平家物語 ／ 『平家物語』聖が説く妻子との別れと頼義の往生
聖もあはれに思はれけれども、われさへ心弱うては叶はじとや思ひけん、涙おし拭ひ、さらぬ體にもてなし、「あはれ高きも賤しきも、恩愛の道は思ひ切られぬ事にて候へば、まことにさこそは思召され候らめ。中にも夫妻は一夜の枕を竝ぶるも、五百生の宿緣と承れば、先世の契り淺からず候。生者必滅、會者定離はうき世のならひにて候なり。末の露、もとの雫のためしあれば、たとひ遲速の不同ありといふとも、後れ先立つ御別れ、遂になくてしもや候べき。かの驪山宮の秋の夕のちぎりも、遂には心を碎く端となり、甘泉殿の生前の恩も、終りなきにしもあらず。松子梅生生涯の恨みあり、等覺十地なほ生死の掟に從ふ。たとひ君長生の樂しみに誇りたまふとも、この御恨みは遂になくてしもや候べき。たとひまた百年の齡を保たせ給ふとも、この御別れはいつもたゞ同じ事と思召さるべし。第六天の魔王といふ外道は、欲界の六天をみなわが物と領じて、中にもこの界の衆生の生死に離るゝ事を惜しみ、或は妻となり、或は夫となつて、これを妨げんとするに、三世の諸佛は一切衆生を一子の如くに思召して、かの極樂淨土の不退の土に勸め入れんとし給ふに、妻子は無始曠劫よりこのかた、生死に輪廻するきづなるが故に、佛は重う戒めたまふなり。さればとて御心弱う思召すべからず。源氏の先祖伊豫の入道頼義は敕命に依つて奧州の夷安倍の貞任、宗任を攻め給ひし時、十二年が閒に人の首を切る事一萬六千餘人なり。その外山野の獸、江河の鱗、その命を絶つ事、幾千萬といふ數を知らず。されども終焉の時、一念の菩提心を起しに依つて、往生の素懷を遂げたりとこそ承れ。
新字：聖もあはれに思はれけれども、われさへ心弱うては叶はじとや思ひけん、涙おし拭ひ、さらぬ体にもてなし、「あはれ高きも賤しきも、恩愛の道は思ひ切られぬ事にて候へば、まことにさこそは思召され候らめ。中にも夫妻は一夜の枕を並ぶるも、五百生の宿縁と承れば、先世の契り浅からず候。生者必滅、会者定離はうき世のならひにて候なり。末の露、もとの雫のためしあれば、たとひ遅速の不同ありといふとも、後れ先立つ御別れ、遂になくてしもや候べき。かの驪山宮の秋の夕のちぎりも、遂には心を砕く端となり、甘泉殿の生前の恩も、終りなきにしもあらず。松子梅生生涯の恨みあり、等覚十地なほ生死の掟に従ふ。たとひ君長生の楽しみに誇りたまふとも、この御恨みは遂になくてしもや候べき。たとひまた百年の齢を保たせ給ふとも、この御別れはいつもたゞ同じ事と思召さるべし。第六天の魔王といふ外道は、欲界の六天をみなわが物と領じて、中にもこの界の衆生の生死に離るゝ事を惜しみ、或は妻となり、或は夫となつて、これを妨げんとするに、三世の諸仏は一切衆生を一子の如くに思召して、かの極楽浄土の不退の土に勧め入れんとし給ふに、妻子は無始曠劫よりこのかた、生死に輪廻するきづなるが故に、仏は重う戒めたまふなり。さればとて御心弱う思召すべからず。源氏の先祖伊予の入道頼義は勅命に依つて奥州の夷安倍の貞任、宗任を攻め給ひし時、十二年が閒に人の首を切る事一万六千余人なり。その外山野の獣、江河の鱗、その命を絶つ事、幾千万といふ数を知らず。されども終焉の時、一念の菩提心を起しに依つて、往生の素懐を遂げたりとこそ承れ。
書き下し
