平家物語 ／ 『平家物語』祇園の女御と忠盛の思慮深い捕り物
またふるい人の申しけるは、清盛公は只人にはあらず。まことには白河院の御子なり。その故は去んぬる永久のころほひ、祇園の女御とて幸人おはしましき。件の女房の住居所は東山の麓、祇園のほとりにてぞありける。白河院常はかしこへ御幸なる。ある時殿上人一兩人、北面少々召し具して忍びの御幸ありしに、頃は五月二十日餘りまだ宵のことなるに、五月雨さへかきくれて、よろづものいぶせかりける折ふし、件の女房の宿所近う御堂あり。御堂の片ほとりより、光り物こそ出できたれ。頭は銀の針を磨きたてたるやうにきらめき、片手には槌のやうなる物を持ち、片手には光る物をぞ持つたりける。これぞまことの鬼と覺ゆる。手に持てる物は、聞ゆる打出の小槌なるべし。いかがせんとて、君も臣も大きに騷がせおはします。その時忠盛、北面の下臈にて供奉せられたりけるを、御前へ召して、「この中には汝ぞあるらん、あの者射も殺し、斬りも止めなんや。」と仰せければ、畏まり承つて歩み向ふ。忠盛内々思ひけるは、この者さして猛ぎ者とは見えず。想ふに狐狸のしわざにてぞあるらん。これを射も殺し、斬りも止めたらんは、むげに念なからまし。同じくは生擒にせんと思うて、歩み向ふ。とばかりあつては、さつとは光り、とばかりあつては、さつとは光り、二三度しけるを、忠盛走り寄つてむずと組む。組まれて、「こはいかに。」と騷ぐ。變化の者にてはなかりけり。人にてぞ候ひける。その時上下、手ん手に火を燃いて、これを御覽じ見給ふに、六十許りの法師なり。たとへば御堂の承仕法師にてありけるが、佛に燈明を參らせんとて、片手には手甁といふ物に油を入れて持ち、片手には土器に火を入れてぞ持つたりける。雨はゐにゐて降る。濡れじとて、小麥のからを引結んで被いたりけるが、土器の火に輝いて、ひとへに白銀の針の如くには見えけるなり。ことの體一々次第にあらはれぬ。これを射も殺し、斬りも止めたらんは、いかに念なからまし。忠盛がふるまひこそまことに思慮深けれ。弓矢取りはやさしかりけるものかなとて、さしも御最愛と聞えし祇園の女御を、忠盛にこそ下されけれ。
新字：またふるい人の申しけるは、清盛公は只人にはあらず。まことには白河院の御子なり。その故は去んぬる永久のころほひ、祇園の女御とて幸人おはしましき。件の女房の住居所は東山の麓、祇園のほとりにてぞありける。白河院常はかしこへ御幸なる。ある時殿上人一両人、北面少々召し具して忍びの御幸ありしに、頃は五月二十日余りまだ宵のことなるに、五月雨さへかきくれて、よろづものいぶせかりける折ふし、件の女房の宿所近う御堂あり。御堂の片ほとりより、光り物こそ出できたれ。頭は銀の針を磨きたてたるやうにきらめき、片手には槌のやうなる物を持ち、片手には光る物をぞ持つたりける。これぞまことの鬼と覚ゆる。手に持てる物は、聞ゆる打出の小槌なるべし。いかがせんとて、君も臣も大きに騷がせおはします。その時忠盛、北面の下臈にて供奉せられたりけるを、御前へ召して、「この中には汝ぞあるらん、あの者射も殺し、斬りも止めなんや。」と仰せければ、畏まり承つて歩み向ふ。忠盛内々思ひけるは、この者さして猛ぎ者とは見えず。