平治物語 / 『平治物語』光頼が弟の惟方を諫める
光頼卿かやうに振舞ひ給へども、急ぎても出でられず、殿上の小蔀の前、見參の板、高らかに踏み鳴らして立たれたりけるが、荒海の障子の北、萩の戸の邊に、弟の別當惟方のおはしましけるを、招き寄せ宣ひけるは、「公卿僉議とて催されつる閒參じたれども、承り定めたる事もなし。誠やらん、光頼も死罪に行はるべき人數にてあなる。傳へ承る如きは其の人皆當時の有職、然るべき人共なり。其の内に入らん事甚だ面目なるべし。さても先日右衞門督が車の尻に乘つて、少納言入道が首實檢の爲に、神樂岡へ向けられける事は如何に、以ての外然るべからざる舉動かな。近衞大將檢非違使別當は他に異なる重職なり。其の職に居ながら、人の車の尻に乘り給ふ事、先蹤も未だ聞き及ばず、當時も大いに恥辱なり。就中首實檢は甚だ穩便ならず。」と宣へば、別當、「それは天氣にて候ひしかば。」とて赤面せられけり。光頼卿重ねて、「こは如何に、敕諚なればとて、いかで存ずる旨を一議申さざるべき。我等が曩祖勸修寺内大臣、三條右大臣、延喜の聖代に仕へてより以來、君旣に十九代臣又十一代、承り行ふ事は皆是れ德政なり、一度も惡事に從はず。當家はさせる英雄にはあらざれども、偏に有道の臣に伴つて、讒侫の輩に興せざりし故に、昔より今に至るまで、人にさしもどかるゝ程の事はなかりしに、御邊始めて暴惡の臣に語らはれて、累家の佳名を失はん事、口惜しかるべし。大貳清盛は、熊野參詣を遂げずして、切目の宿より馳せ上るなるが、和泉、紀伊の國、伊賀、伊勢の家人等待受けて、大勢にてあなる。信頼卿が語らふ所の兵若干ならじ。平家の大勢押寄せて攻めんには時刻をや廻らすべき。若し又火などを懸けなば、君も爭でか安穩に渡らせ給ふべき。灰燼の地となりたらんだにも、朝家の御歎きなるべし。如何に況んや、君臣ともに自然の事もあらば、天下の珍事王道の滅亡、此の時にあるべし。右衞門督は、御邊に大小事を申し合はするとこそ聞ゆれ。相構へて〳〵隙を窺ひ、玉體恙なく坐す樣に思案せらるべし。さて主上は何處に坐すぞ。」「黑所の御所に。」「上皇は。」「一本御書所に。」「内侍所は。」「溫明殿に。」「劒璽は何處に。」「夜の御殿に。」と、左衞門督次第に尋ねたまひければ、別當斯くぞ答へられける。又、「朝餉の方に人音のし、櫛形の穴に人影のしつるは何者ぞ。」と宣へば、「それには右衞門督住み候へば、其の方樣の女房などぞ、かげろひ候らん。」と申されければ、光頼卿聞きもあへず、「世の中は今はかくござんなれ。主上の渡らせ給ふべき朝餉には信頼住み、君をば黑戸の御所に遷し進らせたり。末代なれども、さすがに日月は未だ地に落ち給はぬものを、天照大神、正八幡宮は、王法を如何に守り給ひぬるぞ。異國にはかやうの例ありといへども、我が朝には未だ此の如き先蹤を聞かず。前代未聞の不思議かな。」とて、のろ〳〵しげに憚る所なく口説き給へば、惟方は人もや聞くらんと、よに冷じげにて立たれたれども、且は悲しくて、「我如何なる宿業に依つて、斯かる世に生れ合ひ、憂きことをのみ見聞くらん。昔の許由にあらねども、今の内裏の有樣を見聞かん輩は、耳をも目をも洗ひぬべくこそ侍れ。」とて、上の衣の袖絞る許り泣かれけり。信頼の座上に著かせられし時は、さしも由々しく見え給ひしが、君の御事を悲しみて、打萎れてぞ出で給ひける。
新字:光頼卿かやうに振舞ひ給へども、急ぎても出でられず、殿上の小蔀の前、見参の板、高らかに踏み鳴らして立たれたりけるが、荒海の障子の北、萩の戸の辺に、弟の別当惟方のおはしましけるを、招き寄せ宣ひけるは、「公卿僉議とて催されつる閒参じたれども、承り定めたる事もなし。誠やらん、光頼も死罪に行はるべき人数にてあなる。伝へ承る如きは其の人皆当時の有職、然るべき人共なり。其の内に入らん事甚だ面目なるべし。さても先日右衛門督が車の尻に乗つて、少納言入道が首実検の為に、神楽岡へ向けられける事は如何に、以ての外然るべからざる舉動かな。