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群書治要 / 『群書治要』鬻子・自分の悪を改めない大忌

文王問於鬻子曰:敢問人有大忌乎。對曰:有。文王曰:敢問大忌奈何。鬻子對曰:大忌知身之惡而不改也。以賊其身、乃喪其軀、有行如此、之謂大忌也。昔之帝王、其所以為明者、以其吏也。昔之君子、其所以為功者、以其民也。力生於民、而功最於吏、福歸於君、民者至庳也。而使之取吏焉。必取所愛、故十人愛之、則十人之吏也。百人愛之、則百人之吏也。千人愛之、則千人之吏也。萬人愛之、則萬人之吏也。

新字:文王問於鬻子曰:敢問人有大忌乎。対曰:有。文王曰:敢問大忌奈何。鬻子対曰:大忌知身之悪而不改也。以賊其身、乃喪其躯、有行如此、之謂大忌也。昔之帝王、其所以為明者、以其吏也。昔之君子、其所以為功者、以其民也。力生於民、而功最於吏、福帰於君、民者至庳也。而使之取吏焉。必取所愛、故十人愛之、則十人之吏也。百人愛之、則百人之吏也。千人愛之、則千人之吏也。万人愛之、則万人之吏也。

書き下し

文王、鬻子に問いて曰く、敢えて問う、人に大忌有りや、と。対えて曰く、有り、と。文王曰く、敢えて問う、大忌とは奈何、と。鬻子対えて曰く、大忌とは、身の悪を知りて改めざるなり。以て其の身を賊い、乃ち其の軀を喪う。行い此くの如き有る、之を大忌と謂うなり。昔の帝王、其の明と為る所以の者は、其の吏を以てなり。昔の君子、其の功を為す所以の者は、其の民を以てなり。力は民に生じて、功は吏に最し、福は君に帰す。民は至って庳き者なり。而して之をして吏を取らしむ。必ず愛する所を取る。故に十人之を愛すれば、則ち十人の吏なり。百人之を愛すれば、則ち百人の吏なり。千人之を愛すれば、則ち千人の吏なり。万人之を愛すれば、則ち万人の吏なり。

現代語訳

文王が鬻子に尋ねました。「あえてお尋ねしますが、人には大きな禁忌がありますか。」鬻子は答えました。「あります。」文王が言いました。「大忌とはどのようなものですか。」鬻子は答えました。「大忌とは、自分の悪を知りながら改めないことです。それは自分自身を損ない、ついには身を滅ぼします。このような行いがあることを大忌といいます。昔の帝王が明君となった理由は、その役人によるものでした。昔の君子が功を立てた理由は、その民によるものでした。力は民から生まれ、功は役人に集まり、幸いは君主に帰します。民は最も身分の低い者です。その民に役人を選ばせるのです。民は必ず自分たちが慕う人物を選びます。ですから、十人に慕われる者は十人分の役人、百人に慕われる者は百人分の役人、千人に慕われる者は千人分の役人、万人に慕われる者は万人分の役人なのです。」

解説

文王が師の鬻子に、人にとって最大の禁忌は何かと尋ねた問答です。答えは、自分の悪を知りながら改めないこと。それは身を損ない、ついには命を失うと言います。続けて、帝王の明も君子の功も、結局は役人と民によって成り立つ。民に慕われる者を役人に就ければ、十人に慕われる者は十人分、万人に慕われる者は万人分の働きをすると説きます。誤りを知って改めない態度への戒めと、周囲の信頼を人材登用の物差しにする視点が重なります。慕われる範囲の広さで人を見る発想は、管理職の抜擢にも使えます。
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この章句が説くこと

鬻子大忌知悪不改民愛吏人望

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