想ふに狐狸のしわざにてぞあるらん。これを射も殺し、斬りも止めたらんは、むげに念なからまし。同じくは生擒にせんと思うて、歩み向ふ。とばかりあつては、さつとは光り、とばかりあつては、さつとは光り、二三度しけるを、忠盛走り寄つてむずと組む。組まれて、「こはいかに。」と騷ぐ。変化の者にてはなかりけり。人にてぞ候ひける。その時上下、手ん手に火を燃いて、これを御覧じ見給ふに、六十許りの法師なり。たとへば御堂の承仕法師にてありけるが、仏に灯明を参らせんとて、片手には手甁といふ物に油を入れて持ち、片手には土器に火を入れてぞ持つたりける。雨はゐにゐて降る。濡れじとて、小麦のからを引結んで被いたりけるが、土器の火に輝いて、ひとへに白銀の針の如くには見えけるなり。ことの体一々次第にあらはれぬ。これを射も殺し、斬りも止めたらんは、いかに念なからまし。忠盛がふるまひこそまことに思慮深けれ。弓矢取りはやさしかりけるものかなとて、さしも御最愛と聞えし祇園の女御を、忠盛にこそ下されけれ。
書き下し
またふるい人の申しけるは、清盛公は只人にはあらず。まことには白河院の御子なり。その故は去んぬる永久のころほひ、祇園の女御とて幸人おはしましき。件の女房の住居所は東山の麓、祇園のほとりにてぞありける。白河院常はかしこへ御幸なる。ある時殿上人一兩人、北面少々召し具して忍びの御幸ありしに、頃は五月二十日餘りまだ宵のことなるに、五月雨さへかきくれて、よろづものいぶせかりける折ふし、件の女房の宿所近う御堂あり。御堂の片ほとりより、光り物こそ出できたれ。頭は銀の針を磨きたてたるやうにきらめき、片手には槌のやうなる物を持ち、片手には光る物をぞ持つたりける。これぞまことの鬼と覺ゆる。手に持てる物は、聞ゆる打出の小槌なるべし。いかがせんとて、君も臣も大きに騷がせおはします。その時忠盛、北面の下臈にて供奉せられたりけるを、御前へ召して、「この中には汝ぞあるらん、あの者射も殺し、斬りも止めなんや。」と仰せければ、畏まり承つて歩み向ふ。忠盛内々思ひけるは、この者さして猛ぎ者とは見えず。想ふに狐狸のしわざにてぞあるらん。これを射も殺し、斬りも止めたらんは、むげに念なからまし。同じくは生擒にせんと思うて、歩み向ふ。とばかりあつては、さつとは光り、とばかりあつては、さつとは光り、二三度しけるを、忠盛走り寄つてむずと組む。組まれて、「こはいかに。」と騷ぐ。變化の者にてはなかりけり。人にてぞ候ひける。その時上下、手ん手に火を燃いて、これを御覽じ見給ふに、六十許りの法師なり。たとへば御堂の承仕法師にてありけるが、佛に燈明を參らせんとて、片手には手甁といふ物に油を入れて持ち、片手には土器に火を入れてぞ持つたりける。雨はゐにゐて降る。濡れじとて、小麥のからを引結んで被いたりけるが、土器の火に輝いて、ひとへに白銀の針の如くには見えけるなり。ことの體一々次第にあらはれぬ。これを射も殺し、斬りも止めたらんは、いかに念なからまし。忠盛がふるまひこそまことに思慮深けれ。弓矢取りはやさしかりけるものかなとて、さしも御最愛と聞えし祇園の女御を、忠盛にこそ下されけれ。
現代語訳
