平家物語 ／ 『平家物語』出家の功徳と念仏、維盛の入水
就中御出家の功德莫大なれば、先世の罪障はみな滅び給ひぬらん。もし人あつて七寶の塔を立てんこと高さ三十三天に至るといふとも、一日の出家の功德には及ぶべからず。また人あつて百千歲が閒、百羅漢を供養したらんずるよりも、一日の出家の功德には及ばずとこそ說かれたれ。罪深かりし頼義も、心猛きが故に往生を遂げ申し候はんや。君はさせる御罪業もましまさざらんに、などか淨土へ參らせ給はで候べき。そのうへ當山權現は本地阿彌陀如來にておはします。始め無三惡趣の願より、終り得三法忍の願に至るまで、一々の誓願、衆生化度の願ならずといふ事なし。中にも第十八の願に、設我得佛、十方衆生、至心信樂欲生我國、乃至十念、若不生者、不取正覺と說かれたれば、一念十念のたのみあり。たゞこの敎へを深く信じて、ゆめ〳〵疑ひをなすべからず。無二の懇念を致して、もしは一遍も、もしは十遍も唱へ給ふものならば、彌陀如來六十萬億、那由多恆河沙の御身を縮め、丈六八尺の御形にて、觀音、勢至、無數の聖衆、化佛菩薩、百重千重に圍繞し、妓樂歌詠して、唯今極樂の東門を出でて、來迎し給はんずれば、御身こそ滄海の底に沈むと思召さるとも、紫雲の上に上り給ふべし。成佛得脫して悟りを開き給ひなば、娑婆の故鄕に立返つて、妻子を導き給はん事、還來穢國土人天、少しも過ち給ふべからず。」とて、頻りに鉦うち鳴らし念佛を勸め奉れば、中將然るべき善知識と思召し、忽ちに妄念を翻し、西方に向ひ手を合はせ、高聲に念佛百遍許り唱へ給ひて、南無と唱ふる聲共に、海にぞ飛び入り給ひける。與三兵衞、石童丸も同じう御名を唱へつゝ、續いて海にぞ沈みける。
新字：就中御出家の功徳莫大なれば、先世の罪障はみな滅び給ひぬらん。もし人あつて七宝の塔を立てんこと高さ三十三天に至るといふとも、一日の出家の功徳には及ぶべからず。また人あつて百千歳が閒、百羅漢を供養したらんずるよりも、一日の出家の功徳には及ばずとこそ説かれたれ。罪深かりし頼義も、心猛きが故に往生を遂げ申し候はんや。君はさせる御罪業もましまさざらんに、などか浄土へ参らせ給はで候べき。そのうへ当山権現は本地阿弥陀如来にておはします。始め無三悪趣の願より、終り得三法忍の願に至るまで、一々の誓願、衆生化度の願ならずといふ事なし。中にも第十八の願に、設我得仏、十方衆生、至心信楽欲生我国、乃至十念、若不生者、不取正覚と説かれたれば、一念十念のたのみあり。たゞこの教へを深く信じて、ゆめ〳〵疑ひをなすべからず。無二の懇念を致して、もしは一遍も、もしは十遍も唱へ給ふものならば、弥陀如来六十万億、那由多恒河沙の御身を縮め、丈六八尺の御形にて、観音、勢至、無数の聖衆、化仏菩薩、百重千重に囲繞し、妓楽歌詠して、唯今極楽の東門を出でて、来迎し給はんずれば、御身こそ滄海の底に沈むと思召さるとも、紫雲の上に上り給ふべし。成仏得脱して悟りを開き給ひなば、娑婆の故郷に立返つて、妻子を導き給はん事、還来穢国土人天、少しも過ち給ふべからず。」とて、頻りに鉦うち鳴らし念仏を勧め奉れば、中将然るべき善知識と思召し、忽ちに妄念を翻し、西方に向ひ手を合はせ、高声に念仏百遍許り唱へ給ひて、南無と唱ふる声共に、海にぞ飛び入り給ひける。与三兵衛、石童丸も同じう御名を唱へつゝ、続いて海にぞ沈みける。
書き下し
