やう〳〵さし給ふ程に岩田川にも著き給ひぬ。この川の流れを一度も渡る者は、惡業、煩惱、無始の罪障消ゆなるものをと、たのもしうぞおぼしめす。本宮證誠殿の御前にて靜かに法施參らせて、夜もすがら御山の體をながめ給ふに、心もことばも及ばれず。大悲擁護の霞は熊野山にたなびき、靈驗無雙の神明は音無川に跡を垂る。一乘修行の岸には感應の月隈もなく、六根懺悔の庭には妄想の露も結ばず。いづれも〳〵たのもしからずといふ事なし。夜更け人靜まつて後、敬白し給ひけるは、父の大臣のこの御前にて、命を召して後世を助けさせ給へと、祈り申させ給ひし御事などまでも、思召し出でてあはれなり。中にも當山權現は、本地阿彌陀如來にておはします。攝取不捨の本願あやまたず、淨土へ導き給へと祈り申されける。中にも故鄕に止め置きたまひし妻子安穩にと、祈られけるこそ悲しけれ。憂き世をいとひ、まことの道に入り給へども、妄執はなほ盡きずと覺えて、あはれなりし事どもなり。

大臣下向の時、岩田河を渡られけるに、嫡子權の亮少將維盛以下の公達、淨衣の下に薄色の衣を著て、夏の事なれば、何となう水に戲れ給ふ程に、淨衣の濡れて衣にうつつたるが、ひとへに色の如くに見えけるを、筑後の守貞能これを見咎めて、「何とやらんあの御淨衣の、世にいまはしげに見えさせまし〳〵候。急ぎ召し更へなるべうもや候らん。」と申しければ、大臣、「さてはわが所願、既に成就しにけり。敢てその淨衣改むべからず。」とて、岩田河より熊野へ、別して悅びの奉幣をぞ立てられける。人あやしみ思へども、なほその心をば得しめ給はず。しかるにこの公達、程なくやがて、まことの色を著たまひけるこそ不思議なれ。その後大臣下向の時、いくばくの日數を經ずして、病みつき給ひぬ。權現既に御納受あるにこそとて、療治をもし給はず。まして祈禱をも致されず。その頃宋朝よりすぐれたる名醫渡つて、本朝にやすらふ事ありけり。折ふし入道相國は福原の別業におはしけるが、越中の前司盛俊を使者にて、小松殿へ宣ひ遣はされけるは、「所勞いよ〳〵大事なる由、その聞えあり。かねては又宋朝よりすぐれたる名醫渡れり。折ふしこれを悅びとす。よつてかれを召し請じて、醫療を加へしめ給へ。」とのたまひ遣はされたりければ、大臣扶け起され、盛俊を御前へ召して對面あり。

三つの御山の參詣、事故なう遂け給ひしかば、濱の宮と申し奉る王子の御前より、一葉の船に棹して萬里の滄海に浮び給ふ。遙かの沖に山なりの島といふ所ありき。中將それに船漕ぎ寄せさせ、岸に上り、大きなる松の木を削つて、泣く〳〵名籍をぞ書きつけられける。「祖父太政大臣平の朝臣清盛公法名淨海、親父小松の内大臣の左大將重盛公法名淨蓮、三位の中將維盛法名淨圓、年二十七歲、壽永三年三月二十八日、那智の沖にて入水す。」と書きつけて、又船に乘り、沖へぞ漕ぎ出で給ひける。思ひ切りぬる道なれども、今はの時にもなりぬれば、さすが心細う悲しからずといふ事なし。頃は三月二十八日の事なれば、海路遙かに霞みわたり、哀れを催すたぐひかな。ただ大方の春だにも、暮れゆく空はもののうきに、況んやこれは今日を最後、たゞ今かぎりの事なれば、さこそは心細かりけめ。沖の釣舟の波に消え入るやうに覺ゆるが、さすが沈みもはてぬを見給ふにつけても、御身の上とや思はれけん。