臣聞く、主の民に求むる所の者二、民の主に望む所の者三。二とは其の己の為に労せんことを求め、其の己の為に死せんことを求むるを謂う。三とは飢うる者能く之に食らわしめ、労する者能く之を息わしめ、功有る者能く之を賞するを謂う。民已に其の二事を致して、主其の三望を失う者は、則ち怨心生じて功建たず。今帑蔵実たず、民は労し役は猥し、主の二求は已に備わり、民の三望は未だ報いず。

主の民に求むる所の者は二つ。民の之が爲に勞するを求むるなり、民の之が爲に死するを欲するなり。民の主に望む所の者は三つ。饑うる者は能く之を食らわせ、勞する者は能く之を息わせ、功有る者は能く之を德とす。民 以て其の二積を償いて、上 其の三望を失わば、國 大なりと雖も、人 眾しと雖も、兵 猶お且つ弱きなり。若し苦しむ者 必ず其の樂を得、勞する者 必ず其の利を得、斬首の功 必ず全うせられ、死事の後 必ず賞せられ、四つの者 既に民に信ぜられなば、主 雲中の鳥を射て、深淵の魚を釣り、琴瑟を彈じ、鍾竽を聲し、六博を敦くし、高壺に投ずと雖も、兵 猶お且つ強く、令 猶お且つ行わる。是の故に上 仰ぐに足れば、則ち下 用う可きなり。德 慕うに足れば、則ち威 立つ可きなり。

君に民に於いて三欲有り、三欲節ならざれば、則ち上位危うし。三欲なる者は何ぞや。一に曰く求、二に曰く禁、三に曰く令。求むれば必ず得んと欲し、禁ずれば必ず止まんと欲し、令すれば必ず行われんと欲す。求むること多き者は其の得ること寡なく、禁ずること多き者は其の止まること寡なく、令すること多き者は其の行わるること寡なし。求めて得ざれば則ち威日に損じ、禁じて止まらざれば則ち刑罰侮られ、令して行われざれば則ち下上を凌ぐ。故に未だ能く多く求めて多く得る者有らざるなり、未だ能く多く禁じて多く止まる者有らざるなり、未だ能く多く令して多く行わるる者有らざるなり。故に曰く、上苛なれば則ち下聽かず、下聽かずして彊いるに刑罰を以てすれば、則ち人上為る者衆に謀らると。人上為りて衆之を謀らば、危うき毋からんと欲すと雖も、得可からざるなり。

臣聞く、有道の君は楽を以て民を楽しましめ、無道の君は楽を以て身を楽しましむ。民を楽しましむる者は、其の楽い彌いよ長く、身を楽しましむる者は、久しからずして亡ぶ。夫れ民は国の根なり。誠に宜しく其の食を重んじ、其の命を愛すべし。民安ければ則ち君安く、民楽しめば則ち君楽しむ。頃年自り以来、君威は桀紂より傷つき、君明は奸雄より暗く、君恵は群孽に閉ざされ、灾無くして民命尽き、為す無くして国財空し。無罪を辜し、無功を賞し、君をして謬誤の愆有らしめ、天は為に妖を作す。而して諸公卿は上に媚びて以て愛を求め、民を困しめて以て饒を求め、君を不義に導き、政を淫俗に敗る。臣竊かに痛心を為す。

困に臨みて牋を留めて曰く、自古有国有家の者、咸な徳政を修めて以て盛世に比隆せんと欲するも、其の治に至りては、多く馨香せず。忠臣賢佐無きに非ず、治体に暗ければなり。主の其の情に勝えず、用うる能わざるに由るのみ。夫れ人情は難を憚りて易に趣き、同を好みて異を悪む。治道と相い反す。伝に曰く、善に従うは登るが如く、悪に従うは崩るるが如し、と。善の難きを言うなり。人君は奕世の基を承け、自然の勢に拠り、八柄の威を操り、易同の歓を甘んじ、人に仮取すること無し。而して忠臣は進み難きの術を挟み、逆耳の言を吐く。其の合わざるや、亦た宜ならずや。釁有りと雖も、巧弁は間に縁り、小忠に眩み、恩愛に恋し、賢愚雑錯し、長幼叙を失う。其の由りて来たる所は、情之を乱すなり。故に明君は之を悟り、賢を求むること飢渇の如く、諫を受けて厭わず、情を抑え欲を損し、義を以て恩を割き、上に偏謬の授無く、下に希冀の望無く、宜しく三思を加え、垢を含み疾を蔵し、以て仁覆の大を成すべし。権、書を省み涕を流す。

呉子曰く、「凡そ行軍の道は、進止の節を犯すこと無く、飲食の適を失うこと無く、人馬の力を絶やすこと無し。此の三者は、其の上令に任うる所以なり。其の上令に任うれば、則ち治の由りて生ずる所なり。若し進止度あらず、飲食適せず、馬疲れ人倦みて解舎せざれば、其の上令に任えざる所以なり。上令既に廃れなば、以て居れば則ち乱れ、以て戦えば則ち敗る」と。

武侯問いて曰く、厳刑明賞、以て勝つに足るか、と。起対えて曰く、厳明の事は、臣悉くすること能わず。然りと雖も、恃む所に非ざるなり。夫れ号を発し令を布きて人聞くを楽しみ、師を興し衆を動かして人戦うを楽しみ、兵を交え刃を接して人死するを楽しむ。此の三つの者は、人主の恃む所なり、と。武侯曰く、之を致すこと奈何、と。対えて曰く、君、功有る者を挙げて進めて之を饗し、功無き者を励ませ、と。