平家物語 ／ 『平家物語』福原で宗盛が侍たちに誓いを求める
平家は福原の舊里に著いて、大臣殿、しかるべき侍、老少數百人召して、のたまひけるは、「積善の餘慶家に盡き、積惡の餘殃身に及ぶが故に、神明にも放たれ奉り、君にも捨てられ參らせて、帝都を出でて旅泊に漂ふ上は、何のたのみかあるべきなれども、一樹の陰に宿るも前世の契り淺からず。同じ流れを掬ぶも、他生の緣なほ深し。況んや汝等は一旦從ひつく門客にあらず、累祖相傳の家人なり。或は近親の好み他に異なるものあり。或は重代芳恩これ深きもあり。家門繁昌の古は、その恩波に依つて私を顧みき、何ぞ今その芳恩は報はざらんや。然れば十善帝王、三種の神器を帶して渡らせ給へば、いかならん、野の末、山の奥までも、行幸の御供申して、いかにもなりなんとは思はずや。」と宣へば、老少みな涙をおさへて、「あやしの鳥獸も恩を報じ、徳を報ふ心は候なり。況んや人倫の身としていかでかその理を存じ仕らでは候べき。就中弓箭馬上にたづさはるならひ、二心あるを以て恥とす。その上この二十餘年が閒、妻子をはぐゝみ、所從を顧み候事も、倂しながら君の御恩ならずといふことなし。しかれば日本の外、新羅、百濟、高麗、契丹、雲のはて、海のはてまでも行幸の御供仕り、いかにもなり候はん。」と、異口同音に申したりければ、人々みなたのもしげにぞ見給ひける。
新字：平家は福原の旧里に著いて、大臣殿、しかるべき侍、老少数百人召して、のたまひけるは、「積善の余慶家に尽き、積悪の余殃身に及ぶが故に、神明にも放たれ奉り、君にも捨てられ参らせて、帝都を出でて旅泊に漂ふ上は、何のたのみかあるべきなれども、一樹の陰に宿るも前世の契り浅からず。同じ流れを掬ぶも、他生の縁なほ深し。況んや汝等は一旦従ひつく門客にあらず、累祖相伝の家人なり。或は近親の好み他に異なるものあり。或は重代芳恩これ深きもあり。家門繁昌の古は、その恩波に依つて私を顧みき、何ぞ今その芳恩は報はざらんや。然れば十善帝王、三種の神器を帯して渡らせ給へば、いかならん、野の末、山の奥までも、行幸の御供申して、いかにもなりなんとは思はずや。」と宣へば、老少みな涙をおさへて、「あやしの鳥獣も恩を報じ、徳を報ふ心は候なり。況んや人倫の身としていかでかその理を存じ仕らでは候べき。就中弓箭馬上にたづさはるならひ、二心あるを以て恥とす。その上この二十余年が閒、妻子をはぐゝみ、所従を顧み候事も、併しながら君の御恩ならずといふことなし。しかれば日本の外、新羅、百済、高麗、契丹、雲のはて、海のはてまでも行幸の御供仕り、いかにもなり候はん。」と、異口同音に申したりければ、人々みなたのもしげにぞ見給ひける。
書き下し
平家は福原の舊里に著いて、大臣殿、しかるべき侍、老少數百人召して、のたまひけるは、「積善の餘慶家に盡き、積惡の餘殃身に及ぶが故に、神明にも放たれ奉り、君にも捨てられ參らせて、帝都を出でて旅泊に漂ふ上は、何のたのみかあるべきなれども、一樹の陰に宿るも前世の契り淺からず。同じ流れを掬ぶも、他生の緣なほ深し。況んや汝等は一旦從ひつく門客にあらず、累祖相傳の家人なり。或は近親の好み他に異なるものあり。或は重代芳恩これ深きもあり。家門繁昌の古は、その恩波に依つて私を顧みき、何ぞ今その芳恩は報はざらんや。然れば十善帝王、三種の神器を帶して渡らせ給へば、いかならん、野の末、山の奥までも、行幸の御供申して、いかにもなりなんとは思はずや。」と宣へば、老少みな涙をおさへて、「あやしの鳥獸も恩を報じ、徳を報ふ心は候なり。況んや人倫の身としていかでかその理を存じ仕らでは候べき。就中弓箭馬上にたづさはるならひ、二心あるを以て恥とす。その上この二十餘年が閒、妻子をはぐゝみ、所從を顧み候事も、倂しながら君の御恩ならずといふことなし。しかれば日本の外、新羅、百濟、高麗、契丹、雲のはて、海のはてまでも行幸の御供仕り、いかにもなり候はん。」と、異口同音に申したりければ、人々みなたのもしげにぞ見給ひける。
現代語訳
平家は福原の旧里に着いて、大臣殿(宗盛)は、しかるべき侍、老いも若きも数百人を召して言われた。「善を積んだ家には余りの慶びが、悪を積んだ家には余りの災いが及ぶという。それゆえ神明にも見放され申し、君にも捨てられ申して、帝都を出て旅の泊まりに漂う以上、何のたのみがあるはずもないが、一本の木の陰に宿るのも前世の契りは浅くない。同じ流れの水を掬うのも、他生の縁がなお深いという。ましてお前たちは一時従ったにすぎぬ門客ではなく、先祖代々の家人である。あるいは近親のよしみが人と異なるものがある。あるいは代々の厚い恩の深い者もいる。家門繁昌の昔は、その恩恵によって私生活を顧みることもできた。どうして今その恩に報いずにおられようか。そこで十善の帝王が三種の神器を帯びておいでになるのだから、野の末、山の奥までも、行幸のお供を申して、どうなろうとも構わぬとは思わないか」と言われると、老いも若きもみな涙をおさえて、「卑しい鳥や獣でさえ恩を報い、徳に報いる心はございます。ましてや人間の身で、どうしてその道理を心得ないことがありましょう。とりわけ弓矢や馬上に携わる者の習いとして、二心を持つことを恥とします。その上この二十余年の間、妻子を養い、従者を世話してきたことも、すべて君のご恩によらないものはありません。したがって日本の外、新羅、百済、高麗、契丹、雲のはて、海のはてまでも、行幸のお供をして、どうなろうとも構いません」と、異口同音に申し上げたので、人々はみな頼もしげに見られた。
解説
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