平家物語 ／ 『平家物語』山門の大衆、源氏への返牒を決める
山門の大衆この狀を披見して、案の如く、或は平家に同心せんといふ衆徒もあり、或は源氏につかんといふ大衆もあり。思ひ〳〵、心々、異議まち〳〵なり。老僧どもの會議しけるは、われら專ら金輪聖主、天地長久と禱り奉る。中にも平家は當代の御外戚、山門において殊に歸敬を致す。然りといへども惡行法に過ぎて、萬人これをそむき、國々へ討手を遣はすと雖も、卻つて異賊の爲に亡ぼさる。源氏は近年よりこのかた、度々の軍にうち勝つて、運命既に開けんとす。何ぞ當山ひとり、宿運盡きぬる平家に同心して、運命開くる源氏に背かんや。すべからく平氏値遇の義を翻して、源氏合力の旨に任ずべき由、三千一同に會議して、返牒をこそ送りけれ。木曾殿また家の子郎等どもを召集めて、覺明にこの返牒を開かせらる。「六月十日の日の牒狀、同じき十六日到來、披閲の所、數日の鬱念、一時に解散す。およそ平家の惡逆、累年に及んで、朝廷の騷動やむ事なし。事、人口にあり、違失するに能はず。それ叡岳に至つては、帝都東北の仁祠として、國家靜謐の精祈を致す。然りといへども一天久しく、かの夭逆に侵されて、四海とこしなへにその安全を得ず。顯密の法輪なきが如し。擁護の神威しば〳〵すたる。こゝに貴家たま〳〵、累代武備の家に生れて、幸ひに當時精選の仁たり。あらかじめ奇謀を運らして義兵を起し、忽ちに萬死の命を忘れて一戰の功を樹つ。その勞いまだ兩年を過ぎざるに、その名既に四海に流る。わが山の衆徒、かつ以て承悦す。國家の爲、累家の爲、武功を感じ、武畧を感ず。かくの如くならば、山上の精祈空しからざる事を悦び、海内の衞護怠りなきことを知んぬ。自寺他寺、常住の佛法、本社末社、祭奠の神明、再び敎法の榮えん事を喜び、崇敬のふるきに復せん事を隨喜し給ふらん。衆徒等が心中、たゞ賢察を垂れよ。しかれば則ち冥には十二神將、忝く醫王善逝の使者として、兇徒追討の勇士に相加はり、顯にはまた三千の衆徒、暫く修學鑽仰の勤節を止めて、惡侶治罰の官軍を助けしめん。止觀十乘の梵風は、奸侶を和朝の外に拂ひ、瑜伽三密の法雨は、時俗を堯年の昔に囘さん。衆徒會議かくの如し。つら〳〵これを察せよ。壽永二年七月二日の日、大衆等。」とぞ書いたりける。
新字：山門の大衆この状を披見して、案の如く、或は平家に同心せんといふ衆徒もあり、或は源氏につかんといふ大衆もあり。思ひ〳〵、心々、異議まち〳〵なり。老僧どもの会議しけるは、われら専ら金輪聖主、天地長久と祷り奉る。中にも平家は当代の御外戚、山門において殊に帰敬を致す。然りといへども悪行法に過ぎて、万人これをそむき、国々へ討手を遣はすと雖も、却つて異賊の為に亡ぼさる。源氏は近年よりこのかた、度々の軍にうち勝つて、運命既に開けんとす。何ぞ当山ひとり、宿運尽きぬる平家に同心して、運命開くる源氏に背かんや。すべからく平氏値遇の義を翻して、源氏合力の旨に任ずべき由、三千一同に会議して、返牒をこそ送りけれ。木曽殿また家の子郎等どもを召集めて、覚明にこの返牒を開かせらる。「六月十日の日の牒状、同じき十六日到来、披閲の所、数日の鬱念、一時に解散す。およそ平家の悪逆、累年に及んで、朝廷の騷動やむ事なし。事、人口にあり、違失するに能はず。それ叡岳に至つては、帝都東北の仁祠として、国家静謐の精祈を致す。然りといへども一天久しく、かの夭逆に侵されて、四海とこしなへにその安全を得ず。顕密の法輪なきが如し。擁護の神威しば〳〵すたる。