平家物語 ／ 『平家物語』緒方惟義の出自と大蛇の伝承

豐後の國は、刑部卿三位頼資卿の國なりけり。子息頼經の朝臣を代官に置かれたりけるが、京より頼經の許へ使者を立てて、平家は既に神明にもはなたれ奉り、君にも捨てられ參らせて、帝都を出でて波の上に漂ふ落人となれり。然るを九州二島の者共が受取つて、もてあつかふらん事こそ然るべからね。當國においては一向從ふべからず。東北國と一味同心して、九國の中を追ひ出さるべき由、宣ひ還はされたりければ、これを緖方の三郎惟義に下知す。かの惟義と申すは、おそろしき者の末にてぞ候ひける。たとへば昔豐後の國、ある片山里に女ありき。ある人のひとり女、夫もなかりけるがもとへ、男夜な〳〵通ふほどに、年月も隔たれば、身もたゞならずなりぬ。母これをあやしみて、「汝がもとへ通ふ者はいかなる者ぞ。」と問ひければ、「來るをば見れども、歸るを知らず。」とぞいひける。「さらば朝がへりせん時、しるしをつけて繫いで見よ。」とぞ敎へける。女母の敎へに從ひて、朝がへりしける男の、水色の狩衣を著たりける首がみに針をさし、賤の緖環といふものをつけて、經て行く方を繫いで見れば、豐後の國に取つても日向の境姥が嶽といふ嶽のすそ大きなる岩屋の内へぞ繫ぎ入れたる。女岩屋の口にたゝずんで聞きければ、大きなる聲してよびにけり。女申しけるは、「御姿を見參らせんが爲に、妾こそこれまで參つて候へ。」といひければ、岩屋の内より答へていはく、「われはこれ人の姿にあらず。汝わが姿を見ては、肝魂も身に添ふまじきぞ。孕める所の子は男子なるべし。弓矢、打物取つては、九州二島に肩を雙ぶる者あるまじきぞ。」とぞ敎へける。女かさねて、「たとひいかなる姿にてもあらばあれ、日頃のよしみいかでか忘るべきなれば、互の姿を今一度、見もし見えられん。」といひければ、さらばとて岩屋の内より、臥長は五六尺、跡枕べは十四五丈もあるらんと覺ゆる大蛇にて、動搖してぞはひ出でたる。女肝魂も身に添はず、召し具したる十餘人の所從共、をめき叫んで逃げ去りぬ。首がみにさすと思ひし針は、大蛇の咽笛にぞ立つたりける。女歸つて、程なく產をしたりければ、男子にてぞありける。母方の祖父、育てて見んとて育てたれば、未だ十歲にも滿たざるに、背大きう顏長かりけり。七歲にて元服せさせ、母方の祖父も大太夫といふ閒、これをば大太とこそつけたりけれ。夏も冬も手足に隙なく赤がりわれたりければ、赤がり大太ともいはれけり。かの惟義は件の大太には五代の孫なり。斯かる恐ろしき者の末なればにや、國司の仰せを院宣と號して、九州二島に廻文をしたりければ、然るべき者どもも、惟義にみな從ひつく。件の大蛇は日向の國に崇められさせ給ふ、高千尾の明神の神體なりとぞ承る。

