平家物語 ／ 『平家物語』維盛の八島脱出と滝口時頼の出家
さる程に小松の三位の中將維盛の卿は、身がらは八島にありながら、心は都へ通はれけり。故里に止め置きたまひし北の方、をさなき人々の面影のみ、身にひしと立添ひて、忘るゝひまもなかりければ、あるにかひなきわが身かはとて、壽永三年三月十五日の曉、忍びつゝ八島の館をばまぎれ出で、與三兵衞重景、石童丸といふ童、船に心得たればとて武里といふ舎人、この三人を召し具して、阿波の國結城の浦より船に乘り、鳴門の沖を漕ぎ過ぎて、紀の路へ赴き給ひけり。和歌、吹上、衣通姫の神と現はれ給へる玉津島の明神、日前、國懸の御前を過ぎて、紀の湊にこそ著き給へ。それより山づたひに都へ上り、こひしき者どもをも今一度見もし、見えばやと思はれけれども、叔父本三位の中將殿の生捕にせられて、京、鎌倉に恥をさらさせ給ふだにも口惜しきに、この身さへ捕へられて、父の屍に血をあやさん事も心うしとて、千たび心はすゝめども、心に心を爭ひて、高野の御山へ參り給ふ。高野に年來知り給へる聖あり。三條の齋藤左衞門茂頼が子に齋藤瀧口時頼とて、もとは小松殿の侍なりしが、十三の年本所へ參りたり。建禮門院の雜司横笛といふ女あり。瀧口これに最愛す。父この由を傳へ聞いて、世にあらん者の壻子にもなし、出仕なんどをも心やすうせさせんと思ひ居たれば、よしなき者を思ひそめてなど、あながちに諫めければ、瀧口申しけるは、「西王母といつし人も、昔はありて今はなし。東方朔と聞きし者も、名をのみ聞きて目には見ず。老少不定の境は、たゞ石火の光に異ならず。たとひ人長命といへども、七十八十をば過ぎず。その中に身のさかりなる事は、僅に二十餘年なり。夢幻の世の中に、見にくき者を片時も見て何かはせん、おもはしき者を見んとすれば、父の命を背くに似たり。これ善知識なり。しかじうき世をいとひ、まことの道に入りなん。」とて、十九の年髻を切つて、嵯峨の往生院に行ひすましてぞゐたりける。
新字：さる程に小松の三位の中将維盛の卿は、身がらは八島にありながら、心は都へ通はれけり。故里に止め置きたまひし北の方、をさなき人々の面影のみ、身にひしと立添ひて、忘るゝひまもなかりければ、あるにかひなきわが身かはとて、寿永三年三月十五日の暁、忍びつゝ八島の館をばまぎれ出で、与三兵衛重景、石童丸といふ童、船に心得たればとて武里といふ舎人、この三人を召し具して、阿波の国結城の浦より船に乗り、鳴門の沖を漕ぎ過ぎて、紀の路へ赴き給ひけり。和歌、吹上、衣通姫の神と現はれ給へる玉津島の明神、日前、国懸の御前を過ぎて、紀の湊にこそ著き給へ。それより山づたひに都へ上り、こひしき者どもをも今一度見もし、見えばやと思はれけれども、叔父本三位の中将殿の生捕にせられて、京、鎌倉に恥をさらさせ給ふだにも口惜しきに、この身さへ捕へられて、父の屍に血をあやさん事も心うしとて、千たび心はすゝめども、心に心を争ひて、高野の御山へ参り給ふ。高野に年来知り給へる聖あり。三条の斎藤左衛門茂頼が子に斎藤滝口時頼とて、もとは小松殿の侍なりしが、十三の年本所へ参りたり。建礼門院の雑司横笛といふ女あり。滝口これに最愛す。父この由を伝へ聞いて、世にあらん者の壻子にもなし、出仕なんどをも心やすうせさせんと思ひ居たれば、よしなき者を思ひそめてなど、あながちに諫めければ、滝口申しけるは、「西王母といつし人も、昔はありて今はなし。東方朔と聞きし者も、名をのみ聞きて目には見ず。老少不定の境は、たゞ石火の光に異ならず。たとひ人長命といへども、七十八十をば過ぎず。その中に身のさかりなる事は、僅に二十余年なり。夢幻の世の中に、見にくき者を片時も見て何かはせん、おもはしき者を見んとすれば、父の命を背くに似たり。これ善知識なり。しかじうき世をいとひ、まことの道に入りなん。」とて、十九の年髻を切つて、嵯峨の往生院に行ひすましてぞゐたりける。
書き下し