近衛大将検非違使別当は他に異なる重職なり。其の職に居ながら、人の車の尻に乗り給ふ事、先蹤も未だ聞き及ばず、当時も大いに恥辱なり。就中首実検は甚だ穏便ならず。」と宣へば、別当、「それは天気にて候ひしかば。」とて赤面せられけり。光頼卿重ねて、「こは如何に、勅諚なればとて、いかで存ずる旨を一議申さざるべき。我等が曩祖勧修寺内大臣、三条右大臣、延喜の聖代に仕へてより以来、君既に十九代臣又十一代、承り行ふ事は皆是れ徳政なり、一度も悪事に従はず。当家はさせる英雄にはあらざれども、偏に有道の臣に伴つて、讒侫の輩に興せざりし故に、昔より今に至るまで、人にさしもどかるゝ程の事はなかりしに、御辺始めて暴悪の臣に語らはれて、累家の佳名を失はん事、口惜しかるべし。大貳清盛は、熊野参詣を遂げずして、切目の宿より馳せ上るなるが、和泉、紀伊の国、伊賀、伊勢の家人等待受けて、大勢にてあなる。信頼卿が語らふ所の兵若干ならじ。平家の大勢押寄せて攻めんには時刻をや廻らすべき。若し又火などを懸けなば、君も争でか安穏に渡らせ給ふべき。灰燼の地となりたらんだにも、朝家の御嘆きなるべし。如何に況んや、君臣ともに自然の事もあらば、天下の珍事王道の滅亡、此の時にあるべし。右衛門督は、御辺に大小事を申し合はするとこそ聞ゆれ。相構へて〳〵隙を窺ひ、玉体恙なく坐す様に思案せらるべし。さて主上は何処に坐すぞ。」「黒所の御所に。」「上皇は。」「一本御書所に。」「内侍所は。」「温明殿に。」「劒璽は何処に。」「夜の御殿に。」と、左衛門督次第に尋ねたまひければ、別当斯くぞ答へられける。又、「朝餉の方に人音のし、櫛形の穴に人影のしつるは何者ぞ。」と宣へば、「それには右衛門督住み候へば、其の方様の女房などぞ、かげろひ候らん。」と申されければ、光頼卿聞きもあへず、「世の中は今はかくござんなれ。主上の渡らせ給ふべき朝餉には信頼住み、君をば黒戸の御所に遷し進らせたり。末代なれども、さすがに日月は未だ地に落ち給はぬものを、天照大神、正八幡宮は、王法を如何に守り給ひぬるぞ。異国にはかやうの例ありといへども、我が朝には未だ此の如き先蹤を聞かず。前代未聞の不思議かな。」とて、のろ〳〵しげに憚る所なく口説き給へば、惟方は人もや聞くらんと、よに冷じげにて立たれたれども、且は悲しくて、「我如何なる宿業に依つて、斯かる世に生れ合ひ、憂きことをのみ見聞くらん。昔の許由にあらねども、今の内裏の有様を見聞かん輩は、耳をも目をも洗ひぬべくこそ侍れ。」とて、上の衣の袖絞る許り泣かれけり。信頼の座上に著かせられし時は、さしも由々しく見え給ひしが、君の御事を悲しみて、打萎れてぞ出で給ひける。
書き下し
光頼卿かやうに振舞ひ給へども、急ぎても出でられず、殿上の小蔀の前、見參の板、高らかに踏み鳴らして立たれたりけるが、荒海の障子の北、萩の戸の邊に、弟の別當惟方のおはしましけるを、招き寄せ宣ひけるは、「公卿僉議とて催されつる閒參じたれども、承り定めたる事もなし。誠やらん、光頼も死罪に行はるべき人數にてあなる。傳へ承る如きは其の人皆當時の有職、然るべき人共なり。其の内に入らん事甚だ面目なるべし。さても先日右衞門督が車の尻に乘つて、少納言入道が首實檢の爲に、神樂岡へ向けられける事は如何に、以ての外然るべからざる舉動かな。近衞大將檢非違使別當は他に異なる重職なり。其の職に居ながら、人の車の尻に乘り給ふ事、先蹤も未だ聞き及ばず、當時も大いに恥辱なり。就中首實檢は甚だ穩便ならず。」と宣へば、別當、「それは天氣にて候ひしかば。」とて赤面せられけり。光頼卿重ねて、「こは如何に、敕諚なればとて、いかで存ずる旨を一議申さざるべき。我等が曩祖勸修寺内大臣、三條右大臣、延喜の聖代に仕へてより以來、君旣に十九代臣又十一代、承り行ふ事は皆是れ德政なり、一度も惡事に從はず。當家はさせる英雄にはあらざれども、偏に有道の臣に伴つて、讒侫の輩に興せざりし故に、昔より今に至るまで、人にさしもどかるゝ程の事はなかりしに、御邊始めて暴惡の臣に語らはれて、累家の佳名を失はん事、口惜しかるべし。