平家物語 ／ 『平家物語』広嗣の亡霊と玄昉の最期
かの廣嗣は肥前の松浦より、都へ一日に下り上る馬をぞ持つたりける。されば追討せられし時、御方の兵ども落ちうせ、討たれしかば、件の馬にうち乘り、たゞ一騎海中へ馳せ入りけるとぞ聞えし。その亡靈あれて、常は恐ろしき事ども多かりけり。天平十八年六月十八日、筑前の國御笠の郡、太宰府の觀世音寺供養せられし導師には、玄肪僧正とぞ聞えし。高座に上り鐘うち鳴らす時、俄に空かき曇り、雷おびたゞしう鳴つて、かの僧正の上に落ちかゝり、その首を取つて、雲の中へぞ入りにける。これは廣嗣調伏せられし、その故とぞ聞えし。この僧正、吉備の大臣入唐の時、相伴つて渡り、法相宗渡されたりし人なり。唐人が玄肪といふ名を笑つて、「玄肪とは、還つて亡ぶといふ聲あり。いかさまにもこの人歸朝の後、難に逢ふべき人なり。」と相したりけるとかや。同じき十九年六月十八日、髑髏に玄肪といふ銘を書いて、興福寺の庭に落し、人ならば二三百、人ばかりが聲して、虚空にどつと笑ふ音しけり。興福寺は法相宗の寺たるに依つてなり。その弟子共これを取つて塚に築き、その内に納めて、頭墓と名づけて今にあり。これに依つて廣嗣が亡靈を崇められて、肥前の國松浦の今の鏡の宮と號す。嵯峨の皇帝の御時、平城の先帝、尚侍のすゝめによつて、既に世を亂らんとせさせ給ひし時、帝御祈りの爲に、第三の皇女祐智内親王を賀茂の齋院に立て參らさせ給ふ、これぞ齋院の始めなる。朱雀院の御時も純友追討の例とて、八幡にて臨時の御神樂あり。今度もその例たるべしとて、さま〴〵の御祈りどもありけり。
新字：かの広嗣は肥前の松浦より、都へ一日に下り上る馬をぞ持つたりける。されば追討せられし時、御方の兵ども落ちうせ、討たれしかば、件の馬にうち乗り、たゞ一騎海中へ馳せ入りけるとぞ聞えし。その亡霊あれて、常は恐ろしき事ども多かりけり。天平十八年六月十八日、筑前の国御笠の郡、太宰府の観世音寺供養せられし導師には、玄肪僧正とぞ聞えし。高座に上り鐘うち鳴らす時、俄に空かき曇り、雷おびたゞしう鳴つて、かの僧正の上に落ちかゝり、その首を取つて、雲の中へぞ入りにける。これは広嗣調伏せられし、その故とぞ聞えし。この僧正、吉備の大臣入唐の時、相伴つて渡り、法相宗渡されたりし人なり。唐人が玄肪といふ名を笑つて、「玄肪とは、還つて亡ぶといふ声あり。いかさまにもこの人帰朝の後、難に逢ふべき人なり。」と相したりけるとかや。同じき十九年六月十八日、髑髏に玄肪といふ銘を書いて、興福寺の庭に落し、人ならば二三百、人ばかりが声して、虚空にどつと笑ふ音しけり。興福寺は法相宗の寺たるに依つてなり。その弟子共これを取つて塚に築き、その内に納めて、頭墓と名づけて今にあり。これに依つて広嗣が亡霊を崇められて、肥前の国松浦の今の鏡の宮と号す。嵯峨の皇帝の御時、平城の先帝、尚侍のすゝめによつて、既に世を乱らんとせさせ給ひし時、帝御祈りの為に、第三の皇女祐智内親王を賀茂の斎院に立て参らさせ給ふ、これぞ斎院の始めなる。朱雀院の御時も純友追討の例とて、八幡にて臨時の御神楽あり。今度もその例たるべしとて、さま〴〵の御祈りどもありけり。
書き下し
かの廣嗣は肥前の松浦より、都へ一日に下り上る馬をぞ持つたりける。されば追討せられし時、御方の兵ども落ちうせ、討たれしかば、件の馬にうち乘り、たゞ一騎海中へ馳せ入りけるとぞ聞えし。その亡靈あれて、常は恐ろしき事ども多かりけり。天平十八年六月十八日、筑前の國御笠の郡、太宰府の觀世音寺供養せられし導師には、玄肪僧正とぞ聞えし。高座に上り鐘うち鳴らす時、俄に空かき曇り、雷おびたゞしう鳴つて、かの僧正の上に落ちかゝり、その首を取つて、雲の中へぞ入りにける。これは廣嗣調伏せられし、その故とぞ聞えし。この僧正、吉備の大臣入唐の時、相伴つて渡り、法相宗渡されたりし人なり。唐人が玄肪といふ名を笑つて、「玄肪とは、還つて亡ぶといふ聲あり。いかさまにもこの人歸朝の後、難に逢ふべき人なり。」と相したりけるとかや。同じき十九年六月十八日、髑髏に玄肪といふ銘を書いて、興福寺の庭に落し、人ならば二三百、人ばかりが聲して、虚空にどつと笑ふ音しけり。興福寺は法相宗の寺たるに依つてなり。その弟子共これを取つて塚に築き、その内に納めて、頭墓と名づけて今にあり。これに依つて廣嗣が亡靈を崇められて、肥前の國松浦の今の鏡の宮と號す。嵯峨の皇帝の御時、平城の先帝、尚侍のすゝめによつて、既に世を亂らんとせさせ給ひし時、帝御祈りの爲に、第三の皇女祐智内親王を賀茂の齋院に立て參らさせ給ふ、これぞ齋院の始めなる。朱雀院の御時も純友追討の例とて、八幡にて臨時の御神樂あり。今度もその例たるべしとて、さま〴〵の御祈りどもありけり。
現代語訳
かの広嗣は、肥前の松浦から都まで一日で往復できるほどの馬を持っていた。それで追討されたとき、味方の兵たちは逃げ失せ、討たれたので、その馬に乗って、ただ一騎で海の中へ馳せ入ったと聞いた。その亡霊が荒れて、常に恐ろしいことが多かった。天平十八年六月十八日、筑前の国御笠郡、太宰府の観世音寺が供養されたとき、導師は玄昉僧正であった。高座に上って鐘を打ち鳴らすと、にわかに空が掻き曇り、雷がおびただしく鳴って、その僧正の上に落ちかかり、首を取って雲の中へ入っていった。これは広嗣を調伏した、その報いであると言われた。この僧正は、吉備の大臣が入唐したときに連れ立って渡り、法相宗を伝えた人である。唐人が玄昉という名を笑って、「玄昉とは、還って亡ぶという響きがある。どうやらこの人は帰朝の後、災難に遭うに違いない。」と人相を見たということだ。同じ十九年六月十八日、髑髏に玄昉という銘を書いて興福寺の庭に落とし、人数でいえば二、三百人ほどの声がして、虚空にどっと笑う音がした。興福寺は法相宗の寺だからである。その弟子たちはこれを取って塚を築き、その中に納めて、頭墓と名付けて今もある。これによって広嗣の亡霊をお祀りして、肥前の国松浦の今の鏡の宮と呼ぶ。嵯峨の帝の御代、平城の先帝が尚侍のすすめによって、世を乱そうとなさったとき、帝は祈りのために、第三の皇女祐智内親王を賀茂の斎院に立て申された。これが斎院の始めである。朱雀院の御代にも純友追討の例として、八幡で臨時の御神楽があった。今度もその例にならうべきだとして、さまざまの御祈りがなされた。
解説
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