さる程に小松の三位の中將維盛の卿は、身がらは八島にありながら、心は都へ通はれけり。故里に止め置きたまひし北の方、をさなき人々の面影のみ、身にひしと立添ひて、忘るゝひまもなかりければ、あるにかひなきわが身かはとて、壽永三年三月十五日の曉、忍びつゝ八島の館をばまぎれ出で、與三兵衞重景、石童丸といふ童、船に心得たればとて武里といふ舎人、この三人を召し具して、阿波の國結城の浦より船に乘り、鳴門の沖を漕ぎ過ぎて、紀の路へ赴き給ひけり。和歌、吹上、衣通姫の神と現はれ給へる玉津島の明神、日前、國懸の御前を過ぎて、紀の湊にこそ著き給へ。それより山づたひに都へ上り、こひしき者どもをも今一度見もし、見えばやと思はれけれども、叔父本三位の中將殿の生捕にせられて、京、鎌倉に恥をさらさせ給ふだにも口惜しきに、この身さへ捕へられて、父の屍に血をあやさん事も心うしとて、千たび心はすゝめども、心に心を爭ひて、高野の御山へ參り給ふ。高野に年來知り給へる聖あり。三條の齋藤左衞門茂頼が子に齋藤瀧口時頼とて、もとは小松殿の侍なりしが、十三の年本所へ參りたり。建禮門院の雜司横笛といふ女あり。瀧口これに最愛す。父この由を傳へ聞いて、世にあらん者の壻子にもなし、出仕なんどをも心やすうせさせんと思ひ居たれば、よしなき者を思ひそめてなど、あながちに諫めければ、瀧口申しけるは、「西王母といつし人も、昔はありて今はなし。東方朔と聞きし者も、名をのみ聞きて目には見ず。老少不定の境は、たゞ石火の光に異ならず。たとひ人長命といへども、七十八十をば過ぎず。その中に身のさかりなる事は、僅に二十餘年なり。夢幻の世の中に、見にくき者を片時も見て何かはせん、おもはしき者を見んとすれば、父の命を背くに似たり。これ善知識なり。しかじうき世をいとひ、まことの道に入りなん。」とて、十九の年髻を切つて、嵯峨の往生院に行ひすましてぞゐたりける。
現代語訳
そうしているうちに、小松の三位の中将維盛卿は、身は八島にありながら、心は都へ通っておられた。故郷に残しておかれた北の方や、幼い子供たちの面影ばかりが身にぴったりと寄り添って、忘れるひまもなかったので、生きていてもかいのないこの身だと、寿永三年三月十五日の明け方、人目を忍んで八島の館をこっそり抜け出し、与三兵衛重景、石童丸という童、船のことに心得があるからと武里という舎人、この三人を連れ、阿波国結城の浦から船に乗り、鳴門の沖を漕ぎ過ぎて、紀伊の路へ向かわれた。和歌、吹上、衣通姫が神として現れておられる玉津島の明神、日前、国懸のお前を過ぎて、紀の湊にお着きになった。そこから山伝いに都へ上り、恋しい者たちをももう一度見もし、見られもしたいと思われたけれども、叔父の本三位の中将殿が生け捕りにされて、京、鎌倉に恥をさらされるだけでも無念であるのに、この身までが捕らえられて、父の屍に更に恥の血をぬることも辛いと、千度も心ははやるけれども、心に心を争って、高野の御山へ参られた。高野には、年来知り合いの聖がいた。三条の斎藤左衛門茂頼の子で斎藤滝口時頼といって、もとは小松殿(重盛)の侍であったが、十三の年に本所(奉公先)へ参った。そこで建礼門院の雑司女、横笛という女がいた。滝口はこれを深く愛した。父がこのことを伝え聞いて、世に名のある者の婿にもしよう、出仕などをも気楽にさせようと思っていたのに、つまらない者に思いを寄せたなどと、強く諫めたところ、滝口は申し上げた。「西王母といった人も、昔はいて今はいません。東方朔と聞いた者も、名ばかり聞いて目には見えません。老いも若きも定めないこの世は、ほんの石火の光に異ならないのです。たとい人が長生きしても、七十、八十を過ぎることはありません。その中で、身の盛りであるのは、わずか二十余年です。夢幻のような世の中に、見にくい者を一時でも見て何になりましょう。気に入った者を見ようとすれば、父の命令に背くことに似ています。これは善知識(仏道へ導くもの)です。この憂き世を厭い、まことの道に入るに越したことはありません」と言って、十九の年に髻を切り、嵯峨の往生院で修行に専念して過ごしていた。
解説
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