また、年配の人が申したことには、清盛公はただの人ではない。実は白河院の御子である。そのわけは、去る永久のころ、祇園の女御といって幸い人がおいでになった。その女房の住まいは東山の麓、祇園のほとりであった。白河院はいつもそこへ御幸なさる。あるとき、殿上人を一、二人、北面の武士を少々召し連れて、忍びの御幸があったが、ころは五月二十日過ぎのまだ宵のことで、五月雨まで降り暗く、何もかも気味が悪かったとき、その女房の宿所の近くに御堂がある。御堂のそばから、光る物が出て来た。頭は銀の針を磨き立てたようにきらめき、片手には槌のような物を持ち、片手には光る物を持っていた。これこそ本物の鬼と思われる。手に持っている物は、噂に聞く打出の小槌であろう。どうしようかと、君も臣も大いに騒がれる。その時、忠盛は北面の下臈としてお供していたのを、御前へ召して、「この中ではお前がよかろう、あの者を射殺すか、斬り止めるかできるか。」と仰せられたので、かしこまって承り、歩み向かう。忠盛は心の中で思った、この者はさほど猛々しい者とは見えない。思うに狐や狸のしわざであろう。これを射殺し、斬り止めたのでは、あまりに残念であろう。同じことなら生け捕りにしようと思って、歩み向かう。しばらくあってはさっと光り、しばらくあってはさっと光り、二、三度したのを、忠盛は走り寄ってむずと組む。組まれて、「これはどうしたことだ。」と騒ぐ。化け物ではなかった。人であった。その時、上下の者が手に手に火をともして、これをご覧になると、六十ばかりの法師である。つまり御堂の承仕法師であったが、仏に燈明を差し上げようとして、片手には手瓶という物に油を入れて持ち、片手には土器に火を入れて持っていたのであった。雨はしとしとと降る。濡れまいとして、麦わらを引き結んで被っていたが、土器の火に輝いて、まるで白銀の針のように見えたのである。事の様子が一つ一つ順に明らかになった。これを射殺し、斬り止めていたら、どんなに残念であったろう。忠盛のふるまいは本当に思慮深い。弓矢取りは優しいものだなあと言って、あれほどご寵愛と聞こえた祇園の女御を、忠盛にお与えになった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
平家物語・『平家物語』清盛の出生譚と盛り立てよの歌この女御孕みたまへり。「生めらん子女子ならば、朕が子にせん。男子ならば、忠盛取つて弓矢取りにしたてよ。」とぞ仰せける。すなはち男を生めり。事に觸れては披露せざりけれども、内々はもてなしけり。この事いかにもして奏せばやと思はれけれども、然るべき便宜もなかりけるが、ある時白河の院、熊野へ御幸なる。紀伊の國絲が坂といふ所に御輿かき据ゑさせ、しばらく御休息ありけり。その時忠盛、藪にいくらもありけるぬかごを袖にもり入れ、御前へ參り畏まつて、いもが子は這ふほどにこそなりにけれと申されたりければ、院やがて御心得あつて、たゞもりとりてやしなひにせよとぞ附けさせまし〳〵ける。さてこそわが子とはもてなされけれ。この若君、あまりに夜泣をし給ひしかば、院聞召して、一首の御詠をあそばいてぞ下されける。夜泣すとたゞもり立てよ末の世に清く盛ふることもこそあれそれよりしてこそ清盛とは名乘られけれ。