配所残筆 ／ 配所殘筆22

學問之筋古今共に其品多し、是によつて儒佛神道共に各其一理有之事に候、我等事幼少より壯年迄、專程子朱子之學筋を勤、依之其頃我等述作之書者皆程朱之學筋迄に候、中頃老子莊子を好、玄々虛無之沙汰を本と存候、此時分は別而佛法を貴候て、諸五山之名知識に逢參覺悟道を樂しみ、隱元禪師へ迄令相看候、然共我等不器用故に候哉、程朱之學を仕候ては、持敬靜坐之工夫に陷候て、人品沈默に罷成候樣に覺候、朱子學よりは老莊禪の作法は活達自由に候て、性心之作用天地一枚之妙用、高く明成樣に被存候て、何事も本心自性の用所を以仕候故滯處無之、乾坤打破仕候ても、萬代不變之一理は惶々洒落たる所無疑存候、然共今日之日用事物之上に於ては更に合點不參候故、是は我等不器用故に可有之候、今少合點候て可參と存候て、彌此道を勤候、或は又日用事物の上の事は甚輕儀、如何樣に仕候ても不苦儀共存候へ共、五倫之道に身を置、日用事物之間に應接仕候得は、左樣に者不罷成候てつかへ申候、然者樹下石上之住居仕、閑居獨身に成、世上之功名をすて候得ば、無欲清淨成事絶言語、妙用自由成所可有之樣に覺候、天下國家四民の事物に渡りては大成事は不及言之、細事にても世上の無學成者程にも合點不參候、或は仁を體認せしむれば萬の間に天下の事相濟候と存、

新字：学問之筋古今共に其品多し、是によつて儒仏神道共に各其一理有之事に候、我等事幼少より壮年迄、専程子朱子之学筋を勤、依之其頃我等述作之書者皆程朱之学筋迄に候、中頃老子荘子を好、玄々虚無之沙汰を本と存候、此時分は別而仏法を貴候て、諸五山之名知識に逢参覚悟道を楽しみ、隠元禅師へ迄令相看候、然共我等不器用故に候哉、程朱之学を仕候ては、持敬静坐之工夫に陥候て、人品沈黙に罷成候様に覚候、朱子学よりは老荘禅の作法は活達自由に候て、性心之作用天地一枚之妙用、高く明成様に被存候て、何事も本心自性の用所を以仕候故滞処無之、乾坤打破仕候ても、万代不変之一理は惶々洒落たる所無疑存候、然共今日之日用事物之上に於ては更に合点不参候故、是は我等不器用故に可有之候、今少合点候て可参と存候て、弥此道を勤候、或は又日用事物の上の事は甚軽儀、如何様に仕候ても不苦儀共存候へ共、五倫之道に身を置、日用事物之間に応接仕候得は、左様に者不罷成候てつかへ申候、然者樹下石上之住居仕、閑居独身に成、世上之功名をすて候得ば、無欲清浄成事絶言語、妙用自由成所可有之様に覚候、天下国家四民の事物に渡りては大成事は不及言之、細事にても世上の無学成者程にも合点不参候、或は仁を体認せしむれば万の間に天下の事相済候と存、

書き下し

學問之筋古今共に其品多し、是によつて儒佛神道共に各其一理有之事に候、我等事幼少より壯年迄、專程子朱子之學筋を勤、依之其頃我等述作之書者皆程朱之學筋迄に候、中頃老子莊子を好、玄々虛無之沙汰を本と存候、此時分は別而佛法を貴候て、諸五山之名知識に逢參覺悟道を樂しみ、隱元禪師へ迄令相看候、然共我等不器用故に候哉、程朱之學を仕候ては、持敬靜坐之工夫に陷候て、人品沈默に罷成候樣に覺候、朱子學よりは老莊禪の作法は活達自由に候て、性心之作用天地一枚之妙用、高く明成樣に被存候て、何事も本心自性の用所を以仕候故滯處無之、乾坤打破仕候ても、萬代不變之一理は惶々洒落たる所無疑存候、然共今日之日用事物之上に於ては更に合點不參候故、是は我等不器用故に可有之候、今少合點候て可參と存候て、彌此道を勤候、或は又日用事物の上の事は甚輕儀、如何樣に仕候ても不苦儀共存候へ共、五倫之道に身を置、日用事物之間に應接仕候得は、左樣に者不罷成候てつかへ申候、然者樹下石上之住居仕、閑居獨身に成、世上之功名をすて候得ば、無欲清淨成事絶言語、妙用自由成所可有之樣に覺候、天下國家四民の事物に渡りては大成事は不及言之、細事にても世上の無學成者程にも合點不參候、或は仁を體認せしむれば萬の間に天下の事相濟候と存、