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兵法家伝書 / 活人劔天地の心・身の主人

人の様々のわざ皆心のわざなれば、又天地にも此心あり、是天地の心と云、此心がうごけば、雷電風雨をおこし、時ならぬ雲の氣色炎天に雪霰を飛し、氷をふらしなどして、人をやましめなどする事あり、しかれば此空は天地にありては、天地のあるじ、人の身にありては、人の身のあるじ、舞をまへば、舞のあるじ、能をすれば、能のあるじ、兵法をつかへば、兵法のあるじ、鐵炮をうてば、鐵炮のあるじ、弓を射れば弓のあるじ、馬を乗ば馬の主し也、此あるじに私曲あれば、馬にものられず、弓もあたらず、鐵炮もはづるべし、此身によく此心が座敷位を得て、在所にすわりぬれば、よろづの道自由也、

新字:人の様々のわざ皆心のわざなれば、又天地にも此心あり、是天地の心と云、此心がうごけば、雷電風雨をおこし、時ならぬ雲の気色炎天に雪霰を飛し、氷をふらしなどして、人をやましめなどする事あり、しかれば此空は天地にありては、天地のあるじ、人の身にありては、人の身のあるじ、舞をまへば、舞のあるじ、能をすれば、能のあるじ、兵法をつかへば、兵法のあるじ、鉄炮をうてば、鉄炮のあるじ、弓を射れば弓のあるじ、馬を乗ば馬の主し也、此あるじに私曲あれば、馬にものられず、弓もあたらず、鉄炮もはづるべし、此身によく此心が座敷位を得て、在所にすわりぬれば、よろづの道自由也、

書き下し

人の様々のわざ皆心のわざなれば、又天地にも此心あり、是天地の心と云、此心がうごけば、雷電風雨をおこし、時ならぬ雲の氣色炎天に雪霰を飛し、氷をふらしなどして、人をやましめなどする事あり、しかれば此空は天地にありては、天地のあるじ、人の身にありては、人の身のあるじ、舞をまへば、舞のあるじ、能をすれば、能のあるじ、兵法をつかへば、兵法のあるじ、鐵炮をうてば、鐵炮のあるじ、弓を射れば弓のあるじ、馬を乗ば馬の主し也、此あるじに私曲あれば、馬にものられず、弓もあたらず、鐵炮もはづるべし、此身によく此心が座敷位を得て、在所にすわりぬれば、よろづの道自由也、

現代語訳

人のさまざまのわざは皆心のわざであるから、また天地にもこの心がある。これを天地の心という。この心が動けば、雷電風雨を起こし、時ならぬ雲の気色や、炎天に雪や霰を飛ばし、氷を降らせなどして、人を苦しめることもある。そうであるから、この空は、天地にあっては天地の主、人の身にあっては人の身の主、舞を舞えば舞の主、能をすれば能の主、兵法を使えば兵法の主、鉄砲を撃てば鉄砲の主、弓を射れば弓の主、馬に乗れば馬の主である。この主に私曲があれば、馬にも乗られず、弓も当たらず、鉄砲も外れるだろう。この身によくこの心が座敷の位を得て、在所に座れば、よろずの道が自由である。

解説

ここでは、人のわざが皆心のわざであるという前提から、天地にも心がある、という広い話に展開します。雷電風雨や、炎天の雪や霰といった例を挙げ、天地の心が動けば人を苦しめることもあると言います。そのうえで、この空は、天地の主であり、人の身の主であり、舞や能や兵法や鉄砲や弓や馬の主でもあると整理します。主に私曲があれば、乗れず、当たらず、外れるとされ、技芸の巧拙の根が心の曲がりにあることが示されます。心が座敷の位を得て在所に座れば万事が自由だという結びは、心が定まった状態の比喩です。現代の組織でも、技術や知識の差以前に、利己的な思惑が判断を狂わせる場面が少なくありません。

この章句が説くこと

天地の心身の主私曲心の座万事自由兵法家伝書

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