こゝに貴家たま〳〵、累代武備の家に生れて、幸ひに当時精選の仁たり。あらかじめ奇謀を運らして義兵を起し、忽ちに万死の命を忘れて一戦の功を樹つ。その労いまだ両年を過ぎざるに、その名既に四海に流る。わが山の衆徒、かつ以て承悦す。国家の為、累家の為、武功を感じ、武略を感ず。かくの如くならば、山上の精祈空しからざる事を悦び、海内の衛護怠りなきことを知んぬ。自寺他寺、常住の仏法、本社末社、祭奠の神明、再び教法の栄えん事を喜び、崇敬のふるきに復せん事を随喜し給ふらん。衆徒等が心中、たゞ賢察を垂れよ。しかれば則ち冥には十二神将、忝く医王善逝の使者として、兇徒追討の勇士に相加はり、顕にはまた三千の衆徒、暫く修学鑽仰の勤節を止めて、悪侶治罰の官軍を助けしめん。止観十乗の梵風は、奸侶を和朝の外に払ひ、瑜伽三密の法雨は、時俗を堯年の昔に囘さん。衆徒会議かくの如し。つら〳〵これを察せよ。寿永二年七月二日の日、大衆等。」とぞ書いたりける。
書き下し
山門の大衆この狀を披見して、案の如く、或は平家に同心せんといふ衆徒もあり、或は源氏につかんといふ大衆もあり。思ひ〳〵、心々、異議まち〳〵なり。老僧どもの會議しけるは、われら專ら金輪聖主、天地長久と禱り奉る。中にも平家は當代の御外戚、山門において殊に歸敬を致す。然りといへども惡行法に過ぎて、萬人これをそむき、國々へ討手を遣はすと雖も、卻つて異賊の爲に亡ぼさる。源氏は近年よりこのかた、度々の軍にうち勝つて、運命既に開けんとす。何ぞ當山ひとり、宿運盡きぬる平家に同心して、運命開くる源氏に背かんや。すべからく平氏値遇の義を翻して、源氏合力の旨に任ずべき由、三千一同に會議して、返牒をこそ送りけれ。木曾殿また家の子郎等どもを召集めて、覺明にこの返牒を開かせらる。「六月十日の日の牒狀、同じき十六日到來、披閲の所、數日の鬱念、一時に解散す。およそ平家の惡逆、累年に及んで、朝廷の騷動やむ事なし。事、人口にあり、違失するに能はず。それ叡岳に至つては、帝都東北の仁祠として、國家靜謐の精祈を致す。然りといへども一天久しく、かの夭逆に侵されて、四海とこしなへにその安全を得ず。顯密の法輪なきが如し。擁護の神威しば〳〵すたる。こゝに貴家たま〳〵、累代武備の家に生れて、幸ひに當時精選の仁たり。あらかじめ奇謀を運らして義兵を起し、忽ちに萬死の命を忘れて一戰の功を樹つ。その勞いまだ兩年を過ぎざるに、その名既に四海に流る。わが山の衆徒、かつ以て承悦す。國家の爲、累家の爲、武功を感じ、武畧を感ず。かくの如くならば、山上の精祈空しからざる事を悦び、海内の衞護怠りなきことを知んぬ。自寺他寺、常住の佛法、本社末社、祭奠の神明、再び敎法の榮えん事を喜び、崇敬のふるきに復せん事を隨喜し給ふらん。衆徒等が心中、たゞ賢察を垂れよ。しかれば則ち冥には十二神將、忝く醫王善逝の使者として、兇徒追討の勇士に相加はり、顯にはまた三千の衆徒、暫く修學鑽仰の勤節を止めて、惡侶治罰の官軍を助けしめん。止觀十乘の梵風は、奸侶を和朝の外に拂ひ、瑜伽三密の法雨は、時俗を堯年の昔に囘さん。衆徒會議かくの如し。つら〳〵これを察せよ。壽永二年七月二日の日、大衆等。」とぞ書いたりける。
現代語訳
