史記 ／ 老子韓非列伝
昔者彌子瑕見愛於衛君。衛國之法、竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病、人聞、往夜告之、彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰、孝哉、為母之故而犯刖罪。與君游果園、彌子食桃而甘、不盡而奉君。君曰、愛我哉、忘其口而念我。及彌子色衰而愛弛、得罪於君。君曰、是嘗矯駕吾車、又嘗食我以其餘桃。故彌子之行未變於初也、前見賢而後獲罪者、愛憎之至變也。故有愛於主、則知當而加親。見憎於主、則罪當而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。夫龍之為蟲也、可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺、人有嬰之、則必殺人。人主亦有逆鱗、說之者能無嬰人主之逆鱗、則幾矣。
新字：昔者弥子瑕見愛於衛君。衛国之法、竊駕君車者罪至刖。既而弥子之母病、人聞、往夜告之、弥子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰、孝哉、為母之故而犯刖罪。与君游果園、弥子食桃而甘、不尽而奉君。君曰、愛我哉、忘其口而念我。及弥子色衰而愛弛、得罪於君。君曰、是嘗矯駕吾車、又嘗食我以其余桃。故弥子之行未変於初也、前見賢而後獲罪者、愛憎之至変也。故有愛於主、則知当而加親。見憎於主、則罪当而加疏。故諫説之士不可不察愛憎之主而後説之矣。夫竜之為虫也、可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗径尺、人有嬰之、則必殺人。人主亦有逆鱗、説之者能無嬰人主之逆鱗、則幾矣。
書き下し
昔者、弥子瑕、衛君に愛せらる。衛国の法、窃かに君の車に駕する者は罪刖に至る。既にして弥子の母病む。人聞きて、往きて夜之に告ぐ。弥子、矯りて君の車に駕して出づ。君之を聞きて之を賢として曰く、「孝なるかな、母の為の故にして刖罪を犯せり」と。君と果園に游び、弥子、桃を食らひて甘しとし、尽くさずして君に奉ず。君曰く、「我を愛するかな、其の口を忘れて我を念ふ」と。弥子、色衰へて愛弛み、罪を君に得。君曰く、「是れ嘗て矯りて吾が車に駕し、又嘗て我に食らはすに其の余桃を以てせり」と。故に弥子の行ひ、未だ初めに変はらざるに、前に賢とせられて後に罪を獲るは、愛憎の至変なればなり。故に主に愛せらるる有らば、則ち知当りて親しみを加ふ。主に憎まるれば、則ち罪当りて疏を加ふ。故に諫説の士は愛憎の主を察して後に之に説かざる可からず。夫れ龍の蟲為るや、擾狎して騎る可きなり。然れども其の喉の下に逆鱗の径尺なる有り、人之に嬰るる有らば、則ち必ず人を殺す。人主も亦た逆鱗有り、之に説く者能く人主の逆鱗に嬰るること無くば、則ち幾からん。
現代語訳
昔、弥子瑕は衛の君主に寵愛されていた。衛の国法では、無断で君主の車に乗る者は足斬りの刑に処された。あるとき弥子の母が病気になり、知らせを聞いた弥子は、君命と偽って君主の車で駆けつけた。君主はこれを聞いて「なんと孝行なことか。母のために足斬りの罪も恐れなかった」と褒めた。またあるとき、君主と果樹園で遊び、弥子は桃を食べて甘かったので、食べかけを君主に献上した。君主は「私を愛しているな。自分の食欲を忘れて私を思ってくれる」と喜んだ。ところが弥子の容色が衰えて寵愛が冷めると、彼は君主の怒りを買った。君主は言った。「こいつは以前、君命と偽って私の車に乗り、食べ残しの桃を私に食わせた」。弥子の行いは初めと少しも変わっていない。かつて賢いと褒められ、後に罪とされたのは、ひとえに愛情が憎悪へと極端に変わったからだ。だから、主君に愛されているうちは、何を言っても的確だとして親しまれるが、憎まれると、同じことが罪とされて遠ざけられる。ゆえに進言する者は、主君の愛憎（自分がどう思われているか）をよく見極めてから説かねばならない。そもそも龍という生き物は、飼い慣らして乗ることさえできる。しかしその喉の下には一尺ほどの逆さのうろこ（逆鱗）があり、これに触れる者は必ず殺される。君主にもまた「逆鱗」がある。説く者が君主の逆鱗に触れずにいられれば、説得はほぼ成功したも同然だ。