聖もあはれに思はれけれども、われさへ心弱うては叶はじとや思ひけん、涙おし拭ひ、さらぬ體にもてなし、「あはれ高きも賤しきも、恩愛の道は思ひ切られぬ事にて候へば、まことにさこそは思召され候らめ。中にも夫妻は一夜の枕を竝ぶるも、五百生の宿緣と承れば、先世の契り淺からず候。生者必滅、會者定離はうき世のならひにて候なり。末の露、もとの雫のためしあれば、たとひ遲速の不同ありといふとも、後れ先立つ御別れ、遂になくてしもや候べき。かの驪山宮の秋の夕のちぎりも、遂には心を碎く端となり、甘泉殿の生前の恩も、終りなきにしもあらず。松子梅生生涯の恨みあり、等覺十地なほ生死の掟に從ふ。たとひ君長生の樂しみに誇りたまふとも、この御恨みは遂になくてしもや候べき。たとひまた百年の齡を保たせ給ふとも、この御別れはいつもたゞ同じ事と思召さるべし。第六天の魔王といふ外道は、欲界の六天をみなわが物と領じて、中にもこの界の衆生の生死に離るゝ事を惜しみ、或は妻となり、或は夫となつて、これを妨げんとするに、三世の諸佛は一切衆生を一子の如くに思召して、かの極樂淨土の不退の土に勸め入れんとし給ふに、妻子は無始曠劫よりこのかた、生死に輪廻するきづなるが故に、佛は重う戒めたまふなり。さればとて御心弱う思召すべからず。源氏の先祖伊豫の入道頼義は敕命に依つて奧州の夷安倍の貞任、宗任を攻め給ひし時、十二年が閒に人の首を切る事一萬六千餘人なり。その外山野の獸、江河の鱗、その命を絶つ事、幾千萬といふ數を知らず。されども終焉の時、一念の菩提心を起しに依つて、往生の素懷を遂げたりとこそ承れ。
現代語訳
聖も哀れに思われたが、自分まで気弱になってはいけないと思ったのだろうか、涙をぬぐい、何気ないふうを装って、「ああ、身分の高い者も低い者も、恩愛の道は断ち切れないものでございますから、まことにそのようにお思いになりましょう。なかでも夫婦は、一夜枕を並べるのも五百生の宿縁と承っておりますので、前世の契りは浅くございません。生ある者は必ず滅び、会う者は必ず別れるのが、この世の習いでございます。末の露、もとの雫の例えがあるように、遅い早いの違いはあっても、後れたり先立ったりするお別れは、結局なくて済むものでしょうか。あの驪山宮の秋の夕べの契りも、ついには心を砕く元となり、甘泉殿での生前の恩寵も、終わりがないわけではありません。松子や梅生のような仙人にも生涯の恨みがあり、等覚・十地の菩薩でさえ生死の掟に従います。たとえ君が長生の楽しみを誇られたとしても、このお恨みはついになくて済むものでしょうか。たとえまた百年の寿命を保たれても、このお別れはいつも同じことと思し召しなさいませ。第六天の魔王という外道は、欲界の六つの天をすべて自分のものとして領有し、なかでもこの界の衆生が生死を離れることを惜しんで、あるいは妻となり、あるいは夫となって、これを妨げようとしますが、三世の諸仏はすべての衆生をひとり子のように思し召して、あの極楽浄土の不退の土へ勧め入れようとなさるのに、妻子は遠い昔からこのかた、生死に輪廻する絆であるために、仏は固く戒めておられるのです。だからといって、気弱にお思いになってはなりません。源氏の先祖、伊予の入道頼義は、勅命によって奥州の蝦夷、安倍貞任・宗任を攻められた時、十二年の間に人の首を切ること一万六千余人でした。そのほか山野の獣、江河の魚、その命を絶つことは幾千万という数を知りません。けれども臨終の時、一念の菩提心を起こしたことによって、往生の本懐を遂げたと承っております。
解説
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