平治物語 ／ 『平治物語』信西の出家と首の相
さる程に通憲入道を尋ねられけれども、行方を更に知らざりけり。彼の信西と申すは、南家の博士、長門守高階經敏が猶子なり。大業も遂げず、儒官にも入れられず、重代にあらざるなりとて辨官にもならず、日向守通憲とて、何となく御前にて召使はれけるが、出家しける故は、御所へ參らんとて、鬢を梳きけるに、鬢水に面像を見れば、寸の首劒の先に懸りて、空しくなるといふ面相あり。驚き思ひける比、宿願あるに依つて熊野へまゐりけり。切目王子の御前にて、相人に行き逢ひたり。通憲を見て相して曰く、「御邊は諸道の才人かな。たゞし寸の首劒の先に懸つて、露命を草上にさらすといふ相のあるは如何に。」といひて、一々に相しけるが、行末は知らず、こしかたは何事も違はざりければ、通憲も「さ思ふぞ。」とて歎きけるが、「それをば如何にして遁るべき。」といふに、「いざ出家してや遁れんずらん。それも七旬に餘らば如何あらん。」とぞいふ。さてこそ下向して御前へまゐり、「出家の志候が、日向入道と呼ばれんは、無下にうたてしう覺え候、少納言を御ゆるし蒙り候はばや。」と申しければ、「少納言は一の人もなりなどして、左右なくとり下さぬ官なり、如何あらん。」と仰せられけるを、樣々に申して御許されを蒙り、軈て出家して、少納言入道信西とぞいひける。子ども或は中少將に至り、或は七辨に相並ばせて、ゆゝしかりしが、終に墨染の袖に身を替へても、露命を野邊の草に置きかねしは、昨日の樂しみ今日の悲しみ、諸行無常は唯目前に顯はれたり。吉凶は糾へる繩の如しと云ふぞ理なる。
新字：さる程に通憲入道を尋ねられけれども、行方を更に知らざりけり。彼の信西と申すは、南家の博士、長門守高階経敏が猶子なり。大業も遂げず、儒官にも入れられず、重代にあらざるなりとて弁官にもならず、日向守通憲とて、何となく御前にて召使はれけるが、出家しける故は、御所へ参らんとて、鬢を梳きけるに、鬢水に面像を見れば、寸の首劒の先に懸りて、空しくなるといふ面相あり。驚き思ひける比、宿願あるに依つて熊野へまゐりけり。切目王子の御前にて、相人に行き逢ひたり。通憲を見て相して曰く、「御辺は諸道の才人かな。たゞし寸の首劒の先に懸つて、露命を草上にさらすといふ相のあるは如何に。」といひて、一々に相しけるが、行末は知らず、こしかたは何事も違はざりければ、通憲も「さ思ふぞ。」とて嘆きけるが、「それをば如何にして遁るべき。」といふに、「いざ出家してや遁れんずらん。それも七旬に余らば如何あらん。」とぞいふ。さてこそ下向して御前へまゐり、「出家の志候が、日向入道と呼ばれんは、無下にうたてしう覚え候、少納言を御ゆるし蒙り候はばや。」と申しければ、「少納言は一の人もなりなどして、左右なくとり下さぬ官なり、如何あらん。」と仰せられけるを、様々に申して御許されを蒙り、軈て出家して、少納言入道信西とぞいひける。子ども或は中少将に至り、或は七弁に相並ばせて、ゆゝしかりしが、終に墨染の袖に身を替へても、露命を野辺の草に置きかねしは、昨日の楽しみ今日の悲しみ、諸行無常は唯目前に顕はれたり。吉凶は糾へる縄の如しと云ふぞ理なる。
書き下し
さる程に通憲入道を尋ねられけれども、行方を更に知らざりけり。彼の信西と申すは、南家の博士、長門守高階經敏が猶子なり。大業も遂げず、儒官にも入れられず、重代にあらざるなりとて辨官にもならず、日向守通憲とて、何となく御前にて召使はれけるが、出家しける故は、御所へ參らんとて、鬢を梳きけるに、鬢水に面像を見れば、寸の首劒の先に懸りて、空しくなるといふ面相あり。驚き思ひける比、宿願あるに依つて熊野へまゐりけり。切目王子の御前にて、相人に行き逢ひたり。通憲を見て相して曰く、「御邊は諸道の才人かな。たゞし寸の首劒の先に懸つて、露命を草上にさらすといふ相のあるは如何に。」といひて、一々に相しけるが、行末は知らず、こしかたは何事も違はざりければ、通憲も「さ思ふぞ。」とて歎きけるが、「それをば如何にして遁るべき。」といふに、「いざ出家してや遁れんずらん。それも七旬に餘らば如何あらん。」とぞいふ。さてこそ下向して御前へまゐり、「出家の志候が、日向入道と呼ばれんは、無下にうたてしう覺え候、少納言を御ゆるし蒙り候はばや。」と申しければ、「少納言は一の人もなりなどして、左右なくとり下さぬ官なり、如何あらん。」と仰せられけるを、樣々に申して御許されを蒙り、軈て出家して、少納言入道信西とぞいひける。子ども或は中少將に至り、或は七辨に相並ばせて、ゆゝしかりしが、終に墨染の袖に身を替へても、露命を野邊の草に置きかねしは、昨日の樂しみ今日の悲しみ、諸行無常は唯目前に顯はれたり。吉凶は糾へる繩の如しと云ふぞ理なる。
現代語訳
さて、通憲入道を探させたが、行方はまったく分からなかった。この信西という人は、南家の学者で、長門守高階経敏の猶子である。大学寮での学業を成し遂げず、儒官にも加えられず、代々の家柄ではないからと弁官にもなれず、日向守通憲として、これといった役もなく院の御前で召し使われていた。出家した理由は、御所へ参ろうとして鬢を梳いたとき、鬢水に映る顔を見ると、首が剣の先にかかって命を落とすという相が出ていたからである。驚いていたころ、かねての願があって熊野へ参った。切目王子の御前で人相見に出会った。通憲を見て占い、「あなたはあらゆる学問に通じた才人である。ただし、首が剣の先にかかり、露のような命を草の上にさらすという相があるのはどうしたことか。」と言い、一つ一つ占っていったが、将来は知らず、これまでのことは何一つ違わなかったので、通憲も「そう思っていたのだ。」と嘆き、「それをどうすれば逃れられるか。」と尋ねると、「出家すれば逃れられるかもしれぬ。それでも七十日を過ぎたらどうなるか分からぬ。」と言う。そこで熊野から戻って院の御前に参り、「出家の志がございますが、日向入道と呼ばれるのはひどくみっともなく思われます。少納言の官をお許しいただきたい。」と申し上げると、「少納言は摂関の家の人もなったりして、軽々しくは下さない官である、どうしたものか。」と仰せられたが、さまざまに願ってお許しを得て、すぐに出家し、少納言入道信西と名乗った。子どもたちは、あるいは中将・少将に至り、あるいは七人が弁官に並んで、威勢は盛んであったが、ついに墨染の衣に身をかえても、露のような命を野辺の草に置くこともできなかったのは、昨日の楽しみが今日の悲しみとなる、諸行無常がまのあたりに現れたのである。吉凶はより合わせた縄のようだというのも道理である。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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