就中御出家の功德莫大なれば、先世の罪障はみな滅び給ひぬらん。もし人あつて七寶の塔を立てんこと高さ三十三天に至るといふとも、一日の出家の功德には及ぶべからず。また人あつて百千歲が閒、百羅漢を供養したらんずるよりも、一日の出家の功德には及ばずとこそ說かれたれ。罪深かりし頼義も、心猛きが故に往生を遂げ申し候はんや。君はさせる御罪業もましまさざらんに、などか淨土へ參らせ給はで候べき。そのうへ當山權現は本地阿彌陀如來にておはします。始め無三惡趣の願より、終り得三法忍の願に至るまで、一々の誓願、衆生化度の願ならずといふ事なし。中にも第十八の願に、設我得佛、十方衆生、至心信樂欲生我國、乃至十念、若不生者、不取正覺と說かれたれば、一念十念のたのみあり。たゞこの敎へを深く信じて、ゆめ〳〵疑ひをなすべからず。無二の懇念を致して、もしは一遍も、もしは十遍も唱へ給ふものならば、彌陀如來六十萬億、那由多恆河沙の御身を縮め、丈六八尺の御形にて、觀音、勢至、無數の聖衆、化佛菩薩、百重千重に圍繞し、妓樂歌詠して、唯今極樂の東門を出でて、來迎し給はんずれば、御身こそ滄海の底に沈むと思召さるとも、紫雲の上に上り給ふべし。成佛得脫して悟りを開き給ひなば、娑婆の故鄕に立返つて、妻子を導き給はん事、還來穢國土人天、少しも過ち給ふべからず。」とて、頻りに鉦うち鳴らし念佛を勸め奉れば、中將然るべき善知識と思召し、忽ちに妄念を翻し、西方に向ひ手を合はせ、高聲に念佛百遍許り唱へ給ひて、南無と唱ふる聲共に、海にぞ飛び入り給ひける。與三兵衞、石童丸も同じう御名を唱へつゝ、續いて海にぞ沈みける。
現代語訳
とりわけご出家の功徳は莫大ですから、前世の罪の障りはみな滅びたことでしょう。もし人がいて、七宝の塔を高さが三十三天に至るまで立てたとしても、一日の出家の功徳には及びません。また人がいて、百千年の間、百人の羅漢を供養したとしても、一日の出家の功徳には及ばないと説かれています。罪深かった頼義でさえ、心が強いために往生を遂げたのです。あなたはさほどの罪業もおありでないのに、どうして浄土へ参れないことがございましょう。そのうえ、この山の権現は本地が阿弥陀如来でいらっしゃいます。初めの無三悪趣の願から、終わりの得三法忍の願に至るまで、一つ一つの誓願が、衆生を教え導く願でないものはありません。なかでも第十八の願に、もし私が仏となるとき、十方の衆生が心から信じ願って我が国に生まれようとし、十回でも念仏して、それでも生まれないなら、悟りを取らないと説かれていますので、一念十念の頼みがあります。ただこの教えを深く信じて、決して疑ってはなりません。ひたすら懇ろな心で、一遍でも十遍でもお唱えになるならば、阿弥陀如来は六十万億那由他恒河沙の御身を縮め、丈六八尺の御姿となって、観音・勢至、数知れぬ聖衆、化仏菩薩が百重千重に取り囲み、音楽や歌を奏でて、ただ今極楽の東門を出て来迎なさいますから、御身は海の底に沈むと思われても、紫の雲の上に上られるでしょう。成仏して解脱し、悟りを開かれたなら、娑婆の故郷に立ち返って妻子をお導きになること、穢れた国土に帰り来て人と天を導くという教えのとおり、少しも違うことはありません。」と、しきりに鉦を打ち鳴らして念仏を勧め申し上げると、中将はふさわしい善知識とお思いになり、たちまち妄念を翻し、西方に向かって手を合わせ、高い声で念仏を百遍ほどお唱えになって、南無と唱える声とともに、海に飛び入られた。与三兵衛、石童丸も同じく御名を唱えながら、続いて海に沈んだ。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
