平家物語 ／ 『平家物語』嵯峨を訪ねた横笛と滝口入道の返歌

横笛この由を傳へ聞きて、われをこそ捨てめ、樣をさへかへけん事のうらめしさよ。たとひ世をば背くども、などかはかくと知らせざらん。人こそ心強くとも、尋ねて恨みんと思ひつゝ、ある暮がたに都を出でて、嵯峨の方へぞあくがれける。頃は二月十日あまりの事なれば、梅津の里の春風に、よそのにほひもなつかしく、大井川の月影も、霞にこめておぼろなり。一方ならぬあはれさも、誰故とこそ思ひけめ。往生院とは聞きつれども、さだかにいづれの坊とも知らざれば、こゝにやすらひ、かしこにたたずみ、尋ねかぬるぞ無慙なる。住み荒らしたる僧坊に念誦の聲しけるを、瀧口入道が聲と聞きすまして、「御樣の變りておはすらんをも、見もし見え參らせんが爲に、妾こそこれまで參つて候へ。」と、具したる女にいはせければ、瀧口入道胸うちさわぎ、淺ましさに障子の隙よりのぞきて見れば、裾は露、袖は涙にうちしをれつゝ、少し面瘦せたる顏ばせ。まことに尋ねかねたるありさま、いかなる大道心者も心弱うなりぬべし。瀧口入道人を出いて、「全くこゝにはさる人なし。もし門違へにてもや候らん。」といはせたりければ、横笛なさけなう、うらめしけれども力及ばず、涙をおさへて歸りけり。その後瀧口入道、同宿の僧に語りけるは、「これも世に靜かにて、念佛の障碍は候はねども、あかで別れし女にこの住居を見えて候へば、たとひ一度は心強くとも、またも慕ふ事あらば、心も動き候ひなんず。暇申す。」とて、嵯峨をば出でて高野へ上り、清淨心院に行ひすましてぞゐたりける。横笛もやがて樣をかへぬる由聞えしかば、瀧口入道、一首の歌をぞ送りける剃るまではうらみしかども梓弓まことの道に入るぞ嬉しき横笛が返事に、剃るとても何かうらみむ梓弓引きとゞむべき心ならねばその後横笛は、奈良の法華寺にありけるが、その思ひのつもりにや、いく程なくて、遂にはかなくなりにけり。瀧口入道この由を傳へ聞きて、いよ〳〵深く行ひすましてゐたりければ、父も不孝を許しけり。親しき者どもみな用ゐて、高野の聖とぞ申しける。三位の中將この聖に尋ねあひて見給ふに、都にありし時は布衣に立烏帽子、衣紋をつくろひ、鬢をなで、はなやかなりし男なり。出家の後は、今日始めて見給ふに、未だ三十にもならざるが、老僧姿に瘦せ衰へ、濃き墨染に同じ袈裟、香の煙にしみかをり、さかしげに思ひ入つたる道心者、うらやましうや思はれけん。かの晉の七賢、漢の四皓が住みけん商山、竹林のありさまも、これには過ぎじとぞ見えし。

