平治物語 ／ 『平治物語』許由と巣父の耳洗いの故事
誠に漢朝の許由は、富貴の事を聞きてだに、心に厭ひ思ふが故に、惡事を聞きたりとて耳を洗ひき。如何に況んや此の光頼は、朝家の諫臣として、惡逆無道のふるまひを見聞き給ひて、耳目をも洗ひぬべく思ひ給ふぞ理なる。譬へば帝堯天子の位におはします事七十年、御歲旣に老いて、誰にか天下を讓るべきとて、賢者を御尋ねありけるに、大臣皆詔ひて、「皇子幸ひにおはします、丹朱にこそ繼がしめ給はめ。」と申せば、堯の宣はく、「天下は是れ一人の天下にあらず。何を以て太子なればとて、非機に授けて朝民を苦しましむべき。丹朱を始めて九人の皇子、一人として其の器に足らず。」とて、普く賢人を尋ね給ふに、箕山の中に許由といふ者、身を修めて隱れ居たりと聞召して、敕使を以て、御位を讓るべき由を仰せられたりけるに、許由遂に敕答をだに申さず。剩へ富貴尊榮の事を聞きて、穢れたりとて、潁川の水にて耳を洗ふ所に、同じ山中に居山せる巢父といふ賢人、牛を引きて此の河に來り、水を飮まんとしけるが、耳を洗ふを見て故を問ふに、其の趣を語る。巢父がいはく、「賢人世を遁るゝは、囘生木の如しといへり。彼の木は深き谷、嶮しき處に立ちたれば、下よりも道なし、上よりも便りなし。されば大家の梁にも至らず、匠工のこれをはかる事なし。汝世を遁れんと思はば、猶深山にこそ籠るべきに、なんぞ牛馬の栖に交はりて、例よりも濁りて見えつるが、穢れたりけり。然れば牛にも飼はじ。」とて、空しく引きて歸りけるなり。信頼卿は、小袖に赤き大口、冠に巾子紙入れて、偏に天子の御擧動の如くなり。大貳淸盛は、先づ稻荷社に參り、各杉の枝を折りて鎧の袖に差して、六波羅へぞ著きにける。大内には定めて今夜や寄せんずらんとて、兜の緒をしめてぞ待ち明しける。
新字：誠に漢朝の許由は、富貴の事を聞きてだに、心に厭ひ思ふが故に、悪事を聞きたりとて耳を洗ひき。如何に況んや此の光頼は、朝家の諫臣として、悪逆無道のふるまひを見聞き給ひて、耳目をも洗ひぬべく思ひ給ふぞ理なる。譬へば帝堯天子の位におはします事七十年、御歳既に老いて、誰にか天下を譲るべきとて、賢者を御尋ねありけるに、大臣皆詔ひて、「皇子幸ひにおはします、丹朱にこそ継がしめ給はめ。」と申せば、堯の宣はく、「天下は是れ一人の天下にあらず。何を以て太子なればとて、非機に授けて朝民を苦しましむべき。丹朱を始めて九人の皇子、一人として其の器に足らず。」とて、普く賢人を尋ね給ふに、箕山の中に許由といふ者、身を修めて隠れ居たりと聞召して、勅使を以て、御位を譲るべき由を仰せられたりけるに、許由遂に勅答をだに申さず。剰へ富貴尊栄の事を聞きて、穢れたりとて、潁川の水にて耳を洗ふ所に、同じ山中に居山せる巣父といふ賢人、牛を引きて此の河に来り、水を飲まんとしけるが、耳を洗ふを見て故を問ふに、其の趣を語る。巣父がいはく、「賢人世を遁るゝは、囘生木の如しといへり。彼の木は深き谷、嶮しき処に立ちたれば、下よりも道なし、上よりも便りなし。されば大家の梁にも至らず、匠工のこれをはかる事なし。汝世を遁れんと思はば、猶深山にこそ籠るべきに、なんぞ牛馬の栖に交はりて、例よりも濁りて見えつるが、穢れたりけり。然れば牛にも飼はじ。」とて、空しく引きて帰りけるなり。信頼卿は、小袖に赤き大口、冠に巾子紙入れて、偏に天子の御挙動の如くなり。大貳清盛は、先づ稲荷社に参り、各杉の枝を折りて鎧の袖に差して、六波羅へぞ著きにける。大内には定めて今夜や寄せんずらんとて、兜の緒をしめてぞ待ち明しける。
書き下し