十二の年元服して兵衞の佐になり、十八の年四品して、四位の兵衞の佐と申せしを、仔細存知せぬ人は、「華族の人こそかうは。」と申されければ、鳥羽院はしろしめして、「清盛が華族は人に劣らじ。」とこそ仰せけれ。昔も、天智天皇、孕み給へる女御を大織冠に賜ふとて、「この女御の生めらん子、女子ならば朕が子にせん、男子ならば臣が子にせよ。」と仰せけるに、すなはち男を生めり。多武の峯の本願定慧和尚これなり。上代にも斯かる例ありければ、末代にも清盛公、まことには白河院の皇子として、さしもたやすからぬ天下の大事、都うつりなどいふ事をも、思ひ立たれけるにこそ。
-
平家物語・『平家物語』南都の返牒が語る清盛の出自南都の大衆この狀を披見して、一味同志に僉議して、やがて返牒をこそ送りけれ。その返牒にいはく、「興福寺牒す。園城寺の衙。來牒一紙に載せられたり。右入道淨海が爲に、貴寺の佛法を亡ぼさんと欲するよしのこと牒す。玉泉、玉花、兩家の宗義を立つと雖も、金章、金句、同じう一代の敎文より出でたり。南京、北京、共に以て如來の弟子たり。自寺、他寺、互に調達が魔障を伏すべし。抑清盛入道は平氏の糟糠、武家の塵芥なり。祖父正盛、藏人五位の家に仕へて、諸國受領の鞭を執る。大藏卿爲房加州刺史のいにしへ、檢非所に補し、修理の大夫顯季播磨の大守たりし昔、廏の別當職に任ず。しかるを親父忠盛昇殿を許されし時、都鄙の老少、みな蓬戶の瑕瑾を惜しみ、内外の英豪、各馬臺の讖文に泣く。忠盛靑雲の翅をかきつくろふといへども、世の民なほ白屋の種を輕んず。名を惜しむ靑侍、その家を望む事なし。然ればすなはち去んぬる平治元年十二月、太上天皇一戰の功を感じて、不次の賞を授け給ひしよりこのかた、高く相國に上つて、兼ねて兵仗を賜はる。男子或は台階を辱うし、或は羽林に列なり、女子或は中宮職に備はり、或は淮后の宣を蒙る。羣弟庶子みな棘路に步み、その孫、かの甥、悉く竹符を割く。しかのみならず九州を統領し、百司を進退してみな奴婢僕從とす。一毛心に違へば、王侯といへどもこれを捕へ、片言耳に逆らふれば、公卿といへどもこれを搦む。これに依つて或は一旦の身命を延べんがため、或は片時の凌蹂を遁れんと思うて、萬乘の聖主なほ面轉の媚をなし、重代の家君かへつて膝行の禮をいたす。代々相傳の家領を奪ふといへども、上宰も恐れて舌を捲き、宮々相承の莊園を取るといへども、權威を憚つてものいふ事なし。勝ちに乘るあまり、去年の冬十一月太上皇のすみかを追捕して、博陸公の身をおしながす。叛逆の甚しきこと、まことに古今に絶えたり。その時われら、すべからく賊衆に行き向つて、その罪を問ふべしといへども、或は神慮に相憚り或は綸言と稱するに依つて、鬱陶を抑へて光陰を送る閒、かさねて軍兵を起して、一院第二の親王宮をうち圍む所に、八幡三所、春日大明神、ひそかに影向を垂れ、仙蹕をさゝげ奉り、貴寺に送りつけて、新羅の扉に預け奉る。王法つきざる旨あきらけし。依つて貴寺、身命を棄てて守護し奉る條、含識の類、誰か隨喜せざらん。この時われら遠域にあつて、その情を感ずる所に、清盛公なほ兇器を起して、貴寺に入らんと欲するよし、ほのかに傳へ承るに依つて、かねて用意を致す。