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群書治要 / 『群書治要』莊子・害馬を去るだけの政治

黄帝將見大隗乎具茨之山、方明為御、昌寓驂乘、張苦謵扅、前馬、昆閽、滑稽後車、至襄城之野、七聖皆迷、無所問塗、適遇牧馬童子問塗焉。曰:若知具茨之山乎。曰:然。曰:知大隗之所存乎。曰:然。黄帝曰:異哉。小童、非徒知具茨之山、又知大隗之所存、請問為天下。小童曰:夫為天下者、亦何以異乎牧馬者哉。亦去其害馬者而已矣。黄帝再拜稽首、稱天師而退。

新字:黄帝将見大隗乎具茨之山、方明為御、昌寓驂乗、張苦謵扅、前馬、昆閽、滑稽後車、至襄城之野、七聖皆迷、無所問塗、適遇牧馬童子問塗焉。曰:若知具茨之山乎。曰:然。曰:知大隗之所存乎。曰:然。黄帝曰:異哉。小童、非徒知具茨之山、又知大隗之所存、請問為天下。小童曰:夫為天下者、亦何以異乎牧馬者哉。亦去其害馬者而已矣。黄帝再拝稽首、称天師而退。

書き下し

黄帝将に大隗を具茨の山に見んとし、方明は御たり、昌寓は驂乗し、張苦・謵扅は馬に前だち、昆閽・滑稽は車に後る。襄城の野に至り、七聖皆迷い、塗を問う所無し。適たま牧馬の童子に遇い、塗を問う。曰く、若は具茨の山を知るか、と。曰く、然り、と。曰く、大隗の存する所を知るか、と。曰く、然り、と。黄帝曰く、異なるかな、小童。徒だに具茨の山を知るのみならず、又大隗の存する所を知る。請う、天下を為むることを問わん、と。小童曰く、夫れ天下を為むる者も、亦た何ぞ馬を牧する者に異ならんや。亦た其の馬を害する者を去らんのみ、と。黄帝再拝稽首し、天師と称して退く。

現代語訳

黄帝が大隗に会いに具茨の山へ向かうとき、方明が車を御し、昌寓が脇に乗り、張苦と謵扅が馬の前を進み、昆閽と滑稽が車の後ろに従いました。襄城の野まで来ると、七人の聖人は皆道に迷い、道を尋ねる相手もいません。そこへたまたま馬飼いの少年に出会い、道を尋ねました。「おまえは具茨の山を知っているか。」「知っています。」「大隗のいる所を知っているか。」「知っています。」黄帝は言いました。「不思議なことだ、小さな子よ。具茨の山を知っているだけでなく、大隗のいる所まで知っている。では、天下を治めることについて尋ねたい。」少年は答えました。「天下を治めることも、馬を飼うことと何が違うでしょう。馬を害するものを取り除くだけです。」黄帝は二度拝礼して頭を地につけ、少年を天の師と呼んで退きました。

解説

『荘子』徐無鬼篇の寓話です。道に迷った黄帝の一行が、馬飼いの少年から政治の本質を教えられる場面で、足すことより害を除くことを説きます。登場人物は寓話上の設定で、史実の記録ではありません。経営に引きつけると、組織をよくしようと新しい施策を重ねる前に、現場の足を引っ張っている要因を取り除くほうが効く場合がある、という見方になります。無駄な会議、不要な承認、過剰な指示がその例でしょう。立派な肩書きの人々が迷う場面で、現場に近い人が答えを持っていたという構図も示唆的です。
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この章句が説くこと

荘子黄帝牧馬害馬を去る無為現場

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