山門の大衆はこの書状を読んで、案のとおり、平家に同心しようという衆徒もあれば、源氏につこうという大衆もある。思い思い、心々で、意見はまちまちである。老僧たちが会議して言うには、我らはひたすら金輪聖主が天地とともに長久であられるようにと祈ってきた。中でも平家は今上の外戚であり、山門においてことに帰依を寄せてきた。けれども悪行は法を超え、万人がこれに背き、国々へ討手を遣わしたが、かえって賊のために滅ぼされた。源氏は近年このかた、度々の戦に勝って、運命がすでに開けようとしている。どうして当山だけが、宿運の尽きた平家に同心して、運命の開ける源氏に背くことがあろうか。すべからく平氏に付き従う義を翻して、源氏に力を合わせる旨に従うべきであると、三千の衆徒がともに会議し、返牒を送った。木曾殿はまた家の子郎等を集めて、覚明にこの返牒を開かせた。「六月十日の牒状は、同十六日に到来し、拝見したところ、数日の鬱憤が一時に晴れました。そもそも平家の悪逆は、年を重ねて、朝廷の騒動はやむことがありません。事は人の口にあり、誤りようがありません。叡山は、帝都の東北の寺院として、国家の静謐のための祈りを捧げてまいりました。けれども天下は久しく、あの悪逆に侵され、四海はとこしえに安全を得ません。顕教密教の法輪がないかのようです。守護の神威もしばしば衰えました。ここにあなた様はたまたま、代々武備の家に生まれ、幸いにも当時選び抜かれた方となられました。あらかじめ奇略をめぐらして義兵を起こし、たちまち万死の命を忘れて一戦の功を立てられました。その労はまだ二年を過ぎないのに、その名はすでに四海に流れています。わが山の衆徒は、みなこれを喜んでおります。国家のため、累代の家のため、武功に感じ、武略に感じます。このようであるなら、山上の祈りが空しくなかったことを悦び、国内の守護が怠りないことを知りました。自寺他寺の常住の仏法、本社末社の祭祀の神々も、再び教法の栄えることを喜び、古い崇敬に復することを随喜なさるでしょう。衆徒らの心中は、ただお察し下さい。そうであるなら、目に見えぬ所では十二神将が、恐れ多くも薬師如来の使者として、凶徒追討の勇士に加わり、目に見える所ではまた三千の衆徒が、しばらく学問修行の務めをやめて、悪僧を罰する官軍を助けましょう。止観十乗の清風は、邪な者たちを日本の外へ払い、瑜伽三密の法雨は、世の中を堯の治世の昔に戻すでしょう。衆徒の会議はこのとおりです。よくよくお察し下さい。寿永二年七月二日、大衆ら。」と書いてあった。
解説
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太平記・『太平記』山門の返牒と二手に分ける判断山門の大衆は先年春夏両度、山上へ臨幸成たりし時、粉骨の忠功を致すに依て、若干の所領を得たりしが、官軍北国に落行き、主上京都に還幸成しかば、大望一々に相違して、あはれいかなる不思議も有て、先帝の御代になれかしと祈念する処に、此牒状来したりければ、一山挙て悦び合る事限なし。同七月二十三日に、一所住の大衆、大講堂の庭に会合して返牒を送る。其詞云、延暦寺牒新田左近衛中将家衙。来牒一紙被載朝敵御追罰事。右鎮四夷之擾乱、而致国家之太平者、武将所不失節。祈百王之宝祚、而銷天地之妖□者、吾山所不譲他。途殊帰同。豈其際措一線縷乎。夫尊氏・直義等暴悪、千古未聞其類。是匪啻仏法王法之怨敵。兼又為害国害民之残賊。孟軻有言、出於己者帰己矣。渠若今不亡、以何待之。雖然逆臣益振威、義士恒有困何乎。取類看之、夫差合越之威、遂為勾践所摧、項羽抜山之力、却為沛公見獲。是則所以呉無義而猛、漢有仁而正也。安危所拠無若天命矣。是以山門内重武候之忠烈期佳運、外忝聖主之尊崇、祈皇猷。上下庶幾貪聴之処、儻投青鳥見竭丹心。一山之欣悦底事如之。七社之霊鑒、此時露顕。倩把往昔量吉凶、当山如棄則挙世起而不立。