新字：豊後の国は、刑部卿三位頼資卿の国なりけり。子息頼経の朝臣を代官に置かれたりけるが、京より頼経の許へ使者を立てて、平家は既に神明にもはなたれ奉り、君にも捨てられ参らせて、帝都を出でて波の上に漂ふ落人となれり。然るを九州二島の者共が受取つて、もてあつかふらん事こそ然るべからね。当国においては一向従ふべからず。東北国と一味同心して、九国の中を追ひ出さるべき由、宣ひ還はされたりければ、これを緒方の三郎惟義に下知す。かの惟義と申すは、おそろしき者の末にてぞ候ひける。たとへば昔豊後の国、ある片山里に女ありき。ある人のひとり女、夫もなかりけるがもとへ、男夜な〳〵通ふほどに、年月も隔たれば、身もたゞならずなりぬ。母これをあやしみて、「汝がもとへ通ふ者はいかなる者ぞ。」と問ひければ、「来るをば見れども、帰るを知らず。」とぞいひける。「さらば朝がへりせん時、しるしをつけて繋いで見よ。」とぞ教へける。女母の教へに従ひて、朝がへりしける男の、水色の狩衣を著たりける首がみに針をさし、賤の緒環といふものをつけて、経て行く方を繋いで見れば、豊後の国に取つても日向の境姥が嶽といふ嶽のすそ大きなる岩屋の内へぞ繋ぎ入れたる。女岩屋の口にたゝずんで聞きければ、大きなる声してよびにけり。女申しけるは、「御姿を見参らせんが為に、妾こそこれまで参つて候へ。」といひければ、岩屋の内より答へていはく、「われはこれ人の姿にあらず。汝わが姿を見ては、肝魂も身に添ふまじきぞ。孕める所の子は男子なるべし。弓矢、打物取つては、九州二島に肩を双ぶる者あるまじきぞ。」とぞ教へける。女かさねて、「たとひいかなる姿にてもあらばあれ、日頃のよしみいかでか忘るべきなれば、互の姿を今一度、見もし見えられん。」といひければ、さらばとて岩屋の内より、臥長は五六尺、跡枕べは十四五丈もあるらんと覚ゆる大蛇にて、動揺してぞはひ出でたる。女肝魂も身に添はず、召し具したる十余人の所従共、をめき叫んで逃げ去りぬ。首がみにさすと思ひし針は、大蛇の咽笛にぞ立つたりける。女帰つて、程なく産をしたりければ、男子にてぞありける。母方の祖父、育てて見んとて育てたれば、未だ十歳にも満たざるに、背大きう顔長かりけり。七歳にて元服せさせ、母方の祖父も大太夫といふ閒、これをば大太とこそつけたりけれ。夏も冬も手足に隙なく赤がりわれたりければ、赤がり大太ともいはれけり。かの惟義は件の大太には五代の孫なり。斯かる恐ろしき者の末なればにや、国司の仰せを院宣と号して、九州二島に廻文をしたりければ、然るべき者どもも、惟義にみな従ひつく。件の大蛇は日向の国に崇められさせ給ふ、高千尾の明神の神体なりとぞ承る。

書き下し

豐後の國は、刑部卿三位頼資卿の國なりけり。子息頼經の朝臣を代官に置かれたりけるが、京より頼經の許へ使者を立てて、平家は既に神明にもはなたれ奉り、君にも捨てられ參らせて、帝都を出でて波の上に漂ふ落人となれり。然るを九州二島の者共が受取つて、もてあつかふらん事こそ然るべからね。當國においては一向從ふべからず。東北國と一味同心して、九國の中を追ひ出さるべき由、宣ひ還はされたりければ、これを緖方の三郎惟義に下知す。かの惟義と申すは、おそろしき者の末にてぞ候ひける。たとへば昔豐後の國、ある片山里に女ありき。ある人のひとり女、夫もなかりけるがもとへ、男夜な〳〵通ふほどに、年月も隔たれば、身もたゞならずなりぬ。母これをあやしみて、「汝がもとへ通ふ者はいかなる者ぞ。」と問ひければ、「來るをば見れども、歸るを知らず。」とぞいひける。「さらば朝がへりせん時、しるしをつけて繫いで見よ。」とぞ敎へける。女母の敎へに從ひて、朝がへりしける男の、水色の狩衣を著たりける首がみに針をさし、賤の緖環といふものをつけて、經て行く方を繫いで見れば、豐後の國に取つても日向の境姥が嶽といふ嶽のすそ大きなる岩屋の内へぞ繫ぎ入れたる。女岩屋の口にたゝずんで聞きければ、大きなる聲してよびにけり。女申しけるは、「御姿を見參らせんが爲に、妾こそこれまで參つて候へ。」といひければ、岩屋の内より答へていはく、「われはこれ人の姿にあらず。汝わが姿を見ては、肝魂も身に添ふまじきぞ。孕める所の子は男子なるべし。弓矢、打物取つては、九州二島に肩を雙ぶる者あるまじきぞ。」とぞ敎へける。女かさねて、「たとひいかなる姿にてもあらばあれ、日頃のよしみいかでか忘るべきなれば、互の姿を今一度、見もし見えられん。」といひければ、さらばとて岩屋の内より、臥長は五六尺、跡枕べは十四五丈もあるらんと覺ゆる大蛇にて、動搖してぞはひ出でたる。女肝魂も身に添はず、召し具したる十餘人の所從共、をめき叫んで逃げ去りぬ。首がみにさすと思ひし針は、大蛇の咽笛にぞ立つたりける。女歸つて、程なく產をしたりければ、男子にてぞありける。母方の祖父、育てて見んとて育てたれば、未だ十歲にも滿たざるに、背大きう顏長かりけり。七歲にて元服せさせ、母方の祖父も大太夫といふ閒、これをば大太とこそつけたりけれ。夏も冬も手足に隙なく赤がりわれたりければ、赤がり大太ともいはれけり。かの惟義は件の大太には五代の孫なり。斯かる恐ろしき者の末なればにや、國司の仰せを院宣と號して、九州二島に廻文をしたりければ、然るべき者どもも、惟義にみな從ひつく。件の大蛇は日向の國に崇められさせ給ふ、高千尾の明神の神體なりとぞ承る。