十八日辰の一點に大衆を發し、諸寺に牒奏し、末寺に下知して、軍士を得て後、案内を達せんと欲する所に、靑鳥飛び來つて芳翰を投げたり。數日の鬱念一時に解散す。かの唐家清凉一山の苾蒭、なほ武宗の官兵をかへす。いはんや和國南北兩門の衆徒、何ぞ謀臣の邪類を拂はざらん。よく梁園左右の陣を固めて、よろしくわれらが進發の告げを待つべし。狀を察して疑貽をなすことなかれ。以て牒す、件の如し。治承四年五月二十一日、大衆等。」とぞ書きたりける。
-
平家物語・『平家物語』嘉応の頃の院と、資盛の狩りさる程に嘉應元年七月十六日、一院御出家あり。御出家の後も萬機の政をしろしめされければ、院、内、わくかたなし。院中に近う召使はれける公卿、殿上人、上下の北面に至るまで、官位俸祿、みな身にあまる許りなり。されども人の心のならひにて、なほ飽き足らで、「あつぱれその人の失せたらば、その國はあきなん、その人の亡びたらば、その官にはなりなん。」など、うとからぬどちは、寄りあひ〳〵、さゝやきけり。一院も内々仰せなりけるは、「昔より代々の朝敵を平らげたる者多しといへども、未だかやうの事はなし。貞盛、秀郷が將門を討ち、頼義が貞任、宗任を亡ぼし、義家が武衡、家衡を攻めたりしにも勸賞行はれしこと、わづか受領には過ぎざりき。今清盛が、かく心の儘にふるまふ事こそ然るべからね。これも世末になりて、王法の盡きぬる故なり。」とは仰せなりけれども、ついでなければ御誡めもなし。平家もまた、別して朝家を恨み奉らるゝ事もなかりしに、世の亂れそめける根本は、いんじ嘉應二年十月十六日に、小松殿の次男、新三位の中將資盛、その時は未だ越前の守とて、生年十三になられけるが、雪はだれに降つたりけり。枯野のけしき、まことにおもしろかりければ、若き侍ども三十騎ばかり召し具して、蓮臺野や、紫野、右近の馬場に打出でて、鷹どもあまたすゑさせ、鶉、雲雀を追ひ立て〳〵、ひねもすに狩り暮し、薄暮に及んで、六波羅へこそ歸られけれ。
-
平家物語・『平家物語』忠盛昇殿と闇討ちへの備えしかるに忠盛、未だ備前の守たりし時、鳥羽の院の御願、得長壽院を造進して、三十三閒の御堂を建て、一千一體の御佛をするゑ奉らる。供養は天承元年三月十三日なり。勸賞には闕國を賜ふべき由、仰せ下されける。折ふし但馬の國のあきたりけるをぞ下されける。上皇なほ御感のあまりに、内の昇殿を許さる。忠盛三十六にて始めて昇殿す。雲の上人これを猜み憤り、同じき年の十一月二十三日、五節豐明の節會の夜、忠盛を闇討にせんとぞ議せられける。忠盛、この由を傳へ聞きて、「われ右筆の身にあらず、武勇の家に生れて、今不慮の恥にあはんこと、家のため、身のため、心うかるべし。詮ずる所、身を全うして君に仕へ奉れといふ本文あり。」とて、かねて用意をいたす。參内のはじめより大きなる鞘卷を用意し、束帶の下にしどけなげにさしほらし、火のほのぐらき方に向ひてやはらこの刀を拔き出いて、鬢に引當てられたりけるが、よそよりは氷などのやうにぞ見えける。諸人目をすましけり。又忠盛の郎黨、もとは一門たりし平の木工助貞光が孫、進の三郎大夫家房が子に、左兵衞の尉家貞といふものあり。