大貳清盛は、熊野參詣を遂げずして、切目の宿より馳せ上るなるが、和泉、紀伊の國、伊賀、伊勢の家人等待受けて、大勢にてあなる。信頼卿が語らふ所の兵若干ならじ。平家の大勢押寄せて攻めんには時刻をや廻らすべき。若し又火などを懸けなば、君も爭でか安穩に渡らせ給ふべき。灰燼の地となりたらんだにも、朝家の御歎きなるべし。如何に況んや、君臣ともに自然の事もあらば、天下の珍事王道の滅亡、此の時にあるべし。右衞門督は、御邊に大小事を申し合はするとこそ聞ゆれ。相構へて〳〵隙を窺ひ、玉體恙なく坐す樣に思案せらるべし。さて主上は何處に坐すぞ。」「黑所の御所に。」「上皇は。」「一本御書所に。」「内侍所は。」「溫明殿に。」「劒璽は何處に。」「夜の御殿に。」と、左衞門督次第に尋ねたまひければ、別當斯くぞ答へられける。又、「朝餉の方に人音のし、櫛形の穴に人影のしつるは何者ぞ。」と宣へば、「それには右衞門督住み候へば、其の方樣の女房などぞ、かげろひ候らん。」と申されければ、光頼卿聞きもあへず、「世の中は今はかくござんなれ。主上の渡らせ給ふべき朝餉には信頼住み、君をば黑戸の御所に遷し進らせたり。末代なれども、さすがに日月は未だ地に落ち給はぬものを、天照大神、正八幡宮は、王法を如何に守り給ひぬるぞ。異國にはかやうの例ありといへども、我が朝には未だ此の如き先蹤を聞かず。前代未聞の不思議かな。」とて、のろ〳〵しげに憚る所なく口説き給へば、惟方は人もや聞くらんと、よに冷じげにて立たれたれども、且は悲しくて、「我如何なる宿業に依つて、斯かる世に生れ合ひ、憂きことをのみ見聞くらん。昔の許由にあらねども、今の内裏の有樣を見聞かん輩は、耳をも目をも洗ひぬべくこそ侍れ。」とて、上の衣の袖絞る許り泣かれけり。信頼の座上に著かせられし時は、さしも由々しく見え給ひしが、君の御事を悲しみて、打萎れてぞ出で給ひける。
現代語訳
光頼卿はこのように振る舞われたけれども、急いで退出もせず、殿上の小蔀の前、見参の板を高らかに踏み鳴らして立たれていたが、荒海の障子の北、萩の戸のあたりに、弟の別当惟方がおられたのを招き寄せて言われるには、「公卿の評議と召されたので参ったが、承り定めたこともない。本当だろうか、光頼も死罪に処せられるべき人数に入っているらしい。伝え聞くところでは、その人々は皆当時の有職で、しかるべき人々である。その中に入るのは大変名誉であろう。それにしても先日、右衛門督の車の尻に乗って、少納言入道の首実検のため神楽岡へ向かわれたのは、どうしたことか。もってのほかふさわしくないふるまいである。近衛大将・検非違使別当は他に異なる重職である。その職にありながら人の車の尻に乗られることは、先例も聞いたことがなく、今も大きな恥辱である。とりわけ首実検はまったく穏便でない。」と言われると、別当は、「それは天皇の御意でございましたので。」と赤面された。光頼卿は重ねて、「これはどうしたことか。勅命だからといって、どうして思うところを一言申さずにおられようか。我らの遠い祖先、勧修寺の内大臣、三条右大臣が延喜の聖代に仕えて以来、君はすでに十九代、臣も十一代、承り行うことはみな徳政であり、一度も悪事に従わなかった。当家はさほどの英雄ではないが、ひたすら道ある臣に伴い、讒言や佞言の輩に与しなかったので、昔から今に至るまで、人にそしられるほどのことはなかったのに、あなたが初めて乱暴な臣に誘われて、代々の家の佳名を失うことは、口惜しいことであろう。大弐清盛は熊野参詣を遂げずに、切目の宿から馳せ上るというが、和泉、紀伊の国、伊賀、伊勢の家人らが待ち受けて、大勢だそうだ。信頼卿が語らった兵は多くはあるまい。平家の大勢が押し寄せて攻めれば、時をかけるだろうか。もしまた火などをかけたなら、君もどうして安穏でおられよう。灰燼の地となるだけでも朝廷のお嘆きとなろう。