治承之乱、高倉宮聿没外都之塵。吾寺専与則合衆禦而不得。元暦之初、源義仲忽攀中夏之月。是人情起神慮。捨彼取此之故也。満山之群議今如斯。凶徒之誅戮何有疑。時節已到。暫勿遅擬。仍牒送如件。以状。延元二年七月日とぞ書たりける。山門の返牒越前に到来しければ、義貞斜ならず悦で、頓て上洛せんとし給ひけるが、混らに北国を打捨なば、高経如何様跡より起て、北陸道をさし塞ぬと覚れば、二手に分て国をも支へ、又京をも責べしとして、義貞は三千余騎にて越前に留り、義助は二万余騎を率して七月二十九日越前の府を立て、翌日には敦賀の津に著にけり。
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太平記・『太平記』山門と南都、互いに送る牒状官軍両度の軍に討負て、気疲れ勢ひ薄く成てげれば、山上・坂本に何なる野心の者か出来て、不慮の儀あらんずらんと、主上玉□を安くし給はず、叡襟を傾けさせ給ければ、先衆徒の心を勇しめん為に、七社の霊神九院の仏閣へ、各大庄二三箇所づゝを寄附せらる。其外一所住とて、衆徒八百余人早尾に群集して、軍勢の兵粮已下の事取沙汰しける衆の中へ、江州の闕所分三百余箇所を被行て、当国の国衙を山門永代管領すべき由、永宣旨を成て被補任。若今官軍勝事を得ば、山門の繁昌、此時に有ぬと見へけれ共、三千の衆徒悉此抽賞に誇らば、誰か稽古の窓に向て三諦止観の月を弄び、鑽仰の嶺に攀て一色一香の花を折らん。富貴の季には却て法滅の基たるべければ、神慮も如何有らんと智ある人は是を不悦。同十七日三千の衆徒、大講堂の大庭に三塔会合して僉議しけるは、「夫吾山者当王城之鬼門、為神徳之霊地。是以保百王之宝祚、依一山之懇誠。鎮四夷之擾乱、唯任七社之擁護。爰有源家余裔尊氏・直義者。将傾王化亡仏法。訪大逆於異国、禄山比不堪。尋積悪於本朝、守屋却可浅。抑普天之下無不王土。縦使雖為釈門之徒、此時蓋尽致命之忠義。故北嶺天子本命之伽藍也。何運朝廷輔危之計略。南都博之氏寺也。須救藤氏類家之淹屈。然早牒送東大・興福両寺、可被結義戦戮力之一諾。」、三千一同に僉議して、則南都へ牒状を送りける。其詞に云、延暦寺牒興福寺衙請早廻両寺一味籌策、御追罰朝敵源尊氏・直義以下逆徒、弥致仏法・王法昌栄状。牒、仏法伝吾邦兮七百余歳、祝皇統益蒼生者、法相円頓之秘□最勝。神明垂権跡兮七千余座、鎮宝祚耀威光者、四所三聖之霊験異他。是以先者淡海公建興福寺、以瑩八識五重之明鏡、後者桓武帝開比叡山、以挑四教三観之法灯。爾以降南都北嶺共掌護国護王之精祈。天台法相互究権教実教之奥旨。寔是以仏法守王法濫觴、以王法弘仏法根源也。因茲当山有愁之時、通白疏而談懇情。朝家有故之日、同丹心而祈安静。五六年以来天下大乱民間不静。就中尊氏・直義等、起自辺鄙之酋長、飽浴超涯之皇沢。未知君臣之道、忽有犲狼之心。樹党而誘引戎虜、矯詔而賊害藩籬。倩思王業再興之聖運、更非尊氏一人之武功、企叛逆無其辞。以義貞称其敵、貪天功而為己力、咎犯之所恥也。仮朝錯挙逆謀、劉□之所亡也。為臣犯君忘恩背義、開闢以来未聞其迹。遂乃去春之初、猛火甚於燎原、九重之城闕成灰燼。暴風扇于区宇、無辜之民黎堕塗炭。論其濫悪誰不歎息。且為避当時之災□、且為仰和光之神助、廻仙蹕於七社之瑞籬、任安全於四明之懇府。衆徒之心、此時豈敢乎。爰三千一揆、忘身命扶義兵。老少同心、代冥威伏異賊。王道未衰、神感潜通之故也。逆党巻旗而奔西、凶徒倒戈而敗北。喩猶紅炉之消雪、相似団石之圧卵。昔晉之祈八公也。早覆符堅之兵、唐之感四王也。