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群書治要 / 『群書治要』韓子・愛憎で変わる評価

昔者彌子瑕有寵於衛君、衛國之法、竊駕君車者罪跀、彌子母病、人間有夜吿彌子、彌子矯駕君車以歸。君曰:孝哉。為母故犯跀罪、異日、與君游於果園、食桃而甘、不盡、以其半啖君。君曰:愛我哉。忘其口而啖寡人、及彌子色衰愛弛、得罪於君。君曰:是故嘗矯駕吾車、又嘗啖我以餘桃、故彌子之行未移於初也。而前所以見賢、後獲罪者、人主愛憎之變也。故有愛於主、則智當而加親、有憎於主、則智不當而加疏。

新字:昔者弥子瑕有寵於衛君、衛国之法、窃駕君車者罪跀、弥子母病、人間有夜吿弥子、弥子矯駕君車以帰。君曰:孝哉。為母故犯跀罪、異日、与君游於果園、食桃而甘、不尽、以其半啖君。君曰:愛我哉。忘其口而啖寡人、及弥子色衰愛弛、得罪於君。君曰:是故嘗矯駕吾車、又嘗啖我以余桃、故弥子之行未移於初也。而前所以見賢、後獲罪者、人主愛憎之変也。故有愛於主、則智当而加親、有憎於主、則智不当而加疏。

書き下し

昔者、弥子瑕、衛君に寵有り。衛国の法、竊かに君の車に駕する者は罪跀なり。弥子の母病む。人間かに夜に弥子に告ぐる有り。弥子矯りて君の車に駕して以て帰る。君曰く、孝なるかな。母の為の故に跀の罪を犯す、と。異日、君と果園に游び、桃を食らいて甘く、尽くさず、其の半ばを以て君に啖わしむ。君曰く、我を愛するかな。其の口を忘れて寡人に啖わしむ、と。弥子の色衰え愛弛むに及び、罪を君に得たり。君曰く、是れ故より嘗て矯りて吾が車に駕し、又嘗て我に啖わすに余桃を以てせり、と。故に弥子の行いは初めに移らざるなり。而るに前に賢と見られし所以、後に罪を獲し者は、人主の愛憎の変なり。故に主に愛有れば、則ち智当たりて親しみを加え、主に憎有れば、則ち智当たらずして疏を加う。

現代語訳

昔、弥子瑕は衛の君主に寵愛されていました。衛の国の法では、君主の車にこっそり乗った者は足切りの刑に処されました。ある夜、弥子瑕の母が病気だと人がひそかに知らせてくると、弥子瑕は君命と偽って君主の車に乗って帰りました。君主は「孝行なことだ。母のために足切りの罪まで犯した」と言いました。別の日、君主と果樹園で遊び、桃を食べて甘かったので、食べきらずに残りの半分を君主に食べさせました。君主は「私を愛しているのだな。自分の口の味を忘れて私に食べさせた」と言いました。やがて弥子瑕の容色が衰え、寵愛が薄れると、君主に罪を得ました。君主は「こいつはもともと、偽って私の車に乗り、また食べかけの桃を私に食べさせた」と言いました。弥子瑕の行いは、最初の頃と変わっていません。以前は賢いとされ、のちに罪を得たのは、君主の愛憎が変わったからです。だから君主に愛されていれば、知恵は当たったとして親しまれ、憎まれていれば、知恵は当たらないとして疎まれるのです。

解説

『韓非子』説難篇に見える、余桃の罪として知られる話です。同じ行為が、愛されているときは美談に、疎まれると罪に変わります。韓非はここから、君主に進言する難しさを説きます。つまり、進言の内容より相手の好悪が結果を左右するという認識です。現代の職場でも、上司の機嫌や関係性しだいで、同じ提案の評価が変わることがあります。上に立つ側としては、自分が好意や反感で評価を歪めていないか、同じ行為を同じ物差しで見ているかを省みる手がかりになります。
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この章句が説くこと

韓非子余桃の罪愛憎評価の偏り説難

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