群書治要 / 『群書治要』韓子・愛憎で変わる評価
昔者彌子瑕有寵於衛君、衛國之法、竊駕君車者罪跀、彌子母病、人間有夜吿彌子、彌子矯駕君車以歸。君曰:孝哉。為母故犯跀罪、異日、與君游於果園、食桃而甘、不盡、以其半啖君。君曰:愛我哉。忘其口而啖寡人、及彌子色衰愛弛、得罪於君。君曰:是故嘗矯駕吾車、又嘗啖我以餘桃、故彌子之行未移於初也。而前所以見賢、後獲罪者、人主愛憎之變也。故有愛於主、則智當而加親、有憎於主、則智不當而加疏。
新字:昔者弥子瑕有寵於衛君、衛国之法、窃駕君車者罪跀、弥子母病、人間有夜吿弥子、弥子矯駕君車以帰。君曰:孝哉。為母故犯跀罪、異日、与君游於果園、食桃而甘、不尽、以其半啖君。君曰:愛我哉。忘其口而啖寡人、及弥子色衰愛弛、得罪於君。君曰:是故嘗矯駕吾車、又嘗啖我以余桃、故弥子之行未移於初也。而前所以見賢、後獲罪者、人主愛憎之変也。故有愛於主、則智当而加親、有憎於主、則智不当而加疏。
書き下し
昔者、弥子瑕、衛君に寵有り。衛国の法、竊かに君の車に駕する者は罪跀なり。弥子の母病む。人間かに夜に弥子に告ぐる有り。弥子矯りて君の車に駕して以て帰る。君曰く、孝なるかな。母の為の故に跀の罪を犯す、と。異日、君と果園に游び、桃を食らいて甘く、尽くさず、其の半ばを以て君に啖わしむ。君曰く、我を愛するかな。其の口を忘れて寡人に啖わしむ、と。弥子の色衰え愛弛むに及び、罪を君に得たり。君曰く、是れ故より嘗て矯りて吾が車に駕し、又嘗て我に啖わすに余桃を以てせり、と。故に弥子の行いは初めに移らざるなり。而るに前に賢と見られし所以、後に罪を獲し者は、人主の愛憎の変なり。故に主に愛有れば、則ち智当たりて親しみを加え、主に憎有れば、則ち智当たらずして疏を加う。
現代語訳
昔、弥子瑕は衛の君主に寵愛されていました。衛の国の法では、君主の車にこっそり乗った者は足切りの刑に処されました。ある夜、弥子瑕の母が病気だと人がひそかに知らせてくると、弥子瑕は君命と偽って君主の車に乗って帰りました。君主は「孝行なことだ。母のために足切りの罪まで犯した」と言いました。別の日、君主と果樹園で遊び、桃を食べて甘かったので、食べきらずに残りの半分を君主に食べさせました。君主は「私を愛しているのだな。自分の口の味を忘れて私に食べさせた」と言いました。やがて弥子瑕の容色が衰え、寵愛が薄れると、君主に罪を得ました。君主は「こいつはもともと、偽って私の車に乗り、また食べかけの桃を私に食べさせた」と言いました。弥子瑕の行いは、最初の頃と変わっていません。以前は賢いとされ、のちに罪を得たのは、君主の愛憎が変わったからです。だから君主に愛されていれば、知恵は当たったとして親しまれ、憎まれていれば、知恵は当たらないとして疎まれるのです。
解説

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説苑・雜言彌子瑕、衛君に愛せらる。衛国の法、竊かに君の車を駕する者は罪して刖す。彌子瑕の母疾めるあり、人聞きて、夜往きて之を告ぐ。彌子瑕擅に君の車を駕して出づ。君之を聞きて、之を賢として曰く、「孝なるかな。母の故の為に刖罪を犯せるかな」と。君果園に遊ぶに、彌子瑕桃を食いて甘く、尽くさずして君に奉ず。君曰く、「我を愛して其の口味を忘る」と。彌子瑕の色衰えて愛弛むに及び、君に罪を得るに、君曰く、「是れ故に嘗て吾が車を矯り、又嘗て我に餘桃を食わしむ」と。故に子瑕の行い未だ必ずしも初めを変ぜざるなり、前に賢とせられ後に罪を獲る者は、愛憎の変を生ずればなり。