乍却吐蕃之陣。蓋乃斯謂歟。遂使儼鸞輿之威儀促鳳城之還幸。天掃□搶、上下同見慶雲之色。海剪鯨鯢、遠近尽歇逆浪之声。然是学侶群侶之精誠也。豈非医王山王之加護哉。而今賊党再窺覦帝城、官軍暫彷徨征途。仍慣先度之朝儀、重及当社之臨幸。山上山下興廃只在此時。仏法王法盛衰豈非今日乎。天台之教法、七社之霊験、偏共安危於朝廷。法相之護持、四所之冥応、盍加贔屓於国家。貴寺若存報国之忠貞者、衆徒須運輔君之計略矣。満山之愁訴、猶通音問而成合体。一朝之治乱、何随群議、而無与力。仍勒事由、牒送如件。敢勿猶予。故牒。延元々年六月日延暦寺三千衆徒等とぞ被書たる。状披閲の後、南都大衆則山門に同心して返牒を送る。其状云、興福寺衆徒牒延暦寺衙来牒一紙牒、夫観行五品之居勝位也。学円頓於河淮之流。等覚無垢之円上果也。敷了義於印度之境。是以隋高祖之崇玄文、玉泉水清。唐文皇奮神藻、瑶花風芳。遂使一夏敷揚之奥□遥伝于叡山。三国相承之真宗、独留于吾寺以降、及于千祀、軌垂百王。寔是弘仏法之宏規、護皇基之洪緒者也。彼尊氏・直義等、遠蛮之亡虜、東夷之降卒也。雖非鷹犬之才、屡忝爪牙之任。乍忘朝奨還挿野心。討揚氏兮為辞、在藩渓兮作逆。劫略州県、掠虜吏民。帝都悉焼残、仏閣多魔滅。軼赤眉之入咸陽、超黄巾寇河北。濫吹之甚、自古未聞。天誅之所覃、冥譴何得遁。因茲去春之初、鋤□棘矜一摧関中焉、匹馬倚輪纔遁海西矣。今聚其敗軍擁彼余衆、不恐雷霆之威、重待斧鉞之罪。六軍徘徊、群兇益振。是則孟津再駕之役、独夫所亡也。城濮三舎之謀、侍臣攸敗也。夫違天者有大咎。失道者其助寡。積暴之勢豈又能久乎。方今廻皇輿於花洛之外、張軍幕於猶渓之辺。三千群侶、定合懇祈之掌、七社霊神、鎮廻擁護之眸者歟。彼代宗之屯長安也。観師於香積寺之中。勾践之在会稽也。陣兵天台山之北。事叶先蹤、寧非佳摸乎。爰当寺衆徒等、自翠花北幸、抽丹棘中庭。専祈宝祚之長久、只期妖□之滅亡。精誠無弐、冥助豈空乎。就中寺辺之若輩、国中之勇士、頻有加官軍之志、屡廻退凶徒之策。然而南北境阻、風馬之蹄不及、山川地殊、雲鳥之勢難接矣。矧亦賊徒構謀、寇迫松□之下。人心未和、禍在蕭牆之中。前対燕然之虜、後有宛城之軍、攻守之間進退失度。但綸命屡降、牒送難黙止。速率鋭師、早征凶党、今以状牒。々到准状。故牒。延元々年六月日興福寺衆徒等とぞ書たりける。
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太平記・『太平記』比叡山の僉議と慢心した山法師京都に合戦始りて、官軍動すれば利を失ふ由、其聞へ有しかば、大塔宮より牒使を被立て、山門の衆徒をぞ被語ける。依之三月二十六日一山の衆徒大講堂の庭に会合して、「夫吾山者為七社応化之霊地、作百王鎮護之藩籬。高祖大師占開基之始、止観窓前雖弄天真独朗之夜月、慈恵僧正為貫頂之後、忍辱衣上忽帯魔障降伏之秋霜。尓来妖□見天、則振法威而攘退之。逆暴乱国、則借神力而退之。肆神号山王。須有非三非一之深理矣。山言比叡。所以仏法王法之相比焉。而今四海方乱、一人不安。武臣積悪之余、果天将下誅。其先兆非無賢愚。共所世知也。王事毋□。釈門仮使雖為出塵之徒、此時奈何無尽報国之忠。早翻武家合体之前非宜専朝廷扶危之忠胆矣。」と僉議しければ、三千一同に尤々と同じて院々谷々へ帰り、則武家追討の企の外無他事。山門、已に来二十八日六波羅へ可寄と定ければ、末寺・末社の輩は不及申、所縁に随て近国の兵馳集る事雲霞の如く也。二十七日大宮の前にて着到を付けるに、十万六千余騎と注せり。