緣まち〳〵なり。唯圓敎意、逆卽是順、この文肝に銘ず。一念彌陀佛、卽滅無量罪、願はくは逆緣を以て順緣とし、たゞ今の最後の念佛に依つて、九品託生を遂ぐべし。」とて、首を延べてぞ討たせらる。日頃の惡行はさる事なれども。たゞ今の御ありさまを見奉るに、數千人の大衆も、守護の武士どもも、みな鎧の袖をぞぬらしける。首をば般若寺の門の前に、釘づけにこそしたりけれ。これは去んぬる治承の合戰の時、こゝに打立つて、伽藍を燒き亡ぼし給ひたりし故とぞ聞えし。北の方この由を聞き給ひて、「たとひ頭をこそ刎ねらるゝとも、骸は定めて捨て置いてぞあるらん。取寄せて孝養せん。」とて、輿を迎へに遣はされたりければ、げにも骸は河原に捨て置いてぞありける。これを取つて輿に入れ、日野へかいてぞ歸りける。昨日まではさしもゆゝしげにおはせしかども、かやうに暑き頃なれば、いつしかあらぬ樣にぞなられける。これを待ち受けて見給ひける北の方の心の中、推し量られてあはれなり。首をば大佛の聖俊乘坊にかくとのたまへば、大衆に請受けて、やがて日野へぞ送られける。さてしもあるべき事ならねば、その邊近き法界寺といふ山寺に入れ奉り、首も骸も煙になし、骨をば高野へ送り、墓をば日野にぞせられける。北の方やがて樣をかへ、濃き墨染にやつれはてて、かの後世菩提を弔ひ給ふぞあはれなる。