まして君臣ともに万一のことがあれば、天下の一大事、王道の滅亡はこの時にあろう。右衛門督は、あなたに大小の事を相談すると聞く。よくよく隙をうかがい、玉体が恙なくおられるように思案されよ。ところで主上はどこにおられる。」「黒戸の御所に。」「上皇は。」「一本御書所に。」「内侍所は。」「温明殿に。」「剣璽はどこに。」「夜の御殿に。」と、左衛門督が順にお尋ねになったので、別当はこのように答えられた。また、「朝餉の間に人の気配がして、櫛形の穴に人影がしたのは何者か。」と言われると、「そこには右衛門督が住んでおりますので、その方の女房などが見え隠れしているのでしょう。」と申されたので、光頼卿は聞きもあえず、「世の中は今はこうなっているのか。主上のおられるべき朝餉には信頼が住み、君を黒戸の御所に移し申し上げた。末代ではあるが、さすがに日月はまだ地に落ちられないのに、天照大神、正八幡宮は、王法をどのように守られているのか。異国にはこのような例があるというが、我が国にはまだこのような先例を聞かない。前代未聞の不思議なことだ。」と、呪うように憚ることなくくどかれると、惟方は人が聞くかもしれないと、ひどくぞっとした様子で立っておられたが、一方では悲しくて、「私はどのような宿業によって、このような世に生まれ合わせ、つらいことばかり見聞きするのか。昔の許由ではないが、今の内裏の有様を見聞きする者は、耳も目も洗いたいほどです。」と言って、上着の袖を絞るほど泣かれた。信頼の座の上に着かれたときは、あれほど堂々と見えた光頼も、君のことを悲しんで、うちしおれて退出された。
解説

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太平記・『太平記』資明が山門の言い分を認める此義げにもと覚る処に、日野大納言資明卿被申けるは、「山門聊嗷訴に似て候へ共、退て加愚案一義有と存候。其故は日本開闢は自天台山起り、王城の鎮護は以延暦寺専とす。故に乱政行朝日は山門是を諌申し、邪法世に興る時は衆徒是を退る例其来尚矣。先後宇多院御宇に、横岳太応国師嘉元寺を被造時、山門依訴申其儀を被止畢。又以往には土御門院御宇元久三年に、沙門源空専修念仏敷演の時、山門訴申て是を退治す。後堀河院御宇嘉禄三年尚専修の余殃を誡て、法然上人の墳墓を令破却。又御鳥羽院御宇建久年中に、栄西・能忍等禅宗を洛中に弘めし時、南都北嶺共起て及嗷訴。而に建仁寺建立に至て、遮那・止観の両宗を被置上へ、開山以別儀可為末寺由、依被申請被免許候き。惣て仏法の一事に不限。百王の理乱四海の安危、自古至今山門是を耳外に不処、所謂治承の往代に、平相国清盛公、天下の権を執て、此平安城を福原の卑湿に移せし時も、山門独捧奏状、終に遷都の儀を申止畢ぬ。是等は皆山門の大事に非ずといへども、仏法与王法以相比故、被裁許者也。抑禅宗の摸様とする処は、宋朝の行儀、貴ぶ処は祖師の行迹也。然に今の禅僧之心操法則、皆是に相違せり。其故は、宋朝には西蕃の帝師とて、摩訶迦羅天の法を修して朝家の護持を致す真言師あり。彼れ上天の下、一人の上たるべき依有約、如何なる大刹の長老、大耆旧の人も、路次に行会時は膝をかゞめて地に跪き、朝庭に参会する時は伸手沓を取致礼といへり。我朝には不然、無行短才なれども禅僧とだに云つれば、法務・大僧正・門主・貫頂の座に均からん事を思へり。只今父母の養育を出たる沙弥喝食も、兄を超父を越んと志あり。是先仁義礼智信の法にはづる。曾て宋朝に無例我朝に始れり。言は語録に似て、其宗旨を説時は、超仏越祖の手段有といへども、向利に、他之権貴に媚る時は、檀那に諂ひ富人に不下と云事なし。身には飾五色食には尽八珍、財産を授て住持を望み、寄進と号して寄沙汰をする有様、誠に法滅の至りと見へたり。君子恥其言過其行と云り。是豈知恥云乎。凡有心人は信物化物をみじと可思。其故は戒行も欠、内証も不明ば、所得の施物、罪業に非と云事なし。又道学の者に三機あり。上機は人我無相なれば心に懸る事なし。