大衆の習、大早無極所存なれば、此勢京へ寄たらんに、六波羅よも一たまりもたまらじ、聞落にぞせんずらんと思侮て、八幡・山崎の御方にも不牒合して、二十八日の卯刻に、法勝寺にて勢撰へ可有と触たりければ、物具をもせず、兵粮をも未だつかはで、或今路より向ひ、或は西坂よりぞをり下る。両六波羅是を聞て、思に、山徒縦雖大勢、騎馬の兵一人も不可有。此方には馬上の射手を撰へて、三条河原に待受けさせて、懸開懸合せ、弓手・妻手に着て追物射に射たらんずるに、山徒心は雖武、歩立に力疲れ、重鎧に肩を被引、片時が間に疲るべし。是以小砕大、以弱拉剛行也。とて、七千余騎を七手に分て、三条河原の東西に陣を取てぞ待懸たる。大衆斯るべしとは思もよらず、我前に京へ入てよからんずる宿をも取、財宝をも管領せんと志て、宿札共を面々に二三十づゝ持せて、先法勝寺へぞ集りける。其勢を見渡せば、今路・西坂・古塔下・八瀬・薮里・下松・赤山口に支て、前陣已に法勝寺・真如堂に付ば後陣は未山上・坂本に充満たり。甲冑に映ぜる朝日は、電光の激するに不異。旌旗を靡かす山風は、竜蛇の動くに相似たり。山上と洛中との勢の多少を見合するに、武家の勢は十にして其一にも不及。「げにも此勢にては輒くこそ。」と、六波羅を直下ける山法師の心の程を思へば、大様ながらも理也。
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太平記・『太平記』山門の処遇を問う上杉重能金崎の城被攻落て後、諸国の宮方失力けるにや。或は降参し、或は退散して、天下将軍の威に随ふ事、宛如吹風靡草木。在々所々に宮方の城有て、山門又如何なる事をかし出さんずらんと危まれし程こそ、衆徒の心を不違、山門の所領共に被成安堵たりしか、今天下已に武威に帰して静謐しぬる上は、何の憤か可有とて、以前の成敗の事を変じて、山門を三井寺の末寺にやなす、又若干の所領を塞げたるも無益なれば、只一円に九院を没倒し衆徒を追出して、其跡を軍勢にや可充行、高・上杉の人々、将軍の御前に参じて評定しける処に、北小路の玄慧法印出来れり。武蔵守師直、「此人こそ大智広学の物知にて候なれば、加様の事共も存知候はんずれ。此れに山門の事、委く尋問候はゞや。」と被申ければ、将軍、「げにも。」とて、「法印此方へ。」とぞ被呼ける。法印席に直て四海静謐の事共賀し申て、種々の物語共に及びける時、上杉伊豆守重能、法印に向て被申けるは、「以前山門両度の臨幸を許容申て将軍に敵し奉る事無他事。雖然武運合天命に故に、遂に朝敵を一時に亡して、太平を四海に致候き。抑山門毎年の祭礼に、洛中の人民を煩し、三千の聖供共に、国土の庄園を領する事、為世雖多費、公家武家不止之事は、只専御祈祷仰天下静謐故也。而に今為武家結怨、為朝敵致懇祈。是当家の蠧害、釈門の残賊なるべし。風に聞比叡山草創の事、時は延暦の末の年に当れり、君は桓武の治天に始まれり。此寺未立ざりし先に、聖主治国給ふ事相続て五十代、曾異国にも不被侵、妖怪にも不被悩、君巍々の徳を播し、民堂々の化に誇る。以是憶之、有て無益の者は山門也。無て可能山法師也。但山門無ては叶まじき故候哉覧。白河院も、「朕が心に不任は、双六の賽・賀茂河の水・山法師也。」と被仰候けんなる。其議誠に不審しく覚候。御物語候へ、次での才学に仕候はん。」とぞ被申ける。法印熟々と聞之、言語道断の事なり。閉口去塞耳帰らばやと思ひけれ共、若一言の下に、翻邪帰正事もやあらんずらんと思ひければ、中々旨に逆ひ儀を犯す言ばを留めて、長物語をぞ始られける。