おのが一行引きつれて、今はと歸る鴈の、越路をさして啼き行くも、故鄕へことづてせまほしく、蘇武が胡國の恨みまで、思ひ残せる隈もなし。こはされば何事ぞや。なほ妄執の盡きぬにこそと思ひ返し、西に向ひ手を合はせ、念佛したまふ心の中にも、さても都には、今をかぎりとはいかでか知るべきなれば、風の便りのおとづれをも、今や〳〵とこそ待たんずらめと思はれければ、合掌をみだり、念佛を止め、聖に向つてのたまひけるは、「哀れ人の身に、妻子といふものをば持つまじかりけるものかな。今生にて物を思はするのみならず、後世菩提の妨げとなりぬることこそ口惜しけれ。たゞ今も思ひ出でたるぞや。かやうの事を心中に殘せば、あまりに罪深かんなる閒、懺悔するなり。」とぞのたまひける。

「維盛が身のいつとなく、雪山の鳥の鳴くらんやうに、今日よ、明日よと思ふ事を。」とて淚ぐみ給ふぞあはれなる。潮風に黑み、つきせぬものおもひに瘦せ衰へて、その人とは見え給はねども、なほ世の人にはすぐれ給へり。その夜は瀧口入道が庵室に歸りて、昔今の物語どももし給ひけり。更けゆくまゝに聖が行儀を見たまへば、至極信心の床の上には、眞理の玉を研くらんと見えて、後夜晨朝の鐘の聲には、生死の眠を覺すらんとも覺えたり。遁れぬべくは、かくてもあらまほしうや思はれけん、あけければ東禪院の知覺上人と申す聖を請じ奉つて、出家せんとし給ひけるが、與三兵衞重景、石童丸を召してのたまひけるは、「維盛こそ人知れぬ思ひを身に添へながら、道狹う遁れ難き身なれば、いかにもなるといふとも、汝等は命を捨つべからず。この頃は世にある人こそ多けれ。われいかにもなりなん後、急ぎ都へ上つて、各が身をも助け、且は妻子をもはぐゝみ、且は維盛が後世をも弔へかし。」とのたまへば、二人の者ども涙にむせび、うつぶして、しばしはとかうの御返事にも及ばず。やゝあつて重景、涙をおさへて申しけるは、「重景が父與三左衞門景康は、平治の逆亂の時、故殿の御供に候ひて、二條堀河の邊にて鎌田兵衞と組んで、惡源太に討たれ候ひぬ。重景も何かは劣り候べきなれども、その時は未だ二歲になり候へば、少しも覺え候はず。母には七歲にておくれ候ひぬ。なさけをかくべき親しき者一人も候はざりしに、故大臣殿御憐み候ひて、あれはわが命に代りたりし者の子なればとて、朝夕御前にて育てられ參らせて、生年九つと申しし時、君の御元服候ひし夜、忝くも頭を取り上げられ參らせて、盛の字は家の字なれば五代につく。重の字をば松王にと仰せられて、重景とは召され參らせけるなり。その上童名を松王と申しける事も、生れて忌五十日と申すに、父が抱いて參りたりしかば、「この家を小松といへば、祝うてつくるなり。」と仰せられて、松王とはつけられ參らせて候ひけるなり。父かやうで死にけるも、わが身の冥加と覺え候。隨分同隷どもにも芳心せられてこそ、まかり過ぎ候ひしか。されば御臨終の御時も、この世の中の事をば思召し捨てて、一事も仰せられざりしに、重景を御前へ召して、「あな無慚、汝は重盛を父がかたみと思ひ、重盛は汝を景康がかたみと思ひてこそ過しつれ。今度の除目に靫負の尉になして、父景康を呼びしやうに、召さばやとこそ思召しつるに、空しうなるこそ悲しけれ。相構へて少將殿の御心にばし違ひまゐらすな。」とこそ仰せ候ひしか。