平家物語・『平家物語』法然が説く称名と十戒の授けやゝあつて上人のたまひけるは、「まことに受け難き人身を受けながら、空しう三途に返りまします事、悲しんでも猶あまりあり。然るに今穢土を厭ひ、淨土を願はんと思召さば、惡心を棄てて、善心を起しまさんにおいては、三世の諸佛も定めて隨喜し給ふらん。それ出離の道のまち〳〵なりとは申せども、末法濁亂の機には、稱名を以てすぐれたりとす。志を九品にわかち、行を六字につゞめて、いかなる愚智闇鈍の者も唱ふるに便りあり。罪深ければとて卑下し給ふべからず、十惡五逆廻心すれば往生を遂ぐ。功德少ければとて望みを絶つべからず、一念十念の心を致せば來迎す。專稱名號至西方と釋して專ら名號を稱ずれば、西方に至り、念々稱名常懺悔とのたまひて、念々に彌陀を唱ふれば懺悔するなり。」とぞ敎へける。「利劔卽是彌陀號を頼めば魔緣近づかず、一聲稱念罪皆除と念ずれば、罪みな除けりと見えたり。淨土宗の至極は、各畧を存じて、大畧これを肝心とす。但し往生の得否は信心の有無に依るべし。たゞこの敎へを深く信じて、行住坐臥、時處諸緣を嫌はず、三業四威儀において、心念只稱を忘れ給はずば、畢命を期として、この苦域の界を出でて、かの極樂淨土の不退の土に往生し給はん事、何の疑ひかあらんや。」と敎化し給へば、三位中將なのめならず悦び、「願はくはこのついでに、戒を保たばやとは存じ候へども、出家仕らではかなひ候まじや。」と申されたりければ、上人、「出家せぬ人も戒を保つ事は常のならひなり。」とて、額に剃刀をあてて剃るまねをして、十戒を授けらる。中將、隨喜の涙を流いて、これを受け保ち給ふ。上人もよろづものあはれに覺えて、かきくらす心ちして、泣く〳〵戒をぞ說かれける。御布施とおぼしくて、日頃おはしてあそばれける、侍のもとに預け置かれたりける御硯を、知時して召し寄せて、上人に奉り、「これをば人にたび候はで、常に御目のかゝらんずる所に置かれ候ひて、某が物ぞかしと御覽ぜられん度ごとには、御念佛候べし。また御ひまには、經をも一卷御廻向候はば然るべう候。」と申されければ、上人とかうの返事にも及び給はず、これを取つて懷に入れ、墨染の袖を顔におし當てて、泣く〳〵黒谷へぞ歸られける。件の硯は親父入道相國、宋朝の御門へ沙金を多く參らせ給ひたりしかば、返報とおぼしくて、日本和田の平大相國のもとへとて、送られたりけるとかや。名をば松蔭とぞ申しける。
-
平家物語・『平家物語』武里への遺言と湯浅宗光の見送りこれらが先だちてかやうになるを見給ふにつけても、いとゞ心細うぞなられける。「哀れいかにもして、變らぬ姿を、今一度戀しき者どもに見えて後、かくならば、思ふ事あらじ。」とのたまひけるこそ、せめての事なれ。さてしもあるべき事ならねば、「流轉三界中、恩愛不能斷、棄恩入無爲、眞實報恩者。」と三遍唱へ給ひて、遂に剃りおろさせ給ひてけり。三位の中將と與三兵衞は同年にて、今年は二十七歲なり。石童丸は十八にぞなりにける。やゝあつて舎人武里を召して、「あなかしこ、汝はこれより都へは上るべからず。その故は終にはかくれあるまじけれども、まさしう、このありさまを聞いては、やがて樣をもかへんずらんと覺ゆるぞ。唯これより八島へ參つて、人々に申さんずる事はよな、かつ御覽じ候ひしやうに、大方の世閒もものうく、あぢきなさもよろづ數そひて覺えし程に、人々にかくとも知らせ參らせずして、かやうにまかりなり候ひぬる事は、西國にて左の中將失せ候ひぬ。一の谷にて備中の守討たれ候ひぬ。維盛さへかやうになり候へば、いかに各のたよりなう思召され候はんずらんと、それのみこそ心苦しう候へ。そも〳〵唐皮といふ鎧、小烏といふ太刀は、平將軍貞盛よりこのかた當家に傳へて、維盛までは嫡々九代に相當る。この後もし運命開けて、都へ歸り上らせ給ふ事も候はば、六代に賜ぶべしと申すべし。」とぞのたまひける。武里淚にむせび、うつぶして、しばしはとかくの御返事にも及ばず。やゝあつて涙をおさへて申しけるは、「いづくまでも御供申し、最後の御ありさまをも見まゐらせて後こそ、八島へも參らめ。」と申しければ、さらばとて召し具せらる。善知識の爲にとて、瀧口入道をも具せられけり。