群書治要 ／ 『群書治要』昌言・上に立つ者の公心と平心

大治之後、有易亂之民者、安寧無故、邪心起也。大亂之後、有易治之勢者、創艾禍灾、樂生全也。刑繁而亂益甚者、法難勝避、苟免而無耻也。教興而罰罕用者、仁義相厲、廉耻成也。任循吏於大亂之會、必有恃仁恩之敗、用酷吏於清治之世、必有殺良民之殘、此其大數也。我有公心焉。則士民不敢念其私矣。我有平心焉。則士民不敢行其險矣。我有儉心焉。則士民不敢放其奢矣。此躬行之所徴者也。開道塗焉。起隄防焉。舍我塗而不由、逾隄防而横行、逆我政者也。誥之而知罪、可使悔遏於後矣。誥之而不知罪、明刑之所取者也。教有道、禁不義、而身以先之、令德者也。身不能先、而聰略能行之、嚴明者也。忠仁為上、勤以守之、其成雖遲、君子之德也。譎詐以御其下、欺其民而取其心、雖有立成之功、至德之所不貴也。

新字：大治之後、有易乱之民者、安寧無故、邪心起也。大乱之後、有易治之勢者、創艾禍災、楽生全也。刑繁而乱益甚者、法難勝避、苟免而無耻也。教興而罰罕用者、仁義相厲、廉耻成也。任循吏於大乱之会、必有恃仁恩之敗、用酷吏於清治之世、必有殺良民之残、此其大数也。我有公心焉。則士民不敢念其私矣。我有平心焉。則士民不敢行其険矣。我有倹心焉。則士民不敢放其奢矣。此躬行之所徴者也。開道塗焉。起堤防焉。舎我塗而不由、逾堤防而横行、逆我政者也。誥之而知罪、可使悔遏於後矣。誥之而不知罪、明刑之所取者也。教有道、禁不義、而身以先之、令徳者也。身不能先、而聰略能行之、厳明者也。忠仁為上、勤以守之、其成雖遅、君子之徳也。譎詐以御其下、欺其民而取其心、雖有立成之功、至徳之所不貴也。

書き下し

大治の後に乱れ易きの民有るは、安寧にして故無く、邪心起こればなり。大乱の後に治まり易きの勢有るは、禍災に創艾し、生を全うするを楽しめばなり。刑繁くして乱益ます甚だしき者は、法避くるに勝え難く、苟免して恥無ければなり。教え興りて罰罕に用いらるる者は、仁義相励まし、廉恥成ればなり。循吏を大乱の会に任ずれば、必ず仁恩を恃むの敗れ有り。酷吏を清治の世に用うれば、必ず良民を殺すの残有り。此れ其の大数なり。我に公心有れば、則ち士民敢て其の私を念わず。我に平心有れば、則ち士民敢て其の険を行わず。我に倹心有れば、則ち士民敢て其の奢を放にせず。此れ躬行の徴する所なり。道塗を開き、隄防を起こす。我が塗を舎てて由らず、隄防を逾えて横行するは、我が政に逆らう者なり。之を誥げて罪を知らば、後に悔い遏めしむべし。之を誥げて罪を知らざれば、明刑の取る所なり。教えに道有り、不義を禁じて、身を以て先んずるは、令徳の者なり。身は先んずる能わざるも、聡略能く之を行うは、厳明の者なり。忠仁を上と為し、勤めて以て之を守り、其の成ること遅しと雖も、君子の徳なり。譎詐を以て其の下を御し、其の民を欺きて其の心を取れば、立ちどころに成るの功有りと雖も、至徳の貴ばざる所なり。