誠に漢朝の許由は、富貴の事を聞きてだに、心に厭ひ思ふが故に、惡事を聞きたりとて耳を洗ひき。如何に況んや此の光頼は、朝家の諫臣として、惡逆無道のふるまひを見聞き給ひて、耳目をも洗ひぬべく思ひ給ふぞ理なる。譬へば帝堯天子の位におはします事七十年、御歲旣に老いて、誰にか天下を讓るべきとて、賢者を御尋ねありけるに、大臣皆詔ひて、「皇子幸ひにおはします、丹朱にこそ繼がしめ給はめ。」と申せば、堯の宣はく、「天下は是れ一人の天下にあらず。何を以て太子なればとて、非機に授けて朝民を苦しましむべき。丹朱を始めて九人の皇子、一人として其の器に足らず。」とて、普く賢人を尋ね給ふに、箕山の中に許由といふ者、身を修めて隱れ居たりと聞召して、敕使を以て、御位を讓るべき由を仰せられたりけるに、許由遂に敕答をだに申さず。剩へ富貴尊榮の事を聞きて、穢れたりとて、潁川の水にて耳を洗ふ所に、同じ山中に居山せる巢父といふ賢人、牛を引きて此の河に來り、水を飮まんとしけるが、耳を洗ふを見て故を問ふに、其の趣を語る。巢父がいはく、「賢人世を遁るゝは、囘生木の如しといへり。彼の木は深き谷、嶮しき處に立ちたれば、下よりも道なし、上よりも便りなし。されば大家の梁にも至らず、匠工のこれをはかる事なし。汝世を遁れんと思はば、猶深山にこそ籠るべきに、なんぞ牛馬の栖に交はりて、例よりも濁りて見えつるが、穢れたりけり。然れば牛にも飼はじ。」とて、空しく引きて歸りけるなり。信頼卿は、小袖に赤き大口、冠に巾子紙入れて、偏に天子の御擧動の如くなり。大貳淸盛は、先づ稻荷社に參り、各杉の枝を折りて鎧の袖に差して、六波羅へぞ著きにける。大内には定めて今夜や寄せんずらんとて、兜の緒をしめてぞ待ち明しける。
現代語訳
実に、漢の許由は、富貴のことを聞いただけでも心に厭うがゆえに、悪事を聞いたからといって耳を洗った。まして光頼は朝廷を諫める臣として、悪逆無道のふるまいを見聞きされ、耳目をも洗いたいと思われるのは道理である。たとえば、帝堯が天子の位におられること七十年、お年もすでに老いて、誰に天下を譲るべきかと賢者をお尋ねになったところ、大臣たちは皆、「皇子がお幸いにおられます、丹朱に継がせなさいませ。」と申すと、堯は、「天下は一人の天下ではない。どうして太子だからといって、器でない者に授けて、人民を苦しめてよいだろうか。丹朱をはじめ九人の皇子は、一人として、その器に足りない。」と言って、広く賢人を尋ねられたところ、箕山の中に許由という者が身を修めて隠れていると聞かれ、勅使をもって位を譲る旨を仰せられたが、許由はついに勅答さえ申さなかった。そのうえ、富貴尊栄のことを聞いて穢れたといって、潁川の水で耳を洗っていたところ、同じ山中に住む巣父という賢人が、牛を引いてこの川に来て水を飲ませようとしたが、耳を洗うのを見てわけを問うと、その趣を語った。巣父が言うには、「賢人が世を逃れるのは、回生木のようなものという。あの木は深い谷、険しい所に立っているので、下からも道がなく、上からも手がかりがない。だから大きな家の梁にもならず、職人がこれを測ることもない。お前が世を逃れようと思うなら、さらに深山に籠るべきなのに、どうして牛馬の住む里に近いこの川に出てきたのか。いつもより濁って見えたのは、穢れていたからだ。だから牛にも飲ませまい。」と言って、空しく牛を引いて帰ったのである。信頼卿は、小袖に赤い大口、冠に巾子紙を入れて、まるで天子のふるまいのようである。大弐清盛は、まず稲荷社に参り、それぞれ杉の枝を折って鎧の袖に差して、六波羅に着いた。大内からはきっと今夜攻め寄せてくるだろうと、清盛方は兜の緒を締めて待ち明かした。
解説
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