高野をば山伏修行者のやうに出立つて、同じき國の内、山東へこそ出せられけれ。藤代の王子を始め奉つて、王子々々を伏し拜み參り給ふほどに、千里の濱の北、岩代の王子の御前にて、狩裝束なる者七八騎がほど行きあひ奉る。既に搦め捕らんずるにこそ。腹を切らんと、各腰の刀に手をかけ給ふ所に、さはなくして馬より下り、近づき奉つたりけれども、少しも過つべき氣色もなく、深う畏まつて通りぬ。この邊にも見知り參らせたる者のあるにこそ、誰なるらんと恥かしくて、いとゞ足早にぞさし給ふ。これは當國の住人湯淺の權の守宗重が子、湯淺の七郎兵衞宗光といふ者なり。郎等共、「あれはいかに。」と問ひければ、「あれこそ小松の大臣殿の御嫡子三位の中將殿よ、そもそも八島をば何としてかは遁れさせ給ひたりけるやらん、はや御さまかへさせ給ひたり。與三兵衞、石童丸も同じう出家して御供にぞ參りける。近づき參つて御見參にも入りたかりつれども、御憚りもぞ思召すとて通りぬ。あなあはれなりける御事かな。」とて、袖を顏におし當てて、さめ〴〵と泣きければ、郎等共もみな狩衣の袖をぞぬらしける。
-
平家物語・『平家物語』維盛の出家と家臣重景の誓い「維盛が身のいつとなく、雪山の鳥の鳴くらんやうに、今日よ、明日よと思ふ事を。」とて淚ぐみ給ふぞあはれなる。潮風に黑み、つきせぬものおもひに瘦せ衰へて、その人とは見え給はねども、なほ世の人にはすぐれ給へり。その夜は瀧口入道が庵室に歸りて、昔今の物語どももし給ひけり。更けゆくまゝに聖が行儀を見たまへば、至極信心の床の上には、眞理の玉を研くらんと見えて、後夜晨朝の鐘の聲には、生死の眠を覺すらんとも覺えたり。遁れぬべくは、かくてもあらまほしうや思はれけん、あけければ東禪院の知覺上人と申す聖を請じ奉つて、出家せんとし給ひけるが、與三兵衞重景、石童丸を召してのたまひけるは、「維盛こそ人知れぬ思ひを身に添へながら、道狹う遁れ難き身なれば、いかにもなるといふとも、汝等は命を捨つべからず。この頃は世にある人こそ多けれ。われいかにもなりなん後、急ぎ都へ上つて、各が身をも助け、且は妻子をもはぐゝみ、且は維盛が後世をも弔へかし。」とのたまへば、二人の者ども涙にむせび、うつぶして、しばしはとかうの御返事にも及ばず。やゝあつて重景、涙をおさへて申しけるは、「重景が父與三左衞門景康は、平治の逆亂の時、故殿の御供に候ひて、二條堀河の邊にて鎌田兵衞と組んで、惡源太に討たれ候ひぬ。重景も何かは劣り候べきなれども、その時は未だ二歲になり候へば、少しも覺え候はず。母には七歲にておくれ候ひぬ。なさけをかくべき親しき者一人も候はざりしに、故大臣殿御憐み候ひて、あれはわが命に代りたりし者の子なればとて、朝夕御前にて育てられ參らせて、生年九つと申しし時、君の御元服候ひし夜、忝くも頭を取り上げられ參らせて、盛の字は家の字なれば五代につく。重の字をば松王にと仰せられて、重景とは召され參らせけるなり。その上童名を松王と申しける事も、生れて忌五十日と申すに、父が抱いて參りたりしかば、「この家を小松といへば、祝うてつくるなり。」と仰せられて、松王とはつけられ參らせて候ひけるなり。父かやうで死にけるも、わが身の冥加と覺え候。隨分同隷どもにも芳心せられてこそ、まかり過ぎ候ひしか。されば御臨終の御時も、この世の中の事をば思召し捨てて、一事も仰せられざりしに、重景を御前へ召して、「あな無慚、汝は重盛を父がかたみと思ひ、重盛は汝を景康がかたみと思ひてこそ過しつれ。今度の除目に靫負の尉になして、父景康を呼びしやうに、召さばやとこそ思召しつるに、空しうなるこそ悲しけれ。相構へて少將殿の御心にばし違ひまゐらすな。」とこそ仰せ候ひしか。