日頃は自然の事も候はば、まづまつ先に命を奉らうとこそ存じ候ひしに、見捨てまゐらせて落つべき者と思召され候御心の中こそ恥かしう候へ。この頃は世にある人こそ多けれど、仰せを蒙り候は、當時の如くんば、みな源氏の郎等どもこそ候らめ。君の神にも佛にもならせ給ひなん後、樂しみ榮え候とも、千年の齡を經るべきか。たとひ萬年を保ち候とも、遂には終りのなかるべきかは、これに過ぎたる善知識、何事か候べき。」とて、手づから髻切つて瀧口入道にぞ剃らせける。石童丸もこれを見て、元結ぎはより髮を切る。これも八つよりつき參らせて、重景にも劣らず不便にし給ひしかば、同じう瀧口入道にぞ剃らせける。

あくれば本宮より船に乘り、新宮へぞ參られける。神の座を拜み給ふに、岩松高く聳えて、嵐妄想の夢を破り、流水清く流れて、浪塵埃の垢をすゝぐらんとも覺えたり。飛鳥の社伏し拜み、佐野の松原さし過ぎて、那智の御山に參り給ふ。三重に漲り落つる瀧の水、數千丈まで攀ぢ上り、觀音の靈像は岩の上にあらはれて、補陀落山ともいひつべし。霞の底には法華讀誦の聲聞ゆ。靈鷲山とも申しつべし。抑權現當山に跡を垂れさせまし〳〵てよりこのかた、わが朝の貴賤上下、歩みを運び、頭を傾け、掌を合はせて、利生に預らずといふ事なし。僧侶されば甍を竝べ、道俗袖を聯ねたり。寛和の夏のころ、花山の法皇十善の帝位をすべらせ給ひて、九品の淨刹を行はせ給ひけん御庵室の舊跡には、昔をしのぶとおぼしくて、老木の櫻ぞ吹きにける。いくらもなみゐたりける那智ごもりの僧どもの中に、この三位の中將殿を都にてよく見知り參らせたるとおぼしくて、同行の僧に語りけるは、「これなる修行者を誰やらんと思ひゐたれば、あな事もおろかや、小松の大臣殿の御嫡子三位の中將殿にてましますなり。あの殿の未だ四位の少將なりし安元の春の頃、院の御所法住寺殿にて五十の御賀のありしに、父小松殿は内大臣の左大將にておはします。叔父宗盛の卿は大納言の右大將にて、階下に著座せられき。その外三位の中將知盛、頭の中將重衡以下、一門の公卿殿上人、今日をはれと時めき、垣代に立ち給ひし中より、この三位の中將殿、櫻の花をかざいて青海波を舞うて出でられたりしかば、露にこびたる花の御姿、風に飜る舞の袖、地を照らし天も輝く許りなり。女院より關白殿を御使にて御衣をかけられしかば、父の大臣殿座を立ち、これを賜はつて右の肩にかけ、院を拜し奉り給ふ。面目たぐひ少なうぞ見えし。かたへの殿上人もいか許り羨ましうや思はれけん。内裏の女房たちの中には、深山木の中の楊梅とこそ覺ゆれなんどいはれ給ひし人ぞかし。たゞ今大臣の大將を待ちかけ給へる人とこそ見奉りしに、今日はかくやつれはて給へる御ありさま、かねては思ひ寄らざりしをや。移れば變る世のならひとはいひながら、あはれなりける御事かな。」とて、袖を顏におし當てて、さめざめと泣きければ那智ごもり僧どもも、みなうち衣の袖をぞしぼりける。