薄青の狩衣の下に、萠黄縅の腹卷を著、欄袋つけたる太刀脇ばさんで、殿上の小庭に畏まつてぞ候ひける。貫首以下、あやしみをなして、「うつぼ柱より内、鈴の綱の邊に、布衣の者の候は何者ぞ。狼藉なり。とう〳〵まかり出でよ。」と、六位を以ていはせられたりければ、家貞畏まつて申しけるは、「相傳の主備前の守殿の、今夜闇討にせられ給ふべきよし承つて、そのならんやうを見んとて、かくて候なり。えこそ出でまじ。」とて、また畏まつてぞ候ひける。これらをよしなしとや思はれけん、その夜の闇討なかりけり。
-
愚管抄・『愚管抄』清盛の熊野帰りと行幸の謀議此間ニ清盛ハ太宰大貳ニテ有ケルガ。熊野詣ヲシタリケル間ニコノ事ドモヲパシ。出シテ有ケルニ。清盛ハイマダ參リツカデニタガハノ宿ト云ハタノベノ宿ナリ。ソレニツキタリケルニカクリキハシリテ。カヽル事京ニ出キタリト告ケレバ。コハイカヾセンズルト思ヒ煩ヒテアリケリ。子ドモニハ越前守基盛ト十三ニナル淡路守宗盛ト侍十五人トチゾ具シタリケル。是ヨリタヾツクシザマヘヤ落テ勢ツクベキナンド云ヘドモ。湯淺ノ權守ト云テ宗重ト云紀伊國ニ武者アリ。タシカニ卅七騎ゾ有ケル。ソノ時ハヨキ勢ニテタヾヲハシマセ。京ヘハ入レ參ラセナント云ケル。熊野ノ湛快ハサブライノ數ニハエナクテ。鎧七領ヲゾ弓矢マデ皆具。タノモシクトリ出テサウナクトラセタリケリ。又宗重ガ子ノ十三ナルガ紫革ノ小腹卷ノ有ケルヲゾ宗盛ニハキセタリケル。ソノ子ハ文學ガ一具ノ上覺ト云ヒジリニヤ。代官ヲ立テ參モツカデ。ヤガテ十二月十七日ニ京ヘ入ニケリ。スベカラク義朝ハウツベカリケルヲ。東國ノ勢ナドモイマダツカザリケレバニヤ。是ヲバトモカクモサタセデ有ケル程ニ。大方世ノ中ニハ三條内大臣公敎。ソノ後ノ八條太政大臣以下サモアル人々。世ハカクテハイカガセンゾ。信頼義朝師仲等ガ中ニマコトシク世ヲ行フベキ人ナシ。主上二條院ノ外舅ニテ大納言經宗。コトニ鳥羽院モツケマイラセラレタリケル惟方撿非違使別當ニテアリケル。コノ二人主上ニハツキマイラセテ。信頼同心ノ出ニテアリケルモ。ソヽヤキツヾヤキツヽ清盛朝臣コトナクイリテ六波羅ノ家ニ有ケルトカク議定シテ。六波羅ヘ行幸ヲナサント議シカタメタリケリ。ソノ使ハ近衞院東宮ノ時ノ學士ニテ知通ト云博士アリケルガ子ニ。尹明トテ内ノ非藏人有ケリ。惟方ハ知通ガムコナリケレバ一ニテ有ケル。コノ尹明サカシキ者ナリケルヲ使ニハシテ云カハシテ。尹明ハソノ比ハ勅勘ニテ内裏ヘモエマイラヌ程ナリケレバ。中〳〵人モシラデヨカリケレバ。十二月廿五日乙丑ノ時ニ六波羅ヘ行幸ヲナシテケリ。ソノヤウハ清盛尹明ニコマカニシヘケリ。輩ヨリ女房ノ出ンズル料ノ車トヲボシクテ。牛飼バカリニテ下簾ノ車ヲ參ラセテヲキ候ハン。サテ夜サシフク候ハン程ニ。二條大宮ノ邊ニ燒亡ヲイダシ候ハヾ。武士ドモハ何事ゾトテソノ所ヘ皆マウデ來候ナンズラン。ソノ時ソノ御車ニテ行幸ノナリ候ベキゾト約束シテケリ。
-