日頃は自然の事も候はば、まづまつ先に命を奉らうとこそ存じ候ひしに、見捨てまゐらせて落つべき者と思召され候御心の中こそ恥かしう候へ。この頃は世にある人こそ多けれど、仰せを蒙り候は、當時の如くんば、みな源氏の郎等どもこそ候らめ。君の神にも佛にもならせ給ひなん後、樂しみ榮え候とも、千年の齡を經るべきか。たとひ萬年を保ち候とも、遂には終りのなかるべきかは、これに過ぎたる善知識、何事か候べき。」とて、手づから髻切つて瀧口入道にぞ剃らせける。石童丸もこれを見て、元結ぎはより髮を切る。これも八つよりつき參らせて、重景にも劣らず不便にし給ひしかば、同じう瀧口入道にぞ剃らせける。
-
平家物語・『平家物語』維盛の北の方の悲嘆と頼朝の言葉さる程に小松の三位の中將維盛の卿の北の方は、風のたよりのおとづれも絶えて久しくなりければ、月に一度なんどは、必ずおとづるゝものと思ひて、待たれけれども、春過ぎ夏にもなりぬ。三位の中將いまは八島にもおはせぬものをなんど、申す者ありと聞き給ひて、北の方餘りのおぼつかなさに、とかうして使を一人したてて、八島へ遣はされたりけれども、使やがて立ちも返らず。夏たけ秋にもなりぬ。七月の末にかの使歸り參りたり。北の方、「さていかにや。」と問ひ給へば、「過ぎ候ひし三月十五日の曉、與三兵衞重景、石童丸許り御供にて、讚岐の八島の館をば御出あつて、高野の御山へ參らせ給ひて、御出家せさせおはしまし、その後熊野へ參らせ給ひて、那智の沖にて御身を投げてまし〳〵候とこそ、御供申したりし舎人武里は申し候ひつれ。」と申しければ、北の方、さればこそあやしと思ひたればとて、引きかづいてぞ臥し給ふ。若君、姫君も聲々にをめき叫び給ひけり。若君の乳母の女房、涙をおさへて申しけるは、「これは今更歎かせ給ふべからず。本三位の中將殿のやうに、生きながら捕はれて、京、鎌倉に恥をさらさせ給ひなば、いかばかり心うく候べきに、これは高野の御山へまゐらせ給ひて、御出家せさせおはしまし、その後熊野へ參らせ給ひて、後世の御事よく〳〵申させ給ひて、那智の沖とかやにて、御身を投げまし〳〵候ことこそ、歎きの中の御喜びにては候へ。今はいかにもして御樣をかへ、佛の御名を唱へさせ給ひて、なき人の御菩提を弔ひ參らさせ給へかし。」と申しければ、北の方やがて樣をかへ、かの後世菩提を弔ひ給ふぞあはれなる。鎌倉殿この由を傳へ聞き給ひて、「あはれ隔てなう打向ひてもおはしたらば、さりとも命ばかりをば助け奉つてまし。その故は故池の禪尼の使として、頼朝流罪に宥められける事は、ひとへにかの内府の芳恩なり。その名殘にておはすれば、子息たちをも全くおろそかに思ひ奉らず。ましてさやうに出家などせられなん上は、仔細にや及ぶべき。」とぞのたまひける。
-
平家物語・『平家物語』維盛、那智の沖で名を書き残す三つの御山の參詣、事故なう遂け給ひしかば、濱の宮と申し奉る王子の御前より、一葉の船に棹して萬里の滄海に浮び給ふ。遙かの沖に山なりの島といふ所ありき。中將それに船漕ぎ寄せさせ、岸に上り、大きなる松の木を削つて、泣く〳〵名籍をぞ書きつけられける。「祖父太政大臣平の朝臣清盛公法名淨海、親父小松の内大臣の左大將重盛公法名淨蓮、三位の中將維盛法名淨圓、年二十七歲、壽永三年三月二十八日、那智の沖にて入水す。」と書きつけて、又船に乘り、沖へぞ漕ぎ出で給ひける。思ひ切りぬる道なれども、今はの時にもなりぬれば、さすが心細う悲しからずといふ事なし。頃は三月二十八日の事なれば、海路遙かに霞みわたり、哀れを催すたぐひかな。ただ大方の春だにも、暮れゆく空はもののうきに、況んやこれは今日を最後、たゞ今かぎりの事なれば、さこそは心細かりけめ。