康賴入道は參るたびごとに、三所權現の御前にて祝詞を申すに、御幣紙もなければ、花を手折りて捧げつゝ、「維當歲次治承元年丁の酉、月のならびは十月二日、日の數は三百五十餘箇日、吉日良辰を擇んで、かけまくもかたじけなく日本第一の大靈驗、熊野三所權現飛瀧大薩埵の敎令、うづの廣前にして、信心の大施主、羽林藤原の成經、竝に沙彌性照、一心淸淨のまことを致し、三業相應の志をぬきんでて、謹んで以て敬ひ白す。それ證誠大菩薩は濟度苦界の敎主、三身圓滿の覺王なり。或は東方淨瑠璃醫王の主、衆病悉除の如來なり。或は南方補陀落能化の主、入重玄門の大士、若王子は娑婆世界の本主、施無畏者の大士、頂上の佛面を現じて、衆生の諸願を滿てしめ給へり。これに依つて、上一人より下萬民に至るまで、或は現世安穩の爲、或は後生善所の爲に、朝には淨水を掬んで、煩惱のあかを灌ぎ、夕には深山に向つて法號を唱ふるに、感應おこたる事なし。峨々たる峯の高きをば神德の高きにたとへ、嶮々たる谷の深きをば弘誓の深きになぞらへて、雲を分けて上り露を凌いで下る。こゝに利益の地をたのまずんば、いかでか歩みを險難の道に運ばん。權現の德を仰がずんば、何ぞ必ずしも幽遠の境にましまさんや。依つて證誠權現飛瀧大薩埵、各靑蓮慈悲のまなじりを相竝べ、さをしかの御耳をふり立てて、われらが無二の丹精を知見して、一々の懇志を納受じ給へ。しかればすなはち、むすぶはや玉の兩所權現、機に從つて或は有緣の衆生を導き、或は無緣の羣類を救はんが爲に、七寳莊嚴のすみかを捨てて、八萬四千の光をやはらげ、六道三有の塵に同じたまへり。故に定業亦能轉、求長壽、得長壽、禮拜袖をつらね、幣帛禮奠を捧ぐる事暇なし。忍辱の衣を重ね、覺道の花を捧げて、神殿の床をうごかし、信心の水をすまして、利生の池を湛へたり。神明納受し給はば、所願何ぞ成就せざらん。仰ぎ願はくは十二所權現、各利生の翼を竝べ、遙かに苦界の空にかけり、左遷の憂へをやすめて、速かに歸洛の本懷を遂げしめたまへ。再拜。」とぞ康賴祝詞をば申しける。

就中御出家の功德莫大なれば、先世の罪障はみな滅び給ひぬらん。もし人あつて七寶の塔を立てんこと高さ三十三天に至るといふとも、一日の出家の功德には及ぶべからず。また人あつて百千歲が閒、百羅漢を供養したらんずるよりも、一日の出家の功德には及ばずとこそ說かれたれ。罪深かりし頼義も、心猛きが故に往生を遂げ申し候はんや。君はさせる御罪業もましまさざらんに、などか淨土へ參らせ給はで候べき。そのうへ當山權現は本地阿彌陀如來にておはします。始め無三惡趣の願より、終り得三法忍の願に至るまで、一々の誓願、衆生化度の願ならずといふ事なし。中にも第十八の願に、設我得佛、十方衆生、至心信樂欲生我國、乃至十念、若不生者、不取正覺と說かれたれば、一念十念のたのみあり。たゞこの敎へを深く信じて、ゆめ〳〵疑ひをなすべからず。無二の懇念を致して、もしは一遍も、もしは十遍も唱へ給ふものならば、彌陀如來六十萬億、那由多恆河沙の御身を縮め、丈六八尺の御形にて、觀音、勢至、無數の聖衆、化佛菩薩、百重千重に圍繞し、妓樂歌詠して、唯今極樂の東門を出でて、來迎し給はんずれば、御身こそ滄海の底に沈むと思召さるとも、紫雲の上に上り給ふべし。成佛得脫して悟りを開き給ひなば、娑婆の故鄕に立返つて、妻子を導き給はん事、還來穢國土人天、少しも過ち給ふべからず。」とて、頻りに鉦うち鳴らし念佛を勸め奉れば、中將然るべき善知識と思召し、忽ちに妄念を翻し、西方に向ひ手を合はせ、高聲に念佛百遍許り唱へ給ひて、南無と唱ふる聲共に、海にぞ飛び入り給ひける。與三兵衞、石童丸も同じう御名を唱へつゝ、續いて海にぞ沈みける。