平家物語 ／ 『平家物語』義仲の牛車の失態と牛飼の最期
その後義仲院參しけるが、官加階したる者の、直垂にて出仕せん事、あるべうもなしとて、俄に布衣となり、裝束、冠りぎは、袖のかゝり、指貫の輪に至るまで、頑なる事かぎりなし。鎧取つて著、矢かき負ひ、弓おし張り、兜の緒をしめ、馬に打乘つたるには、似も似ずあしかりけり。されども車にゆがみ乘んぬ。牛飼は八島の大臣殿の牛飼なり。牛車もそれなりけり。逸物なる牛のすゑ飼うたるを、門出づるとて、一搢あてたらうに、なじかはよかるべき、牛は飛んで出づれば、木曾は車の中にて仰向に倒れぬ。蝶の羽を廣げたるやうに、左右の袖を廣げ、手をあがいて、起きん〳〵としけれども、なじかは起きらるべき。木曾、牛飼とはえいはで、「やれ小牛健兒よ、やれ小牛健兒よ。」といひければ、車をやれといふぞと心得て、五六町こそあがかせけれ。今井の四郎鞭鐙をあはせて追ひつき、「何とて御車をば斯樣には仕るぞ。」といひければ、「あまりに御牛の鼻が強う候うて。」とぞ述べたりける。牛飼、木曾に中直りせんとや思ひけん、「それに候手形と申すものに、取りつかせ給へ。」といひければ、木曾手形にむずと掴みついて、「あつぱれ支度や、牛健兒が計らひか、殿の樣か。」とぞ問ひたりける。さて院の御所へ參り、門前にて車かけはづさせ、後より下りんとしたりければ、京の者の雜色に召使はれけるが、「車には召され候ときこそ、後よりは召され候へ。下りさせ給ふ時は、前よりこそ下りさせ給ふべけれ。」といひければ、木曾、「いかでか車ならんからに、なでふすどほりをばすべき。」とて、遂に後よりぞ下りてける。その外をかしき事ども多かりけれども、恐れてこれを申さず。牛飼は遂に斬られにけり。
新字：その後義仲院参しけるが、官加階したる者の、直垂にて出仕せん事、あるべうもなしとて、俄に布衣となり、装束、冠りぎは、袖のかゝり、指貫の輪に至るまで、頑なる事かぎりなし。鎧取つて著、矢かき負ひ、弓おし張り、兜の緒をしめ、馬に打乗つたるには、似も似ずあしかりけり。されども車にゆがみ乗んぬ。牛飼は八島の大臣殿の牛飼なり。牛車もそれなりけり。逸物なる牛のすゑ飼うたるを、門出づるとて、一搢あてたらうに、なじかはよかるべき、牛は飛んで出づれば、木曽は車の中にて仰向に倒れぬ。蝶の羽を広げたるやうに、左右の袖を広げ、手をあがいて、起きん〳〵としけれども、なじかは起きらるべき。木曽、牛飼とはえいはで、「やれ小牛健児よ、やれ小牛健児よ。」といひければ、車をやれといふぞと心得て、五六町こそあがかせけれ。今井の四郎鞭鐙をあはせて追ひつき、「何とて御車をば斯様には仕るぞ。」といひければ、「あまりに御牛の鼻が強う候うて。」とぞ述べたりける。牛飼、木曽に中直りせんとや思ひけん、「それに候手形と申すものに、取りつかせ給へ。」といひければ、木曽手形にむずと掴みついて、「あつぱれ支度や、牛健児が計らひか、殿の様か。」とぞ問ひたりける。さて院の御所へ参り、門前にて車かけはづさせ、後より下りんとしたりければ、京の者の雑色に召使はれけるが、「車には召され候ときこそ、後よりは召され候へ。下りさせ給ふ時は、前よりこそ下りさせ給ふべけれ。」といひければ、木曽、「いかでか車ならんからに、なでふすどほりをばすべき。」とて、遂に後よりぞ下りてける。その外をかしき事ども多かりけれども、恐れてこれを申さず。牛飼は遂に斬られにけり。
書き下し