愚管抄・『愚管抄』重盛の死と清盛の院幽閉サテ又此年京中大燒亡ニテソノ火大極殿ニ飛付テ焼ニケリ。コレニ依テ改元治承トアリケリ。入道カヤウノ事ドモ行ヒチラシテ。西光ガ白狀ヲ持テ院ヘ參リテ。右兵衞督光能卿ヲ呼出シテ。カヽル次第ニテ候ヘバカク沙汰シ候ヒヌ。是ハ偏ニ爲世爲君ニ候。我身ノタメハ次ノ事ニテ候トゾ申ケル。扨ヤガテ福原ヘ下リニケリ。下リザマノ出タチニテ參リタリケリ。コレヨリ院ニモ光能マデモコハイカニト世ハナリヌルゾト思ヒケル程ニ。小松内府重盛治承三年八月一日ウセニケリ。コノ小松内府ハイミジク心ウルハシクテ。父入道ガ謀反心アルトミテトク死ナバヤナド云ト聞ヘシニ。イカニシタリケルニカ父入道ガ敵ニハアラデ。不可思議ノ事ヲ一ッシタリシナリ。子ニテ資盛トテ有シヲバ基家中納言ムコニシテアリシ。サテ持明院ノ三位中將トゾ申シ。ソレガムゲニ若カリシトキ。松殿ノ攝錄臣ニテ御出アリケルニ。忍ビタルアリキヲシテアシクイキアヒテ。ウタレテ車ノ簾キラレナドシタル事ノ有シヲフカクヲタク思テ。關白嘉應二年十月廿一日高倉院御元服ノ定ニ參内スル道ニテ。武士等ヲマウクテ前駈ノ本鳥ヲ切テシ也。是ニヨリテ御元服定ノビニキ。サル不思議有シカド世ニ沙汰モナシ。次ノ日ヨリ又松殿モ出仕ウチシテアラレケリ。コノ不思議コノ後ノチノ事共ノ始ニテ有ケルニコソ。コノ松殿ハ攝錄ノ後年比ノ北方三條ノ内大臣公敎ノムスメニ聟トラレテ。其子共實房實國ナド云人々ドモシテ。咨トリ靈モタゲテ法性寺殿ノ存日ヨリノ事ニテイミジカリケルヲ。花山大相國忠雅ムスメヲモチタリケル攝錄ノ北政所ニナシタガリテ聟ニトリ申テケリ。世間ノコヽシキ沙汰ニテ寵愛ノ中ニナリテ。師家ト云子ウミテ八歳ニテ中納言ニナシテカヽル事ドモ出キニケリ。其後ハワザト殿下御出トテアレバ。寶房ハ直衣ノ袖中門廊ノ妻戸ニサシ出スヤウニテ无愛ニノミフルマイケレバ。アレミヨナド人云ケリ。兼雅ハ又カハリテソノタウコソハ家禮ハシクメ。アハレタヾ器量ト云モノ一コソ大切ナレ。サテ白川殿ト云シ北政所モ。延勝寺ノ西ニイミジク家造リテアリシモ。治承三年六月十七日ウセラレニケリ。是ハ中一年アリテ小松内府ハ八月一日ウセテ後。カレガ年比シリケル越前國ヲ。入道ニモトカクノ仰モナクテ左右ナクメサレニケリ。又白河殿ウセテ一ノ所ノ家領文書ノ事ナド松殿申サルヽ旨有ケリ。院モヤウ〳〵御沙汰ドモ有ケリナド聞テ。ヲトヾシノ事ドモフカクキザシテノ上ニ。イカナルコノ外ノヤウカアリケン。入道福原ヨリ武者タチテニハカニノボリテ。我身モ腹巻ハッサズナド聞ニキ。カクシテ同キ治承三年十一月十九日ニ解官ノ除目。同廿一日ニ任官除目ト云モノヲ行ヒテ。コノ近衞殿ノ二位中將トテ年ハ廿ニテアリシヲ。一度ニ内大臣ニナシテキ。重盛ガ内大臣闕イマダナラザリシ所也。サテヤガテ關白内覽ノ臣ニナシテキ。九條ノ大臣兼實ハ右大臣ニテ法性寺殿ノ三男。サヽイナクテ天下ノ事預顧問テ兵杖ノ大臣ニテ候ハレシヲコヘテ。シカモ此右大臣ニ殊ニ扶持シ給ヘトテ。子ノ二位ノ中將賴通トテ十二ニテアリシヲ。一度ニ此除目ニ中納言ノ右大將ニナシナドシテ。ヤガテ關白ヲバ備前國ヘ流ストモナク邦綱ガ沙汰ニテ下シ申ケレバ。俄ニ鳥羽ニテ大原ノ本覺房ヨビテ出家セラレニケリ。院ノ近習ノ輩散々ニ國々ヘヤリテ。ヤガテ院ヲバソノ廿日鳥羽殿ニ御幸ナシテ。人ヒトリモツクマイラセズ。僅ニ瑯慶ト云僧一人ナド候ハスル躰ニテ置マイラセテ。後ニ御思ヒ人淨土寺ノ二位ヲバ其時ハ丹後ト云シ。ソレバカリハマイラセラレタリケリ。