新字：横笛この由を伝へ聞きて、われをこそ捨てめ、様をさへかへけん事のうらめしさよ。たとひ世をば背くども、などかはかくと知らせざらん。人こそ心強くとも、尋ねて恨みんと思ひつゝ、ある暮がたに都を出でて、嵯峨の方へぞあくがれける。頃は二月十日あまりの事なれば、梅津の里の春風に、よそのにほひもなつかしく、大井川の月影も、霞にこめておぼろなり。一方ならぬあはれさも、誰故とこそ思ひけめ。往生院とは聞きつれども、さだかにいづれの坊とも知らざれば、こゝにやすらひ、かしこにたたずみ、尋ねかぬるぞ無慚なる。住み荒らしたる僧坊に念誦の声しけるを、滝口入道が声と聞きすまして、「御様の変りておはすらんをも、見もし見え参らせんが為に、妾こそこれまで参つて候へ。」と、具したる女にいはせければ、滝口入道胸うちさわぎ、浅ましさに障子の隙よりのぞきて見れば、裾は露、袖は涙にうちしをれつゝ、少し面痩せたる顔ばせ。まことに尋ねかねたるありさま、いかなる大道心者も心弱うなりぬべし。滝口入道人を出いて、「全くこゝにはさる人なし。もし門違へにてもや候らん。」といはせたりければ、横笛なさけなう、うらめしけれども力及ばず、涙をおさへて帰りけり。その後滝口入道、同宿の僧に語りけるは、「これも世に静かにて、念仏の障碍は候はねども、あかで別れし女にこの住居を見えて候へば、たとひ一度は心強くとも、またも慕ふ事あらば、心も動き候ひなんず。暇申す。」とて、嵯峨をば出でて高野へ上り、清浄心院に行ひすましてぞゐたりける。横笛もやがて様をかへぬる由聞えしかば、滝口入道、一首の歌をぞ送りける剃るまではうらみしかども梓弓まことの道に入るぞ嬉しき横笛が返事に、剃るとても何かうらみむ梓弓引きとゞむべき心ならねばその後横笛は、奈良の法華寺にありけるが、その思ひのつもりにや、いく程なくて、遂にはかなくなりにけり。滝口入道この由を伝へ聞きて、いよ〳〵深く行ひすましてゐたりければ、父も不孝を許しけり。親しき者どもみな用ゐて、高野の聖とぞ申しける。三位の中将この聖に尋ねあひて見給ふに、都にありし時は布衣に立烏帽子、衣紋をつくろひ、鬢をなで、はなやかなりし男なり。出家の後は、今日始めて見給ふに、未だ三十にもならざるが、老僧姿に痩せ衰へ、濃き墨染に同じ袈裟、香の煙にしみかをり、さかしげに思ひ入つたる道心者、うらやましうや思はれけん。かの晋の七賢、漢の四皓が住みけん商山、竹林のありさまも、これには過ぎじとぞ見えし。

書き下し

横笛この由を傳へ聞きて、われをこそ捨てめ、樣をさへかへけん事のうらめしさよ。たとひ世をば背くども、などかはかくと知らせざらん。人こそ心強くとも、尋ねて恨みんと思ひつゝ、ある暮がたに都を出でて、嵯峨の方へぞあくがれける。頃は二月十日あまりの事なれば、梅津の里の春風に、よそのにほひもなつかしく、大井川の月影も、霞にこめておぼろなり。一方ならぬあはれさも、誰故とこそ思ひけめ。往生院とは聞きつれども、さだかにいづれの坊とも知らざれば、こゝにやすらひ、かしこにたたずみ、尋ねかぬるぞ無慙なる。住み荒らしたる僧坊に念誦の聲しけるを、瀧口入道が聲と聞きすまして、「御樣の變りておはすらんをも、見もし見え參らせんが爲に、妾こそこれまで參つて候へ。」と、具したる女にいはせければ、瀧口入道胸うちさわぎ、淺ましさに障子の隙よりのぞきて見れば、裾は露、袖は涙にうちしをれつゝ、少し面瘦せたる顏ばせ。まことに尋ねかねたるありさま、いかなる大道心者も心弱うなりぬべし。瀧口入道人を出いて、「全くこゝにはさる人なし。もし門違へにてもや候らん。」といはせたりければ、横笛なさけなう、うらめしけれども力及ばず、涙をおさへて歸りけり。その後瀧口入道、同宿の僧に語りけるは、「これも世に靜かにて、念佛の障碍は候はねども、あかで別れし女にこの住居を見えて候へば、たとひ一度は心強くとも、またも慕ふ事あらば、心も動き候ひなんず。暇申す。」とて、嵯峨をば出でて高野へ上り、清淨心院に行ひすましてぞゐたりける。横笛もやがて樣をかへぬる由聞えしかば、瀧口入道、一首の歌をぞ送りける剃るまではうらみしかども梓弓まことの道に入るぞ嬉しき横笛が返事に、剃るとても何かうらみむ梓弓引きとゞむべき心ならねばその後横笛は、奈良の法華寺にありけるが、その思ひのつもりにや、いく程なくて、遂にはかなくなりにけり。瀧口入道この由を傳へ聞きて、いよ〳〵深く行ひすましてゐたりければ、父も不孝を許しけり。親しき者どもみな用ゐて、高野の聖とぞ申しける。三位の中將この聖に尋ねあひて見給ふに、都にありし時は布衣に立烏帽子、衣紋をつくろひ、鬢をなで、はなやかなりし男なり。出家の後は、今日始めて見給ふに、未だ三十にもならざるが、老僧姿に瘦せ衰へ、濃き墨染に同じ袈裟、香の煙にしみかをり、さかしげに思ひ入つたる道心者、うらやましうや思はれけん。かの晉の七賢、漢の四皓が住みけん商山、竹林のありさまも、これには過ぎじとぞ見えし。