兵法家伝書 ／ 活人劔空虚空と眞空
空と云事、佛法の眼也、空に虚空と眞空との差別あり、虚はいつはりとよむ、眞はまことゝよむ、しかれば虚空とは、いつわりむなしき空にて、何もなき事の譬へに引なり、眞空とは眞實の空也、即心空也、心はかたちなき事は、虚空のごとくなれども、一心は此身の主人にて、よろづのわざをする事、皆心にあり、其心動てはたらく事心のする所也、心の動かぬは空也、空のうごくは心なり、空がうごいて心と成りて、手足へはたらくなり、太刀をにぎつたる拳のうごかぬ時はやうつ程に空をうてとは云也、捧心と云も、心は目に見へぬ物也、見へぬにより空とも云、うごかぬによつて、空とも云也、太刀をにぎりたる手に、心をさゝげて居れども、めには見へぬ也、
新字：空と云事、仏法の眼也、空に虚空と真空との差別あり、虚はいつはりとよむ、真はまことゝよむ、しかれば虚空とは、いつわりむなしき空にて、何もなき事の譬へに引なり、真空とは真実の空也、即心空也、心はかたちなき事は、虚空のごとくなれども、一心は此身の主人にて、よろづのわざをする事、皆心にあり、其心動てはたらく事心のする所也、心の動かぬは空也、空のうごくは心なり、空がうごいて心と成りて、手足へはたらくなり、太刀をにぎつたる拳のうごかぬ時はやうつ程に空をうてとは云也、捧心と云も、心は目に見へぬ物也、見へぬにより空とも云、うごかぬによつて、空とも云也、太刀をにぎりたる手に、心をさゝげて居れども、めには見へぬ也、
書き下し
空と云事、佛法の眼也、空に虚空と眞空との差別あり、虚はいつはりとよむ、眞はまことゝよむ、しかれば虚空とは、いつわりむなしき空にて、何もなき事の譬へに引なり、眞空とは眞實の空也、即心空也、心はかたちなき事は、虚空のごとくなれども、一心は此身の主人にて、よろづのわざをする事、皆心にあり、其心動てはたらく事心のする所也、心の動かぬは空也、空のうごくは心なり、空がうごいて心と成りて、手足へはたらくなり、太刀をにぎつたる拳のうごかぬ時はやうつ程に空をうてとは云也、捧心と云も、心は目に見へぬ物也、見へぬにより空とも云、うごかぬによつて、空とも云也、太刀をにぎりたる手に、心をさゝげて居れども、めには見へぬ也、
現代語訳
空ということは、仏法の眼である。空には虚空と真空との差別がある。虚はいつわりと読み、真はまことと読む。そうであるから、虚空とは、いつわりでむなしい空で、何もないことのたとえに引くものである。真空とは真実の空である。すなわち心の空である。心は形がないことは虚空のようであるが、一心はこの身の主人であって、よろずの働きをするのは、皆心にある。その心が動いて働くことは、心のするところである。心の動かないのは空である。空が動くのは心である。空が動いて心となって、手足へ働くのである。太刀を握った拳の動かない時に早く打つので、空を打てとは言うのである。捧心というのも、心は目に見えないものである。見えないので空とも言い、動かないので空とも言う。太刀を握った手に心を捧げているけれども、目には見えないのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『兵法家伝書』活人劔「空（敵の心を見る）」偖唯一とは空を云なり、空とはかくし言葉也、祕傳すべし、空とは敵の心を云也、心は形もなく色もなくして、空なる故也、空唯一ッを見るとは、敵の心を見よと云義也、佛法とは此心空をさとる事也、心は空なりと說く人もあれど、悟り曉むる人はまれ也となり、
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『兵法家伝書』活人劔「捧心（拳にある心）」又捧心と云は心を捧るとよむ字也、敵の心は、太刀をにぎつたる手にさゝげて居る也、敵のにぎつたる拳のいまだ動ざる所を其まゝうつ也、そのうごくか、うごかぬかの所を見む爲に一去と云也、百病を一去して、空を見はずすなと云也、敵の心が手にある也、手にさゝげて居也、動かぬ所を打を、空をうつと云也、空は動かぬ物也、かたちなければうごかず、空をうつとは、うごかぬ所をはやうてと云義也、
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『兵法家伝書』活人劔「手に心をさゝげて」手に心をさゝげて、いまだ動かぬ所を、はやうてとなり、此心空は目にも見へずして何もなき者也、いはんとすれば、此心空動きぬれば様々の事をなし、手に取足にふみ、色々の妙を盡すも此空此心のうごき出てなす所也、此心をさとり明むる事は、書を見ても、難成事也、説を聞ても難到道也、書出す人も説く人も、いにしへより書出す法様、説く法様を以て書くばかり説くばかりにて、心に心を得道したる人はまれなると也、
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五輪書・空の巻二刀一流の兵法の道、空の巻として書き顕はす事、空（くう）と云ふ心は、物毎（ものごと）のなき所、知れざる事を空と見立つるなり。勿論、空はなきなり。有る所を知りて無き所を知る、是（これ）則（すなは）ち空なり。世の中に於てあしく見れば、物を弁へざる所を空と見る所、実（まこと）の空には非ず、皆迷ふ心なり。此の兵法の道に於ても、武士として道を行ふに、士の法を知らざる所、空には非ずして、色々迷ひ有りて、せんかたなき所を空と云ふなれども、是実の空にはあらざるなり。武士は兵法の道を慥（たしか）に覚え、其の外武芸を能（よ）くつとめ、武士の行ふ道少しもくらからず、心の迷ふ所なく、朝々時々におこたらず、心意二ツの心をみがき、観見二ツの眼をとぎ、少しもくもりなく、迷ひの雲の晴れたる所こそ、実の空と知るべきなり。実の道を知らざる間は、仏法によらず世法によらず、おのれおのれは慥なる道と思ひ、よき事と思へども、心の直道（ぢきだう）よりして、世の大かねにあはせて見る時は、其の身其の身の心のひいき、其の目其の目のひずみによつて、実の道にはそむくものなり。其の心を知りて、直（すぐ）なる所を本とし、実の心を道として、兵法を広く行ひ、正しく明らかに、大きなる所を思ひとつて、空を道とし道を空と見るべきなり。
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『不動智神妙録』電光影裏斬春風貴殿の兵法に当て申し候はヾ、太刀を打つ手に心を止めず、一切打つ手を忘れて打つて人を切れ、人に心を置くな、人も空、我も空、打つ手も打つ太刀も空と心得、空に心を取られまひぞ、
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『兵法家伝書』活人劔「天地の心・身の主人」人の様々のわざ皆心のわざなれば、又天地にも此心あり、是天地の心と云、此心がうごけば、雷電風雨をおこし、時ならぬ雲の氣色炎天に雪霰を飛し、氷をふらしなどして、人をやましめなどする事あり、しかれば此空は天地にありては、天地のあるじ、人の身にありては、人の身のあるじ、舞をまへば、舞のあるじ、能をすれば、能のあるじ、兵法をつかへば、兵法のあるじ、鐵炮をうてば、鐵炮のあるじ、弓を射れば弓のあるじ、馬を乗ば馬の主し也、此あるじに私曲あれば、馬にものられず、弓もあたらず、鐵炮もはづるべし、此身によく此心が座敷位を得て、在所にすわりぬれば、よろづの道自由也、
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