その後義仲院參しけるが、官加階したる者の、直垂にて出仕せん事、あるべうもなしとて、俄に布衣となり、裝束、冠りぎは、袖のかゝり、指貫の輪に至るまで、頑なる事かぎりなし。鎧取つて著、矢かき負ひ、弓おし張り、兜の緒をしめ、馬に打乘つたるには、似も似ずあしかりけり。されども車にゆがみ乘んぬ。牛飼は八島の大臣殿の牛飼なり。牛車もそれなりけり。逸物なる牛のすゑ飼うたるを、門出づるとて、一搢あてたらうに、なじかはよかるべき、牛は飛んで出づれば、木曾は車の中にて仰向に倒れぬ。蝶の羽を廣げたるやうに、左右の袖を廣げ、手をあがいて、起きん〳〵としけれども、なじかは起きらるべき。木曾、牛飼とはえいはで、「やれ小牛健兒よ、やれ小牛健兒よ。」といひければ、車をやれといふぞと心得て、五六町こそあがかせけれ。今井の四郎鞭鐙をあはせて追ひつき、「何とて御車をば斯樣には仕るぞ。」といひければ、「あまりに御牛の鼻が強う候うて。」とぞ述べたりける。牛飼、木曾に中直りせんとや思ひけん、「それに候手形と申すものに、取りつかせ給へ。」といひければ、木曾手形にむずと掴みついて、「あつぱれ支度や、牛健兒が計らひか、殿の樣か。」とぞ問ひたりける。さて院の御所へ參り、門前にて車かけはづさせ、後より下りんとしたりければ、京の者の雜色に召使はれけるが、「車には召され候ときこそ、後よりは召され候へ。下りさせ給ふ時は、前よりこそ下りさせ給ふべけれ。」といひければ、木曾、「いかでか車ならんからに、なでふすどほりをばすべき。」とて、遂に後よりぞ下りてける。その外をかしき事ども多かりけれども、恐れてこれを申さず。牛飼は遂に斬られにけり。
現代語訳
その後、義仲が院に参上したが、官位を得た者が直垂で出仕するのはあるまじきことだとして、急に布衣となり、装束、冠の被り方、袖のかかり具合、指貫の輪に至るまで、頑なことこの上ない。鎧を取って着て、矢を背負い、弓を張り、兜の緒を締め、馬に乗ったときとは、似ても似つかず見劣りがした。それでも車に斜めに乗った。牛飼は八島の大臣殿（宗盛）の牛飼であった。牛車もそのままであった。足の速い牛で、飼い置いていたものを、門を出るときに一度鞭を当てたので、どうして具合よくいくはずがあろう、牛は飛んで出たので、木曾は車の中で仰向けに倒れた。蝶が羽を広げたように、左右の袖を広げ、手をばたつかせて、起きよう起きようとしたけれども、どうして起きられようか。木曾は、牛飼とは言えず、「やれ小牛健児よ、やれ小牛健児よ。」と言うと、車をやれというのだと心得て、五、六町も走らせた。今井四郎が鞭と鐙をあおって追いつき、「どうして御車をこのように扱うのか。」と言うと、「あまりに御牛の鼻が強うございまして。」と述べた。牛飼は、木曾と仲直りしようと思ったのであろうか、「そこにございます手形というものに、おつかまりください。」と言うと、木曾は手形にむんずとつかまって、「ああ見事な仕掛けだ、牛健児の工夫か、殿の様式か。」と尋ねた。さて院の御所へ参り、門前で車を掛け外させ、後ろから降りようとしたところ、京の者で雑色に召し使われていた者が、「車には乗られるときは後ろから乗り、お降りになるときは前から降りられるものです。」と言うと、木曾は、「どうして車だからといって、前へ通り抜けるようなことをするものか」と言って、とうとう後ろから降りてしまった。そのほかにもおかしなことは多かったが、恐れ多くて申さない。牛飼はついに斬られてしまった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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