沖の釣舟の波に消え入るやうに覺ゆるが、さすが沈みもはてぬを見給ふにつけても、御身の上とや思はれけん。おのが一行引きつれて、今はと歸る鴈の、越路をさして啼き行くも、故鄕へことづてせまほしく、蘇武が胡國の恨みまで、思ひ残せる隈もなし。こはされば何事ぞや。なほ妄執の盡きぬにこそと思ひ返し、西に向ひ手を合はせ、念佛したまふ心の中にも、さても都には、今をかぎりとはいかでか知るべきなれば、風の便りのおとづれをも、今や〳〵とこそ待たんずらめと思はれければ、合掌をみだり、念佛を止め、聖に向つてのたまひけるは、「哀れ人の身に、妻子といふものをば持つまじかりけるものかな。今生にて物を思はするのみならず、後世菩提の妨げとなりぬることこそ口惜しけれ。たゞ今も思ひ出でたるぞや。かやうの事を心中に殘せば、あまりに罪深かんなる閒、懺悔するなり。」とぞのたまひける。
-
平家物語・『平家物語』小宰相入水、乳母の出家乳母の女房、この四五日は湯水をだに、はか〴〵しう御覽じ入れさせ給はぬ人の、かやうにこま〴〵と仰せらるゝは、まことに思召し立つこともやと悲しうて、「およそは都の御事もさる御事にて候へども、げにおぼし立つ事ならば、妾をも千尋の底までも、引きこそ具せさせ給はめ。後れ參らせなん後、更に片時ながらふべしとも覺えぬものかな。」と申して、御側にありながら、ちとうちまどろみたりける隙に、北の方やはら船ばたへ起き出で給ひて、漫々たる海上なれば、いづちを西とは知らねども、月の入るさの山の端を、そなたの空とやおぼしけん、靜かに念佛し給へば、沖の白洲に鳴く千鳥、天のとわたる楫の音、折から哀れやまさりけん、しのび音に念佛百遍ばかり唱へさせ給ひつゝ、「南無西方極樂世界の敎主彌陀如來、本願あやまたず、あかで別れしいもせのなからひ、必ず一つ蓮に。」と、泣く〳〵遙かにかきくどき、南無と唱ふる聲と共に、海にぞ沈み給ひける。一の谷より八島へおし渡らんとての、夜半ばかりの事なりければ、船の中しづまつて、人これを知らざりけり。その中に楫取の一人寢ざりけるが、この由を見奉りて、「あれはいかに、あの御船より女房の海へ入らせたまひぬるは。」と呼ばはつたりければ、乳母の女房うち驚き、側を探れどもおはせざりければ、たゞあれよ〳〵とぞあきれける。人あまた下りて、取上げ奉らんとしけれども、さらぬだに春の夜は、ならひにかすむものなれば、四方の叢雲うかれ來て、かづけども〳〵、月おぼろにて見え給はず。遙かに程經て後、取上げ奉りたりけれども、はやこの世になき人となり給ひぬ。白き袴に練緯の二つ衣を著給へり。髮も袴もしほたれて取りあげけれどもかひぞなき。乳母の女房、手に手を取組み、顔に顔をおし當てて、「などやこれ程におぼしめし立つ事ならば、わらはをも千尋の底までも、引きこそ具せさせ給ふべけれ。恨めしうもたゞ一人止めさせ給ふものかな。さるにても今一度もの仰せられて、妾に聞かせさせたまへ。」とて悶えこがれけれども、はやこの世になき人となり給ひぬる上は、一言の返事にも及び給はず。僅に通ひつる息もはや絶えはてぬ。さる程に春の夜の月も雲居に傾き、霞める空もあけ行けば、名殘は盡きせず思へども、さてしもあるべき事ならねば、浮きもやあがり給ふと、故三位殿のきせながの一領殘つたるを、引きまとひ奉り、遂に海にぞ沈めける。乳母の女房、今度は後れ奉らじと、つゞいて海に入らんとしけるを、人々取止めければ力及ばず。せめての心のあられずさにや、手づから髮をはさみ下し、故三位殿の御弟中納言の律師忠快に剃らせ奉り、泣く〳〵戒を保つて、主の後世をぞ弔ひける。昔より男におくるゝ類多しといへども、樣をかふるは常のならひ、身を投ぐるまではあり難き例なり。されば忠臣は二君に仕へず、貞女は二夫に見えずとも、かやうの事をや申すべき。