中機は一念浮べ共、人我無理を観ずる故に二念と相続で無思事。下機は無相の理までは弁ぜね共、慙愧懺悔の心有て諸人を不悩慈悲の心あり。此外に応堕地獄者有べしと見へたり。人の生渡を失はん事を不顧、他の難非を顕す此等也。凡寺を被建事も、人法繁昌して僧法相対せば、真俗道備て尤可然。宝堂荘厳に事を寄、奇麗厳浄を雖好と、僧衆無慈悲不正直にして、法を持し人を謗して徒に明し暮さば、仏法興隆とは申難かるべし。智識とは身命を不惜随逐給仕して諸有所得の心を離て清浄を修すべきに、今禅の体を見るに、禁裏仙洞は松門茅屋の如くなれば、禅家には玉楼金殿をみがき、卿相雲客は木食草衣なれば、禅僧は珍膳妙衣に飽けり。祖師行儀如此ならんや。昔摩羯陀国の城中に一人の僧あり。毎朝東に向ては快悦して礼拝し、北に向ては嗟嘆して泪を流す。人怪みて其謂を問に答て云、「東には山中に乗戒倶に急なる僧、樹下石上に坐して、已に証を得て年久し。仏法繁昌す。故に是を礼す。北には城中に練若あり。数十の堂塔甍を双べ、仏像経巻金銀を鏤たり。此に住する百千の僧俗、飲食衣服一として乏しき事なし。雖然如来の正法を究めたる僧なし。仏法忽に滅しなんとす。故に毎朝嗟傷す。」と、是其証也。如何に寺を被造共人の煩ひ歎のみ有ては其益なかるべし。朝廷の衰微歎て有余。是を見て山門頻に禁廷に訴ふ。言之者無咎、聞之者足以誡乎。然らば山門訴申処有其謂歟とこそ存候へ。」と、無憚処ぞ被申ける。
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『宋名臣言行録』前集巻九・孔道輔外人籍籍として、頗る之を聞く者有り。左司諫范仲淹、登對に因りて極諫して不可とす。夷簡、將に后を廢せんとす。奏請して有司に勑して臺諫の章疏を受くるを得る無からしむ。十二月乙卯、皇后入道と稱し、號を净妃と賜い、别宫に居らしむ。權中丞孔道輔、閤門の章奏を受けざるを怪しみ、吏を遣わして之を詗う。始めて其の事を知る。奏請未だ降さざるに詔書あり。明日、范仲淹と諸臺諫を帥いて閤門に詣りて對を請う。閤門、爲に奏せず。公等、自ら宣祐門より入りて内東門に趣かんと欲す。宣祐監官の宦者、扉を闔じて之を拒む。道輔、門の銅環を拊ちて大呼して曰く、皇后廢せらる。柰何ぞ我曺の入りて諫むるを聽さざるやと。宦者、之を奏す。須臾にして㫖有り、臺諫、言わんとする所有らば、宜しく中書に詣りて附奏すべしと。公等、悉く中書に詣りて論辨・諠譁す。夷簡曰く、后を廢するは自ら典故有りと。仲淹曰く、相公、漢の光武を引きて上に勸むるに過ぎざるのみ。此れ光武の失徳なり。又た法とするに足らんや。自餘の廢后は皆な昏君の爲す所なりと。夷簡、拱立して曰く、兹の事、諸君、更に自ら登對して力めて之を陳べよと。公等退く。夷簡、即ち熟狀を爲りて道輔等を貶黜す。故事、中丞罷むるには須らく告詞有るべし。是に至り、直ちに勑を以て之を除く。公等、家に還る。勑、尋いで至る。人を遣わして押して城を出だす。
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『甲陽軍鑑』品第四十八扨また諸人の批判には、さいげんなき法花坊機にあがらん、又はあぶられんとのさた也、奉行衆も此以前岩村田法華坊主、何にても證拠なきさへ以て御分国をはらはるゝ、まして是は大方の御成敗にては有間敷、いそぎ改め出し、日記に付、言上申べしとて書立を以て申上る、
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『甲陽軍鑑』品第四十七其後仰出しには、彼落合彥助事曲淵に年こそおとりたりとも、武辺の事さのみおとる者にてなし、さるについて逍遥軒にとらせ候所に、曲淵が蔵前にて奉行どもに雑言の事赦免せしめてありとて、いつもさやう有べきと存、事下より上をはからふたる様子言語同断、口惜く思召し候、其上第一に彼彥助をあれほどの臆病者にて有べしとは御存知なし、