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史記 老子韓非列伝昔者、弥子瑕、衛君に愛せらる。衛国の法、窃かに君の車に駕する者は罪刖に至る。既にして弥子の母病む。人聞きて、往きて夜之に告ぐ。弥子、矯りて君の車に駕して出づ。君之を聞きて之を賢として曰く、「孝なるかな、母の為の故にして刖罪を犯せり」と。君と果園に游び、弥子、桃を食らひて甘しとし、尽くさずして君に奉ず。君曰く、「我を愛するかな、其の口を忘れて我を念ふ」と。弥子、色衰へて愛弛み、罪を君に得。君曰く、「是れ嘗て矯りて吾が車に駕し、又嘗て我に食らはすに其の余桃を以てせり」と。故に弥子の行ひ、未だ初めに変はらざるに、前に賢とせられて後に罪を獲るは、愛憎の至変なればなり。故に主に愛せらるる有らば、則ち知当りて親しみを加ふ。主に憎まるれば、則ち罪当りて疏を加ふ。故に諫説の士は愛憎の主を察して後に之に説かざる可からず。夫れ龍の蟲為るや、擾狎して騎る可きなり。然れども其の喉の下に逆鱗の径尺なる有り、人之に嬰るる有らば、則ち必ず人を殺す。人主も亦た逆鱗有り、之に説く者能く人主の逆鱗に嬰るること無くば、則ち幾からん。
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『韓非子』說難第十二故に彌子の行は未だ初めに變ぜざるに、...前の賢とせらるる所以を以てして、而して後に罪を獲る者は、愛憎の變ずればなり。
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『韓非子』說難第十二此の二人の説く者は皆当たれり。厚き者は戮せられ、薄き者は疑はる。則ち知ることの難きに非ざるなり、知に処することの難きなり。故に繞朝の言当たれり。其れ晋に於て聖人と為り、而して秦に於て戮せらるるなり。此れ察せざるべからず。昔者、弥子瑕衛君に寵有り。衛国の法に、窃かに君の車に駕する者は罪刖なり。弥子瑕の母病む。人間ひて往きて夜弥子に告ぐ。弥子矯りて君の車に駕して以て出づ。君聞きて之を賢として曰く、「孝なるかな。母の為の故に、其の刖罪を忘る」と。異日、君と果園に遊び、桃を食らひて甘し。尽くさずして、其の半ばを以て君に啗はしむ。君曰く、「我を愛するかな。其の口味を忘れて以て寡人に啗はしむ」と。弥子色衰へ愛弛むに及び、罪を君に得たり。君曰く、「是れ固より嘗て矯りて吾が車に駕し、又嘗て我に啗はしむるに余桃を以てせり」と。
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史記 佞幸列伝太史公曰く、「甚だしいかな愛憎の時なる。彌子瑕の行、以て后人の佞幸を観るに足る。百世と雖も知る可きなり」と。
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群書治要・『群書治要』晏子・評判の悪い方が正しい場合景公、晏子をして阿の宰たらしむ。三年にして毀り国に聞こゆ。公悦ばず、召して之を免ぜんとす。晏子謝して曰く、嬰、嬰の過ちを知れり。請う、復た阿を治めん。三年にして誉れ必ず国に聞こえんと。公、復た阿を治めしむ。三年にして誉れ国に聞こゆ。公悦び、召して之を賞せんとするに、辞して受けず。公、其の故を問う。対えて曰く、昔者、嬰の阿を治むるや、蹊径を築き、門閭の政を急にせしかば、淫民之を悪み、倹力孝悌を挙げ、偸窳を罰せしかば、惰民之を悪み、獄を決するに貴強を避けざりしかば、貴強之を悪み、左右の求むる所、法なれば則ち与え、法に非ざれば則ち否としかば、左右之を悪み、貴人に事うるに礼に過ぎざりしかば、貴人之を悪む。是を以て三邪は外に毀り、二讒は内に毀り、三年にして毀り君に聞こゆるなり。今、臣之を更む。蹊径を築かずして門閭の政を緩くせしかば、淫民悦び、倹力孝悌を挙げず、偸窳を罰せざりしかば、惰民悦び、獄を決するに貴強に阿りしかば、貴強悦び、左右の求むる所に諾と言いしかば、左右悦び、貴人に事うるに礼に過ぎしかば、貴人悦ぶ。是を以て三邪は外に誉め、二讒は内に誉め、三年にして誉れ君に聞こゆるなり。昔者、嬰の誅に当たるべき所以の者は賞に宜しく、今の賞に当たるべき所以の者は誅に宜し。是の故に敢えて受けず、と。景公乃ち任ずるに国政を以てす。